同治八年
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，樹立好榜樣，團結好家人，管理好家事，心存憂患意識，力求保持家族長盛不衰。
與孝威（捐廉萬兩助赈不敢以之為功） 孝威兄弟同覽： 今歲湖南水災過重，災異①疊見②，吾捐廉萬兩助赈，并不入奏。
回思道光二十八九年，柳莊散米散藥情景如昨，彼時吾以寒生為此，人以為義可也；至今時位至總督，握欽符③，養廉④歲得二萬兩，區區之赈，為德于鄉，亦何足雲？有道及此者，謹謝之，慎勿如世俗求叙，至要至要！ 吾嘗言士人居鄉裡，能救一命即一功德，以其無活人⑤之權也。
若居然高官厚祿，則所托命者奚⑥止數萬、數百萬、數千萬？縱能時存活人之心，時作活人之事，尚未知所活幾何，其求活未能、欲救不得者，皆罪過也，況敢以之為功乎？ 臘月十六夜平涼大營 今譯 今年湖南的水災十分嚴重，一些異常的自然災害接連出現，我捐了一萬兩養廉銀以資赈災，并未另外上奏朝廷。
如今回想起道光二十八九年間，我在柳莊給貧苦百姓發米發藥的情形，好像就在昨天。
我那時作為一介寒門書生這樣做，人們以此為“義”是可以的；時至今日，我已經官居總督，手握重權，一年的養廉銀有兩萬兩，拿出其中區區一萬兩進行赈災，為家鄉的百姓做點力所能及的事情，這又有什麼值得說道的呢？如果有人說起這次捐款赈災的事，你代表我表示感謝即可，切不可像世俗中人那樣希望寫成文字或上奏，切記，切記！ 我曾經說過士人住在家鄉的時候，能救人一命就是一項功德，因為他沒有掌握讓更多人活下去的權力。
若身居高位享有厚祿，那麼托付性命的老百姓何止數萬、數百萬、數千萬？縱然能夠時時存有讓老百姓存活的心，時時做一些讓老百姓存活的事，尚且不知道能救活多少人，那些渴望活下去而沒能做到、我想救而救不了的人，都是像我這樣身居高位者未能盡職的罪過，難道還敢以此為功勞嗎？ 簡注 ①災異：指異常的自然災害，或某些異常的自然現象。
《漢書·宣帝紀》：“蓋災異者，天地之戒也。
” ②疊見：接連出現。
宋代沈作喆《寓簡》卷六：“國家空弱，民間膏血枯臘，災異疊見，川原堙塞。
”《清史稿·穆宗紀二》：“（同治九年十月）丙辰，以水旱疊見，诏修省。
” ③欽符：欽，由皇帝派遣，代表皇帝出外處理重大事件的官員。
符，古代朝廷傳達命令或征調兵将用的憑證。
④養廉：養廉銀，為清朝特有的官員之薪給制度。
本意是想借由高薪來培養鼓勵官員廉潔習性，并避免貪污情事發生，因此取名為“養廉”。
養廉銀來自地方火耗或稅賦，因此視各地富庶與否，養廉銀數額均有不同。
一般來說，養廉銀通常為薪水的十倍到百倍。
⑤活人：使人活，救活他人。
⑥奚：表示疑問語氣，何、哪裡。
實踐要點 左宗棠一生“崇儉廣惠”，樂善好施，心憂天下。
他未做官之前，即便家境貧寒，仍有許多赈濟鄉民的善舉。
一方面，他深受樂善好施的先祖影響。
同鄉郭嵩焘所作《湘陰縣圖志》記載：其曾祖父左逢聖，“好為善行”，“居貧好施，嘗于高華嶺設茶數年，以濟行人”。
乾隆十七年（1752），歲歉，左逢聖“典衣服，與富人之樂善者，施粥于袁家鋪”。
其祖父左人錦“以孝義聞”，“承家教，多所修建，倡捐谷為族倉，以備兇荒，歲歉而左氏無饑人”。
其父親左觀瀾開館授徒所獲的束脩不多，也常擠出來接濟鄉人。
另一方面，他深受湖湘文化的熏陶，擁有“身無半畝，心憂天下”的情懷，一直都關心民生疾苦。
及至他身居高位，拯救黎民百姓于水火的責任感與使命感更加強烈，也更加具體化了。
他重視民生事務，将經世緻用之學用于民生改革。
比如：如何讓流亡的農民回到土地上從事耕作，安居樂業，恢複農業生産等，都是他為政舉措的重中之重。
關愛百姓，以百姓為本，這是為官的“仁”之根本。
尤為難能可貴的是，左宗棠不僅做到了，而且告誡家族子弟，無需因此而居功，還要時刻反省自己做得是否還不夠。
這種自然流露的愛民情感，令人感佩。
左宗棠一生不看重做官，而是重在為老百姓做實事，造福蒼生。
這種為政愛民的思想與實踐，對于家族子弟來說，無疑是最好的言傳身教。
與孝威（捐廉萬兩助赈不敢以之為功） 孝威兄弟同覽： 今歲湖南水災過重，災異①疊見②，吾捐廉萬兩助赈，并不入奏。
回思道光二十八九年，柳莊散米散藥情景如昨，彼時吾以寒生為此，人以為義可也；至今時位至總督，握欽符③，養廉④歲得二萬兩，區區之赈，為德于鄉，亦何足雲？有道及此者，謹謝之，慎勿如世俗求叙，至要至要！ 吾嘗言士人居鄉裡，能救一命即一功德，以其無活人⑤之權也。
若居然高官厚祿，則所托命者奚⑥止數萬、數百萬、數千萬？縱能時存活人之心，時作活人之事，尚未知所活幾何，其求活未能、欲救不得者，皆罪過也，況敢以之為功乎？ 臘月十六夜平涼大營 今譯 今年湖南的水災十分嚴重，一些異常的自然災害接連出現，我捐了一萬兩養廉銀以資赈災，并未另外上奏朝廷。
如今回想起道光二十八九年間，我在柳莊給貧苦百姓發米發藥的情形，好像就在昨天。
我那時作為一介寒門書生這樣做，人們以此為“義”是可以的；時至今日，我已經官居總督，手握重權，一年的養廉銀有兩萬兩，拿出其中區區一萬兩進行赈災，為家鄉的百姓做點力所能及的事情，這又有什麼值得說道的呢？如果有人說起這次捐款赈災的事，你代表我表示感謝即可，切不可像世俗中人那樣希望寫成文字或上奏，切記，切記！ 我曾經說過士人住在家鄉的時候，能救人一命就是一項功德，因為他沒有掌握讓更多人活下去的權力。
若身居高位享有厚祿，那麼托付性命的老百姓何止數萬、數百萬、數千萬？縱然能夠時時存有讓老百姓存活的心，時時做一些讓老百姓存活的事，尚且不知道能救活多少人，那些渴望活下去而沒能做到、我想救而救不了的人，都是像我這樣身居高位者未能盡職的罪過，難道還敢以此為功勞嗎？ 簡注 ①災異：指異常的自然災害，或某些異常的自然現象。
《漢書·宣帝紀》：“蓋災異者，天地之戒也。
” ②疊見：接連出現。
宋代沈作喆《寓簡》卷六：“國家空弱，民間膏血枯臘，災異疊見，川原堙塞。
”《清史稿·穆宗紀二》：“（同治九年十月）丙辰，以水旱疊見，诏修省。
” ③欽符：欽，由皇帝派遣，代表皇帝出外處理重大事件的官員。
符，古代朝廷傳達命令或征調兵将用的憑證。
④養廉：養廉銀，為清朝特有的官員之薪給制度。
本意是想借由高薪來培養鼓勵官員廉潔習性，并避免貪污情事發生，因此取名為“養廉”。
養廉銀來自地方火耗或稅賦，因此視各地富庶與否，養廉銀數額均有不同。
一般來說，養廉銀通常為薪水的十倍到百倍。
⑤活人：使人活，救活他人。
⑥奚：表示疑問語氣，何、哪裡。
實踐要點 左宗棠一生“崇儉廣惠”，樂善好施，心憂天下。
他未做官之前，即便家境貧寒，仍有許多赈濟鄉民的善舉。
一方面，他深受樂善好施的先祖影響。
同鄉郭嵩焘所作《湘陰縣圖志》記載：其曾祖父左逢聖，“好為善行”，“居貧好施，嘗于高華嶺設茶數年，以濟行人”。
乾隆十七年（1752），歲歉，左逢聖“典衣服，與富人之樂善者，施粥于袁家鋪”。
其祖父左人錦“以孝義聞”，“承家教，多所修建，倡捐谷為族倉，以備兇荒，歲歉而左氏無饑人”。
其父親左觀瀾開館授徒所獲的束脩不多，也常擠出來接濟鄉人。
另一方面，他深受湖湘文化的熏陶，擁有“身無半畝，心憂天下”的情懷，一直都關心民生疾苦。
及至他身居高位，拯救黎民百姓于水火的責任感與使命感更加強烈，也更加具體化了。
他重視民生事務，将經世緻用之學用于民生改革。
比如：如何讓流亡的農民回到土地上從事耕作，安居樂業，恢複農業生産等，都是他為政舉措的重中之重。
關愛百姓，以百姓為本，這是為官的“仁”之根本。
尤為難能可貴的是，左宗棠不僅做到了，而且告誡家族子弟，無需因此而居功，還要時刻反省自己做得是否還不夠。
這種自然流露的愛民情感，令人感佩。
左宗棠一生不看重做官，而是重在為老百姓做實事，造福蒼生。
這種為政愛民的思想與實踐，對于家族子弟來說，無疑是最好的言傳身教。