同治三年
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呢？
簡注
①振世：振動社會，指功勞卓著、名聲顯赫的人。
②翕聚：聚合在一起。
翕，合。
③孤臣孽子：比喻遭遇艱難困苦的人。
語出《孟子·盡心上》：“人之有德慧術知者，恒存乎疢（chèn，熱病）疾。
獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
”孤臣，封建朝廷中孤立無援的遠臣。
孽子，妾所生的庶子。
④肅清：削平亂事，整饬綱紀。
⑤負荷：重擔與責任。
⑥盤錯：盤旋交錯，比喻事情錯綜複雜。
⑦爽然自失：失意茫然，不知所措。
實踐要點 左宗棠認為但凡事業有成者早年必須經曆艱辛磨砺後才有所成，這是《孟子》“孤臣孽子”一章所講的道理。
他堅持“做官要認真，遇事要耐煩”，緊守一個“慎”字，所以在出山後方能處理各種複雜的局面，應對各種難題，逐步取得成功。
他發現孝威沒有認識到父親在福建征戰的艱辛，兒子閱曆不深且認為世上的事情容易解決，所以語重心長地要兒子懷抱謹慎之心，希望他明白“思其艱以圖其易”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的道理，不能年輕氣盛而把人間事看得太容易。
“少年心事當拿雲”，年輕人充滿自信可以理解，但是在自信的同時，更要明白“看事容易做事難”，臨陣磨槍、準備倉促和志大才疏而最終一事無成的例子數不勝數。
所以，一個人在着手處理事情時，要經常保持謙卑、低調、謹慎的态度，切勿認為這是小事、簡單的事和容易的事，應該在做事之前先充分想到種種困難和挑戰，不斷磨砺自己的韌性。
隻有将簡單的小事做好，循序漸進，積累經驗和實力，才能在重任在肩和經受挫折之時，從容應對各種事務乃至建功立業。
至科第一事無足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，并不在此。
兒言欲早得科第，免留心帖括，得及早為有用之學。
如其誠然，亦見志趣之不苟，然吾不能無疑。
科第之學本無與于事業，然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經史必不能通達事理，非潛心玩索必不能體認入微。
世人說八股人才毫無用處，實則真八股人才亦極不易得。
明代及國朝乾隆二三十年以前名儒名臣有不從八股出者乎？羅慎齋①先生以八股教人，其八股亦多不可訓，然嚴樂園②先生從之遊，卒為名臣。
嘗言，得力于先生，在一“思”字。
蓋以慎齋教人作八股必沉思半日然後下筆，其識解必求出尋常意見之外乃首肯也。
今之作者，但知塗澤③敷衍，揣摩腔調，并不講題中實、理、虛、神、題解、題分、章法、股法，與僧衆誦經念佛何異？如是而求人才出其中，其可得哉？兒從師學時俗八股尚未有成，遽④望以此弋取⑤科第，所見差矣。
至謂“俟得科第後再讀有用之書”，然則從前所讀何書？将來更讀何書耶？如果能熟精傳注，則由此以窺聖賢蘊奧⑥亦複非難。
不然，則書自書，人自人，八股自八股，學問自學問，科第不可必得，而學業迄無所成，豈不可惜？試細思之。
今譯 至于科舉功名，我認為無關緊要。
能否成就功名，能否流芳後世，并不全在于科考。
你的意思是及早考取功名，那麼就不用一直留心學習八股科舉文章，而可以騰出更多的時間來學習經世緻用之學。
如果真的是這樣，也可說明你的志趣不同流俗，但是，我對你的這個想法不能沒有疑惑。
科舉考試和成就人生功業之間本來沒有必然聯系，但是一個想要建功立業的人，如果計劃先通過科舉博取功名，也是很不容易的，沒有熟讀經史則必然不能通達事理，沒有潛心鑽研帖括之學則必然不能對其中的精義體認入微。
世人都說會寫八股文的人才沒有什麼可取之處，但我認為真正會寫八股文的人才極為難得。
從明代算起，直到本朝乾隆二三十年以前那些有名望的儒家學者、有名的大臣，哪一位不是從八股取士這條道路上脫穎而出的呢？羅慎齋先生教學生八股文，卻不把學生束縛在科舉功業上。
但嚴樂園師從他學習，卻成為一代名臣。
他曾經說，自己得益于先生的在一個“思”字。
慎齋先生教人作八股文，要求必須思考半天後才能下筆，且立意角度必須突破尋常人的想法，才能得到他的肯定。
而如今的八股文作者，隻知道敷衍了事，揣摩一些時下流行的腔調而已，卻不把深入研究題目中所包含的義理、虛實、主旨、神韻、題解、章法、布局等等放在首要位置，這與廟中和尚有口無心地念經又有什麼差别呢？想要通過這種方法找到人才，怎麼可能呢？你跟着老師學習時下流行的八股文寫作，尚且沒有取得很大的進步，卻想拿八股文寫作來博取功名，這種想法很不應該呀。
至于你所說“等到獲取功名後再讀有用的書”，那你從前讀的都是什麼書呢？将來又準備打算讀什麼書呢？如果你能熟讀經史以及後人為它們所做的注疏，由此體會聖賢思想的精義奧妙，也不是難事。
不然的話，書還是書，你還是你，八股文還是八股文，學問還隻是書本上的學問，功名也不一定能考取，而自己的知識和學問并沒有增進，難道不可惜嗎？你應當認真思考思考。
簡注 ①羅慎齋：羅典，字徽五，号慎齋，湖南湘潭人。
乾隆丁卯（1747）舉鄉試第一，辛未（1751）進士，授編修擢禦史，曆官鴻胪寺少卿。
歸主嶽麓書院講席二十七年，卒祀鄉賢祠。
著有《凝園五經說》及詩文集。
②嚴樂園：嚴如熤，字炳文，一字蘇亭，号樂園，湖南溆浦人。
曾就讀嶽麓書院，清地理學家。
湘黔邊苗民大起義時，撰《苗防備覽》，說明苗疆地理形勢，苗俗風習，提出對策。
嘉慶五年應試孝廉方正科，上《平定川楚陝三省方略策》，得仁宗贊賞，拔為第一，授陝西洵陽知縣，參與鎮壓白蓮教，因軍功遷定遠廳、潼關廳同知。
嘉慶十四年升漢中知府。
他興勸農事，推行區田法，教民紡織，創辦社倉、義學。
又籌劃水利，修複山河、五門、楊壩諸堰，灌田數萬頃。
道光五年升貴州按察使，明年複調陝西，因患病，歸卒于家，贈布政使。
纂《洋務輯要》《苗
②翕聚：聚合在一起。
翕，合。
③孤臣孽子：比喻遭遇艱難困苦的人。
語出《孟子·盡心上》：“人之有德慧術知者，恒存乎疢（chèn，熱病）疾。
獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
”孤臣，封建朝廷中孤立無援的遠臣。
孽子，妾所生的庶子。
④肅清：削平亂事，整饬綱紀。
⑤負荷：重擔與責任。
⑥盤錯：盤旋交錯，比喻事情錯綜複雜。
⑦爽然自失：失意茫然，不知所措。
實踐要點 左宗棠認為但凡事業有成者早年必須經曆艱辛磨砺後才有所成，這是《孟子》“孤臣孽子”一章所講的道理。
他堅持“做官要認真，遇事要耐煩”，緊守一個“慎”字，所以在出山後方能處理各種複雜的局面，應對各種難題，逐步取得成功。
他發現孝威沒有認識到父親在福建征戰的艱辛，兒子閱曆不深且認為世上的事情容易解決，所以語重心長地要兒子懷抱謹慎之心，希望他明白“思其艱以圖其易”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的道理，不能年輕氣盛而把人間事看得太容易。
“少年心事當拿雲”，年輕人充滿自信可以理解，但是在自信的同時，更要明白“看事容易做事難”，臨陣磨槍、準備倉促和志大才疏而最終一事無成的例子數不勝數。
所以，一個人在着手處理事情時，要經常保持謙卑、低調、謹慎的态度，切勿認為這是小事、簡單的事和容易的事，應該在做事之前先充分想到種種困難和挑戰，不斷磨砺自己的韌性。
隻有将簡單的小事做好，循序漸進，積累經驗和實力，才能在重任在肩和經受挫折之時，從容應對各種事務乃至建功立業。
至科第一事無足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，并不在此。
兒言欲早得科第，免留心帖括，得及早為有用之學。
如其誠然，亦見志趣之不苟，然吾不能無疑。
科第之學本無與于事業，然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經史必不能通達事理，非潛心玩索必不能體認入微。
世人說八股人才毫無用處，實則真八股人才亦極不易得。
明代及國朝乾隆二三十年以前名儒名臣有不從八股出者乎？羅慎齋①先生以八股教人，其八股亦多不可訓，然嚴樂園②先生從之遊，卒為名臣。
嘗言，得力于先生，在一“思”字。
蓋以慎齋教人作八股必沉思半日然後下筆，其識解必求出尋常意見之外乃首肯也。
今之作者，但知塗澤③敷衍，揣摩腔調，并不講題中實、理、虛、神、題解、題分、章法、股法，與僧衆誦經念佛何異？如是而求人才出其中，其可得哉？兒從師學時俗八股尚未有成，遽④望以此弋取⑤科第，所見差矣。
至謂“俟得科第後再讀有用之書”，然則從前所讀何書？将來更讀何書耶？如果能熟精傳注，則由此以窺聖賢蘊奧⑥亦複非難。
不然，則書自書，人自人，八股自八股，學問自學問，科第不可必得，而學業迄無所成，豈不可惜？試細思之。
今譯 至于科舉功名，我認為無關緊要。
能否成就功名，能否流芳後世，并不全在于科考。
你的意思是及早考取功名，那麼就不用一直留心學習八股科舉文章，而可以騰出更多的時間來學習經世緻用之學。
如果真的是這樣，也可說明你的志趣不同流俗，但是，我對你的這個想法不能沒有疑惑。
科舉考試和成就人生功業之間本來沒有必然聯系，但是一個想要建功立業的人，如果計劃先通過科舉博取功名，也是很不容易的，沒有熟讀經史則必然不能通達事理，沒有潛心鑽研帖括之學則必然不能對其中的精義體認入微。
世人都說會寫八股文的人才沒有什麼可取之處，但我認為真正會寫八股文的人才極為難得。
從明代算起，直到本朝乾隆二三十年以前那些有名望的儒家學者、有名的大臣，哪一位不是從八股取士這條道路上脫穎而出的呢？羅慎齋先生教學生八股文，卻不把學生束縛在科舉功業上。
但嚴樂園師從他學習，卻成為一代名臣。
他曾經說，自己得益于先生的在一個“思”字。
慎齋先生教人作八股文，要求必須思考半天後才能下筆，且立意角度必須突破尋常人的想法，才能得到他的肯定。
而如今的八股文作者，隻知道敷衍了事，揣摩一些時下流行的腔調而已，卻不把深入研究題目中所包含的義理、虛實、主旨、神韻、題解、章法、布局等等放在首要位置，這與廟中和尚有口無心地念經又有什麼差别呢？想要通過這種方法找到人才，怎麼可能呢？你跟着老師學習時下流行的八股文寫作，尚且沒有取得很大的進步，卻想拿八股文寫作來博取功名，這種想法很不應該呀。
至于你所說“等到獲取功名後再讀有用的書”，那你從前讀的都是什麼書呢？将來又準備打算讀什麼書呢？如果你能熟讀經史以及後人為它們所做的注疏，由此體會聖賢思想的精義奧妙，也不是難事。
不然的話，書還是書，你還是你，八股文還是八股文，學問還隻是書本上的學問，功名也不一定能考取，而自己的知識和學問并沒有增進，難道不可惜嗎？你應當認真思考思考。
簡注 ①羅慎齋：羅典，字徽五，号慎齋，湖南湘潭人。
乾隆丁卯（1747）舉鄉試第一，辛未（1751）進士，授編修擢禦史，曆官鴻胪寺少卿。
歸主嶽麓書院講席二十七年，卒祀鄉賢祠。
著有《凝園五經說》及詩文集。
②嚴樂園：嚴如熤，字炳文，一字蘇亭，号樂園，湖南溆浦人。
曾就讀嶽麓書院，清地理學家。
湘黔邊苗民大起義時，撰《苗防備覽》，說明苗疆地理形勢，苗俗風習，提出對策。
嘉慶五年應試孝廉方正科，上《平定川楚陝三省方略策》，得仁宗贊賞，拔為第一，授陝西洵陽知縣，參與鎮壓白蓮教，因軍功遷定遠廳、潼關廳同知。
嘉慶十四年升漢中知府。
他興勸農事，推行區田法，教民紡織，創辦社倉、義學。
又籌劃水利，修複山河、五門、楊壩諸堰，灌田數萬頃。
道光五年升貴州按察使，明年複調陝西，因患病，歸卒于家，贈布政使。
纂《洋務輯要》《苗