同治九年
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谕紀澤紀鴻（遺囑：不忮不求，勤儉孝友）
餘即日前赴天津，查辦毆斃洋人、焚毀教堂一案。
外國性情兇悍，津民習氣浮嚣，俱難和葉，将來構怨興兵，恐緻激成大變。
餘此行反複籌思，殊無良策。
餘自鹹豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負其初心。
恐邂逅及難①，而爾等諸事無所禀承，茲略示一二，以備不虞②。
┃今譯┃ ╱ 我即日就前往天津，查辦毆殺洋人、焚毀教堂一案。
外國人性情兇悍，天津民衆習氣浮躁、嚣張，都很難和睦相處，将來因結怨而引發戰争，恐怕會激起更大的變故。
我此行之前曾反複籌劃、思量，也沒有什麼良策。
我自從鹹豐三年招募兵勇以來，就立下誓言效命疆場，如今年老而多病，但在此危難之際，斷斷不肯吝惜于一死，以至于辜負了自己的初心。
恐怕遭逢意外的災禍，而各項事務都還沒有向你們托付交代，現在就大略地指示一二，以備不測。
┃簡注┃ ╱ ①邂逅及難：遭受意外的災難。
②以備不虞：為了防備預料不到的變故。
┃實踐要點┃ ╱ 此信中曾國藩因為特殊的機遇而寫下遺囑，後來在南京便沒有再寫遺囑。
這次他即将往天津，處理該年五月二十三日發生的天津教案，老病之軀，不吝一死，故提前交代後事，同時也較為詳細地總結了自己的一生，并給予子女最後的訓誡。
做父母的，确實有必要提前準備一份類似的遺囑，一是為了交代，一是為了訓誡子孫。
餘若長逝，靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便。
中間雖有臨清至張秋一節須改陸路，較之全行陸路者差易。
去年由海船送來之書籍、木器等過于繁重，斷不可全行帶回，須細心分别去留。
可送者分送，可毀者焚毀，其必不可棄者，乃行帶歸，毋貪瑣物而花途費。
其在保定自制之木器，全行分送。
沿途謝絕一切，概不收禮，但水陸略求兵勇護送而已。
餘曆年奏折，令夏吏擇要鈔錄，今已鈔一多半，自須全行擇鈔。
鈔畢後存之家中，留于子孫觀覽，不可發刻①送人，以其間可存者絕少也。
餘所作古文，黎莼齋②鈔錄頗多，頃渠已照鈔一分寄餘處存稿。
此外黎所未鈔之文，寥寥無幾，尤不可發刻送人。
不特篇帙太少，且少壯不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。
如有知舊③勸刻餘集者，婉言謝之可也。
切囑，切囑。
┃今譯┃ ╱ 我若逝世，靈柩自然是先通過運河運回江南，再運回湖南較為便利。
中間雖有臨清至張秋一段必須改為陸路，但比起全程都是陸路還是容易很多。
去年通過海運船隻送來的書籍、木器等過于繁重，千萬不要全部都帶回去，必須細心地分别去留。
可以送人的分送他人，可以毀掉的就地焚毀，其中絕對不可遺棄的，才帶回去，不要貪圖瑣碎物件而多花路費。
在保定自制的木器，全部分送他人。
沿途謝絕一切，也概不收禮，隻是在水陸運輸之時尋求少量兵勇護送而已。
我曆年以來的奏折，讓姓夏的小吏選擇重要的加以抄錄，如今已經抄完一多半了，自然還須繼續加以選擇抄錄。
抄錄完畢之後存放在家中，留給子孫們觀覽，不可刊刻送人，因為其中真正值得留存的絕少。
我所作的古文，黎莼齋（黎庶昌）抄錄了許多，剛剛他已經照抄了一份，寄到我這邊作為存稿。
此外，黎所未抄的文章，寥寥無幾，尤其不可刊刻送人。
不隻是因為篇帙太少，還因為少壯時期不夠努力，志向雖然遠大但才力卻不足以匹配，刻出來則恰好彰顯了其中的短處。
如有老朋友勸你們刊刻我的文集，婉言謝絕即可。
切記，切記！ ┃簡注┃ ╱ ①發刻：編刊、刻印。
②黎莼齋：黎庶昌，字莼齋，貴州遵義人。
曾國藩的門人、幕僚，為曾國藩編定文集、年譜等，後來兩度以道員身份出任駐日本國大臣。
③知舊：知交，老友。
┃實踐要點┃ ╱ 此處交代了遺體與遺物的處理，連遺體回籍的路線都考慮到了。
遺物主要就是書籍與書箱，大部分焚毀或送人，小部分帶回家。
至于遺稿，有少量關于軍情、政務等的奏折值得收藏，但不可輕易刊刻；一生所作古文，也即其特别努力的一面，但覺得粗陋，故不要刻集送人。
他将物品看得很輕，也将自己的文章看得很輕，這種灑落的态度值得學習。
餘生平略涉儒先①之書，見聖賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。
忮者，嫉賢害能，妒功争寵，所謂“怠者不能修，忌者畏人修”②之類也。
求者，貪利貪名，懷土懷惠③，所謂“未得患得，既得患失”之類也。
忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相埒之人④；求不常見，每發露于貨财相接、仕進相妨之際。
将欲造福，先去忮心，所謂“人能充無欲害人之心，而仁不可勝用”也。
将欲立品，先去求心，所謂“人能充無穿窬之心，而義不可勝用”⑤也。
忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。
餘于此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。
爾等欲心地幹淨，宜于此二者痛下工夫，并願子孫世世戒之。
附作《忮求詩》二首錄右。
┃今譯┃ ╱ 我生平略有涉獵先儒們的著作，見到聖賢教人修身，千言萬語，而其中的旨要則以“不忮不求”為重。
所謂的“忮”，即嫉賢才害能人，妒功勞争寵幸，“怠者不能修，忌者畏人修”（懶惰懈怠的人自己不能修身，妒忌的人害怕别人修身）就是這一類。
所謂的“求”，即貪利貪名，老想着土地、實惠，“未得患得，既得患失”（患得患失）就是這一類。
“忮”不常見，每每發生在名聲功業相近、勢力地位相等的人身上；“求”不常見，每每發生在貨物财富相互交接、仕途進取相互妨礙的時候。
想要造福社會，先要去除“忮”心，所謂“人能充無欲害人之心，而仁不可勝用”（一個人若是能夠把不想害人的心加以擴充，那麼仁德就用之不盡了）就是這一類。
想要樹立品格，先要去除“求”心，所謂“人能充無穿窬之心，而義不可勝用”（一個人若是能夠把不願意穿牆打洞偷盜的心加以擴充，那麼正義就用之不盡了）就是這一類。
“忮”如果不去除，心中全是荊棘；“求”如果不去除，滿腔都是卑污。
我對于這兩方面經常加以克治，隻恨自己還未能徹底掃除淨盡。
你們想要心地幹淨，應當在這兩方面痛下工夫，但願子孫世世都能以此為戒。
附上我寫的《忮求詩》二首，抄錄在下面。
┃簡注┃ ╱ ①儒先：即先儒，道德純粹的儒者。
②怠者：懶惰懈怠的人。
忌者：嫉妒别人的人。
此句語出韓愈《原毀》。
③懷土懷惠：指僅注重個人的利益。
“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”，語出《論語·裡仁》。
④相侔（móu）：相等，同樣。
相埒（liè）：相等。
⑤穿窬（yú）：打洞，跳牆。
此句與“人能充無欲害人之心”句，語出《孟子·盡心下》。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩總結聖賢教人的言語，指出關鍵在于“不忮不求”四字。
所謂不忮不求，是從個人修身的角度克治内心之病。
“忮”則嫉賢害能、妒功争寵；“求”則貪圖名利、患得患失。
若能不嫉妒他人，不貪圖名利，人生自然可以簡單、快樂。
這一點确實說得很精辟。
曆覽有國有家之興，皆由克勤克儉所緻，其衰也則反是。
餘生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。
故讀書無手鈔之冊，居官無可存之牍。
生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。
今署中内外服役之人，廚房日用之數，亦雲奢矣。
其故由于前在軍營，規模宏闊，相沿未改，近因多病，醫藥之資，漫無限制。
由儉入奢，易于下水；由奢反儉，難于登天。
在兩江交卸①時，尚存養廉二萬金。
在餘初意，不料有此，然似此放手用去，轉瞬即已立盡。
爾輩以後居家，須學陸梭山②之法，每月用銀若幹兩，限一成數，另封秤出。
本月用畢，隻準赢餘，不準虧欠。
衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。
餘初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸③不負始願。
然亦不願子孫過于貧困，低顔求人。
惟在爾輩力崇儉德，善持其後而已。
┃今譯┃ ╱ 縱覽曆代有國有家的興旺發達，都是由克勤克儉所緻，它們的衰敗則正好相反。
我生平也經常以“勤”字自我勉勵，而其實不能做到真正的勤勞。
所以讀書沒有手抄的小冊子，做官沒有值得留存的文牍。
生平也喜好以“儉”字教人，而自問實在不能做到真正的儉樸。
如今官署之中内外服役的人，廚房裡頭每日所用的錢數，也可以說比較奢侈了。
其中的緣故是由于前段時間在軍營，規模宏闊，遞相沿襲而未有改正，近來因為多病，醫藥方面的資費，漫無限制。
由儉而入奢，容易得好比順流而下；由奢而反儉，困難得好比登天而上。
在兩江總督交卸之時，還存着養廉銀二萬兩。
我起初不曾意料到還有這麼多，然而就這樣放手用去，轉眼之間立即也就用盡了。
你們這些人以後居家過日子，必須學習陸梭山（陸九韶）的方法
外國性情兇悍，津民習氣浮嚣，俱難和葉，将來構怨興兵，恐緻激成大變。
餘此行反複籌思，殊無良策。
餘自鹹豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負其初心。
恐邂逅及難①，而爾等諸事無所禀承，茲略示一二，以備不虞②。
┃今譯┃ ╱ 我即日就前往天津，查辦毆殺洋人、焚毀教堂一案。
外國人性情兇悍，天津民衆習氣浮躁、嚣張，都很難和睦相處，将來因結怨而引發戰争，恐怕會激起更大的變故。
我此行之前曾反複籌劃、思量，也沒有什麼良策。
我自從鹹豐三年招募兵勇以來，就立下誓言效命疆場，如今年老而多病，但在此危難之際，斷斷不肯吝惜于一死，以至于辜負了自己的初心。
恐怕遭逢意外的災禍，而各項事務都還沒有向你們托付交代，現在就大略地指示一二，以備不測。
┃簡注┃ ╱ ①邂逅及難：遭受意外的災難。
②以備不虞：為了防備預料不到的變故。
┃實踐要點┃ ╱ 此信中曾國藩因為特殊的機遇而寫下遺囑，後來在南京便沒有再寫遺囑。
這次他即将往天津，處理該年五月二十三日發生的天津教案，老病之軀，不吝一死，故提前交代後事，同時也較為詳細地總結了自己的一生，并給予子女最後的訓誡。
做父母的，确實有必要提前準備一份類似的遺囑，一是為了交代，一是為了訓誡子孫。
餘若長逝，靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便。
中間雖有臨清至張秋一節須改陸路，較之全行陸路者差易。
去年由海船送來之書籍、木器等過于繁重，斷不可全行帶回，須細心分别去留。
可送者分送，可毀者焚毀，其必不可棄者，乃行帶歸，毋貪瑣物而花途費。
其在保定自制之木器，全行分送。
沿途謝絕一切，概不收禮，但水陸略求兵勇護送而已。
餘曆年奏折，令夏吏擇要鈔錄，今已鈔一多半，自須全行擇鈔。
鈔畢後存之家中，留于子孫觀覽，不可發刻①送人，以其間可存者絕少也。
餘所作古文，黎莼齋②鈔錄頗多，頃渠已照鈔一分寄餘處存稿。
此外黎所未鈔之文，寥寥無幾，尤不可發刻送人。
不特篇帙太少，且少壯不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。
如有知舊③勸刻餘集者，婉言謝之可也。
切囑，切囑。
┃今譯┃ ╱ 我若逝世，靈柩自然是先通過運河運回江南，再運回湖南較為便利。
中間雖有臨清至張秋一段必須改為陸路，但比起全程都是陸路還是容易很多。
去年通過海運船隻送來的書籍、木器等過于繁重，千萬不要全部都帶回去，必須細心地分别去留。
可以送人的分送他人，可以毀掉的就地焚毀，其中絕對不可遺棄的，才帶回去，不要貪圖瑣碎物件而多花路費。
在保定自制的木器，全部分送他人。
沿途謝絕一切，也概不收禮，隻是在水陸運輸之時尋求少量兵勇護送而已。
我曆年以來的奏折，讓姓夏的小吏選擇重要的加以抄錄，如今已經抄完一多半了，自然還須繼續加以選擇抄錄。
抄錄完畢之後存放在家中，留給子孫們觀覽，不可刊刻送人，因為其中真正值得留存的絕少。
我所作的古文，黎莼齋（黎庶昌）抄錄了許多，剛剛他已經照抄了一份，寄到我這邊作為存稿。
此外，黎所未抄的文章，寥寥無幾，尤其不可刊刻送人。
不隻是因為篇帙太少，還因為少壯時期不夠努力，志向雖然遠大但才力卻不足以匹配，刻出來則恰好彰顯了其中的短處。
如有老朋友勸你們刊刻我的文集，婉言謝絕即可。
切記，切記！ ┃簡注┃ ╱ ①發刻：編刊、刻印。
②黎莼齋：黎庶昌，字莼齋，貴州遵義人。
曾國藩的門人、幕僚，為曾國藩編定文集、年譜等，後來兩度以道員身份出任駐日本國大臣。
③知舊：知交，老友。
┃實踐要點┃ ╱ 此處交代了遺體與遺物的處理，連遺體回籍的路線都考慮到了。
遺物主要就是書籍與書箱，大部分焚毀或送人，小部分帶回家。
至于遺稿，有少量關于軍情、政務等的奏折值得收藏，但不可輕易刊刻；一生所作古文，也即其特别努力的一面，但覺得粗陋，故不要刻集送人。
他将物品看得很輕，也将自己的文章看得很輕，這種灑落的态度值得學習。
餘生平略涉儒先①之書，見聖賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。
忮者，嫉賢害能，妒功争寵，所謂“怠者不能修，忌者畏人修”②之類也。
求者，貪利貪名，懷土懷惠③，所謂“未得患得，既得患失”之類也。
忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相埒之人④；求不常見，每發露于貨财相接、仕進相妨之際。
将欲造福，先去忮心，所謂“人能充無欲害人之心，而仁不可勝用”也。
将欲立品，先去求心，所謂“人能充無穿窬之心，而義不可勝用”⑤也。
忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。
餘于此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。
爾等欲心地幹淨，宜于此二者痛下工夫，并願子孫世世戒之。
附作《忮求詩》二首錄右。
┃今譯┃ ╱ 我生平略有涉獵先儒們的著作，見到聖賢教人修身，千言萬語，而其中的旨要則以“不忮不求”為重。
所謂的“忮”，即嫉賢才害能人，妒功勞争寵幸，“怠者不能修，忌者畏人修”（懶惰懈怠的人自己不能修身，妒忌的人害怕别人修身）就是這一類。
所謂的“求”，即貪利貪名，老想着土地、實惠，“未得患得，既得患失”（患得患失）就是這一類。
“忮”不常見，每每發生在名聲功業相近、勢力地位相等的人身上；“求”不常見，每每發生在貨物财富相互交接、仕途進取相互妨礙的時候。
想要造福社會，先要去除“忮”心，所謂“人能充無欲害人之心，而仁不可勝用”（一個人若是能夠把不想害人的心加以擴充，那麼仁德就用之不盡了）就是這一類。
想要樹立品格，先要去除“求”心，所謂“人能充無穿窬之心，而義不可勝用”（一個人若是能夠把不願意穿牆打洞偷盜的心加以擴充，那麼正義就用之不盡了）就是這一類。
“忮”如果不去除，心中全是荊棘；“求”如果不去除，滿腔都是卑污。
我對于這兩方面經常加以克治，隻恨自己還未能徹底掃除淨盡。
你們想要心地幹淨，應當在這兩方面痛下工夫，但願子孫世世都能以此為戒。
附上我寫的《忮求詩》二首，抄錄在下面。
┃簡注┃ ╱ ①儒先：即先儒，道德純粹的儒者。
②怠者：懶惰懈怠的人。
忌者：嫉妒别人的人。
此句語出韓愈《原毀》。
③懷土懷惠：指僅注重個人的利益。
“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”，語出《論語·裡仁》。
④相侔（móu）：相等，同樣。
相埒（liè）：相等。
⑤穿窬（yú）：打洞，跳牆。
此句與“人能充無欲害人之心”句，語出《孟子·盡心下》。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩總結聖賢教人的言語，指出關鍵在于“不忮不求”四字。
所謂不忮不求，是從個人修身的角度克治内心之病。
“忮”則嫉賢害能、妒功争寵；“求”則貪圖名利、患得患失。
若能不嫉妒他人，不貪圖名利，人生自然可以簡單、快樂。
這一點确實說得很精辟。
曆覽有國有家之興，皆由克勤克儉所緻，其衰也則反是。
餘生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。
故讀書無手鈔之冊，居官無可存之牍。
生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。
今署中内外服役之人，廚房日用之數，亦雲奢矣。
其故由于前在軍營，規模宏闊，相沿未改，近因多病，醫藥之資，漫無限制。
由儉入奢，易于下水；由奢反儉，難于登天。
在兩江交卸①時，尚存養廉二萬金。
在餘初意，不料有此，然似此放手用去，轉瞬即已立盡。
爾輩以後居家，須學陸梭山②之法，每月用銀若幹兩，限一成數，另封秤出。
本月用畢，隻準赢餘，不準虧欠。
衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。
餘初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸③不負始願。
然亦不願子孫過于貧困，低顔求人。
惟在爾輩力崇儉德，善持其後而已。
┃今譯┃ ╱ 縱覽曆代有國有家的興旺發達，都是由克勤克儉所緻，它們的衰敗則正好相反。
我生平也經常以“勤”字自我勉勵，而其實不能做到真正的勤勞。
所以讀書沒有手抄的小冊子，做官沒有值得留存的文牍。
生平也喜好以“儉”字教人，而自問實在不能做到真正的儉樸。
如今官署之中内外服役的人，廚房裡頭每日所用的錢數，也可以說比較奢侈了。
其中的緣故是由于前段時間在軍營，規模宏闊，遞相沿襲而未有改正，近來因為多病，醫藥方面的資費，漫無限制。
由儉而入奢，容易得好比順流而下；由奢而反儉，困難得好比登天而上。
在兩江總督交卸之時，還存着養廉銀二萬兩。
我起初不曾意料到還有這麼多，然而就這樣放手用去，轉眼之間立即也就用盡了。
你們這些人以後居家過日子，必須學習陸梭山（陸九韶）的方法
