鹹豐六年
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鄉風，一個家族有一個家族的家風。
有可以作為典範的，有足以讓人引以為戒的。
（一個人）心中要辨别是非，去掉毛病成就純粹，就可以成為一國一鄉中品行端正的人，一個家族中不可缺少的榜樣。
簡注 ①樸拙：樸實坦率，不曲意奉迎别人。
②華靡佻達：奢侈輕薄。
華靡，豪華奢侈。
宋代司馬光《訓儉示康》：“吾性不喜華靡。
”佻達，輕薄放蕩。
《初刻拍案驚奇》卷四：“鄭子佻達無度，喜狎遊，妾屢屢谏他，遂至反目。
” ③貴遊：沒有官職的貴族子弟。
最早見于《周禮·地官·師氏》：“凡國之貴遊子弟，學焉。
”遊，無官職者。
④腳跟：根基，根底。
⑤欣厭失所：好惡失當。
失所，沒有安身之處，失宜、失當。
⑥外誘：外界事物的誘惑。
⑦趨向：途徑，方向。
⑧識力：識别事物的能力。
⑨疵（cī）：毛病，缺點。
⑩醇：純粹，純正。
?善士：品行端正之士。
實踐要點 教育環境十分重要，無論是家庭環境還是社會環境，對家族子弟的熏陶作用都不可忽視。
人在青少年時期，極容易在潛移默化中受到周圍環境氛圍的影響，言行舉止容易互相效仿，尤其是身邊的同窗或朋友。
所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。
所以左宗棠認為，家族子弟要認真讀書，端正家風，慎交朋友。
良好的家風家教須落實在日常細小處，他希望子弟專心讀書，明辨是非，與賢為鄰，在增進學識的同時，提高自身德行修養，尤其不能沾染豪門子弟奢靡輕薄的習氣。
家庭之間，以和順為貴。
嚴急煩細①者，肅殺②之氣，非長養氣也。
和而有節，順而不失其貞③，其庶乎④？ 用财有道，自奉甯過于儉，待人甯過于厚，尋常酬應則酌于施報可也。
濟人之道，先其親者，後其疏者；先其急者，次其緩者。
待工作力役之人，宜從厚償其勞，憫其微也。
廣惠之道，亦遠怨之道也。
今譯 家庭之間，和睦順心最重要。
若性格嚴厲躁急，平時将心思放在一些繁雜瑣碎的小事上，就會充滿嚴酷逼人的氣氛，不利于培養良好的家庭氛圍。
和氣而有節制，柔順而堅持原則，就差不多了。
花費錢财要有原則，對待自己甯可節儉，對待他人則甯可寬容大方，普通的應酬交際做到符合基本禮儀的花費就可以了。
周濟他人的原則是，先幫親人，再考慮關系稍遠一點的；先幫情況危急的，其次是不那麼緊急的。
對待幹苦力活的人，應該略微提高他們的勞動報酬，這是考慮到他們身份低微生活不易。
盡量幫助和救濟他人，也是遠離怨恨的方法。
簡注 ①嚴急煩細：嚴厲躁急，繁雜瑣碎。
②肅殺：嚴厲而有摧殘的力量。
③貞：封建禮教所推崇的一種道德觀念，指女子不失身，不改嫁。
這裡指堅持原則，堅定不移。
④其庶乎：差不多。
實踐要點 “家和萬事興。
”父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、夫妻互敬互愛等，正是這種觀念的體現。
家庭成員之間彼此和諧相處，樂而有節，既其樂融融，又不逾越原則，符合倫理規範，是家庭和家族的大幸。
中華民族自古以來就重視家庭和睦，重視家中親情。
我們無論身處哪個時代，都要“和而有節，順而不失其貞”。
錢财消費方面，左宗棠的原則是儉以待己、寬以待人。
接濟親人的原則是先親後疏，因為關系越親，感情越深，自然應該施以援手，患難與共。
身邊的人有窮急之難的時候，先救急，這也符合我們中國人常說的“救急不救窮”的道理。
至于家中雇傭的那些窮苦之人，在報酬方面，不僅不能克扣，反而應在原來的基礎上給得略微豐厚一點，以體現我們的憐恤之心。
這些都充分體現了左宗棠守禮和仁愛他人之心。
左宗棠深知教育子弟的重要性和不容易，也付出了非常多的心血，對于即便不在身邊的侄兒，他也以長輩的身份給予生活和學習上的指導，可謂關懷備至。
人生讀書得力隻有數年。
十六以前知識未開，二十五六以後人事漸雜，此數年中放過，則無成矣，勉之！ 新婦名家子，性行之淑可知。
妃匹①之際，愛之如兄弟，而敬之如賓，聯之以情，接之以禮，長久之道也。
始之以狎昵②者其末必暌③，待之以傲慢者其交不固。
知義與順之理，得肅與雍之意④，世家之福永矣。
婦女之志向習氣皆随其夫為轉移，所謂“一床無兩人”也。
身出于正而後能教之以正，此正可自驗其得失，毋遽⑤以相責也。
孟子曰：“身不行，道不行于妻子。
” 今譯 人的一生，真正用來讀書的時間并不多。
十六歲之前沒有主動學習知識的想法，二十五六歲之後人事漸漸紛雜，如果中間的這十年疏忽懈怠，則會一事無成，切記！ 你新娶的媳婦乃名門淑女，一定是品行淑慧
有可以作為典範的，有足以讓人引以為戒的。
（一個人）心中要辨别是非，去掉毛病成就純粹，就可以成為一國一鄉中品行端正的人，一個家族中不可缺少的榜樣。
簡注 ①樸拙：樸實坦率，不曲意奉迎别人。
②華靡佻達：奢侈輕薄。
華靡，豪華奢侈。
宋代司馬光《訓儉示康》：“吾性不喜華靡。
”佻達，輕薄放蕩。
《初刻拍案驚奇》卷四：“鄭子佻達無度，喜狎遊，妾屢屢谏他，遂至反目。
” ③貴遊：沒有官職的貴族子弟。
最早見于《周禮·地官·師氏》：“凡國之貴遊子弟，學焉。
”遊，無官職者。
④腳跟：根基，根底。
⑤欣厭失所：好惡失當。
失所，沒有安身之處，失宜、失當。
⑥外誘：外界事物的誘惑。
⑦趨向：途徑，方向。
⑧識力：識别事物的能力。
⑨疵（cī）：毛病，缺點。
⑩醇：純粹，純正。
?善士：品行端正之士。
實踐要點 教育環境十分重要，無論是家庭環境還是社會環境，對家族子弟的熏陶作用都不可忽視。
人在青少年時期，極容易在潛移默化中受到周圍環境氛圍的影響，言行舉止容易互相效仿，尤其是身邊的同窗或朋友。
所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。
所以左宗棠認為，家族子弟要認真讀書，端正家風，慎交朋友。
良好的家風家教須落實在日常細小處，他希望子弟專心讀書，明辨是非，與賢為鄰，在增進學識的同時，提高自身德行修養，尤其不能沾染豪門子弟奢靡輕薄的習氣。
家庭之間，以和順為貴。
嚴急煩細①者，肅殺②之氣，非長養氣也。
和而有節，順而不失其貞③，其庶乎④？ 用财有道，自奉甯過于儉，待人甯過于厚，尋常酬應則酌于施報可也。
濟人之道，先其親者，後其疏者；先其急者，次其緩者。
待工作力役之人，宜從厚償其勞，憫其微也。
廣惠之道，亦遠怨之道也。
今譯 家庭之間，和睦順心最重要。
若性格嚴厲躁急，平時将心思放在一些繁雜瑣碎的小事上，就會充滿嚴酷逼人的氣氛，不利于培養良好的家庭氛圍。
和氣而有節制，柔順而堅持原則，就差不多了。
花費錢财要有原則，對待自己甯可節儉，對待他人則甯可寬容大方，普通的應酬交際做到符合基本禮儀的花費就可以了。
周濟他人的原則是，先幫親人，再考慮關系稍遠一點的；先幫情況危急的，其次是不那麼緊急的。
對待幹苦力活的人，應該略微提高他們的勞動報酬，這是考慮到他們身份低微生活不易。
盡量幫助和救濟他人，也是遠離怨恨的方法。
簡注 ①嚴急煩細：嚴厲躁急，繁雜瑣碎。
②肅殺：嚴厲而有摧殘的力量。
③貞：封建禮教所推崇的一種道德觀念，指女子不失身，不改嫁。
這裡指堅持原則，堅定不移。
④其庶乎：差不多。
實踐要點 “家和萬事興。
”父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、夫妻互敬互愛等，正是這種觀念的體現。
家庭成員之間彼此和諧相處，樂而有節，既其樂融融，又不逾越原則，符合倫理規範，是家庭和家族的大幸。
中華民族自古以來就重視家庭和睦，重視家中親情。
我們無論身處哪個時代，都要“和而有節，順而不失其貞”。
錢财消費方面，左宗棠的原則是儉以待己、寬以待人。
接濟親人的原則是先親後疏，因為關系越親，感情越深，自然應該施以援手，患難與共。
身邊的人有窮急之難的時候，先救急，這也符合我們中國人常說的“救急不救窮”的道理。
至于家中雇傭的那些窮苦之人，在報酬方面，不僅不能克扣，反而應在原來的基礎上給得略微豐厚一點，以體現我們的憐恤之心。
這些都充分體現了左宗棠守禮和仁愛他人之心。
左宗棠深知教育子弟的重要性和不容易，也付出了非常多的心血，對于即便不在身邊的侄兒，他也以長輩的身份給予生活和學習上的指導，可謂關懷備至。
人生讀書得力隻有數年。
十六以前知識未開，二十五六以後人事漸雜，此數年中放過，則無成矣，勉之！ 新婦名家子，性行之淑可知。
妃匹①之際，愛之如兄弟，而敬之如賓，聯之以情，接之以禮，長久之道也。
始之以狎昵②者其末必暌③，待之以傲慢者其交不固。
知義與順之理，得肅與雍之意④，世家之福永矣。
婦女之志向習氣皆随其夫為轉移，所謂“一床無兩人”也。
身出于正而後能教之以正，此正可自驗其得失，毋遽⑤以相責也。
孟子曰：“身不行，道不行于妻子。
” 今譯 人的一生，真正用來讀書的時間并不多。
十六歲之前沒有主動學習知識的想法，二十五六歲之後人事漸漸紛雜，如果中間的這十年疏忽懈怠，則會一事無成，切記！ 你新娶的媳婦乃名門淑女，一定是品行淑慧