鹹豐十年
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熟讀《文選》，是曾國藩此前提出的要求，在此信中則指點其子注意《文選》的特點，也即讀懂《文選》的方法，漢魏的文人有兩個方面應是後來所不可企及的：一是訓诂精确，一是聲調铿锵；并以左思《三都賦》為例，告知其中的訓诂、聲調之妙處。
讀懂經典，需要注意每一種經典自身特點，方能更有所得，此中深意值得體會。
作梅①先生想已到家，爾宜恭敬款接。
沅叔既已來營，則無人陪往益陽，聞胡宅專人至吾鄉迎接，即請作梅獨去可也。
爾舅父牧雲②先生身體不甚耐勞，即請其無庸來營。
吾此次無信，爾先緻吾意，下次再行寄信。
此囑。
（鹹豐十年閏三月初四日） ┃今譯┃ ╱ 作梅先生想必已經來到我們家了，你應當恭敬地接待他。
你沅叔既然已經來到軍營，那就沒人陪作梅先生前往益陽了，聽說胡宅會專門派人到我們家來迎接，那就請作梅先生獨自去那邊也是可以的。
你的舅父牧雲先生身體不太能夠耐勞，就叫他不必來軍營了。
我這次沒有給他去信，你先向他轉達我的意思，下次我再給他寄信。
此囑。
┃簡注┃ ╱ ①作梅：陳鼎，字作梅，江蘇溧陽人。
此次到湖南，為曾國藩、胡林翼兩家看地。
②牧雲：歐陽秉铨，字牧雲，曾國藩的妻兄。
┃實踐要點┃ ╱ 關于如何待人接物，曾國藩總會事無巨細，随時指點。
灑掃進退，待人接物，似乎也是現代教育的一個盲點，特别是對獨生子女而言，曾國藩指點的那些原則更值得注意。
谕紀澤（當通訓诂、詞章，每月三課） 字谕紀澤兒： 二十七日劉得四到，接爾禀。
所謂論《文選》俱有所得，問小學亦有條理，甚以為慰。
沅叔于二十七到宿松，初三日由宿至集賢關，将爾禀帶去矣。
餘不能悉記，但記爾問“穜”“種”①二字。
此字段茂堂辨論甚晰。
“穜”為藝②也（猶吾鄉言栽也、點也、插也）。
“種”為後熟之禾。
《詩》之“黍稷重穋”（《七月》《閟宮》），《說文》作“種”“稑”③。
“種”，正字也。
“重”，假借字也。
“穋”與“稑”，異同字④也。
隸書以“穜”“種”二字互易，今人于“耕穜”，概用“種”字矣。
┃今譯┃ ╱ 二十七日劉得四來軍營，接到你的來信。
所謂的談論《文選》都能有所得，所問的小學問題也有條理，很感欣慰。
你沅叔二十七日到達宿松，初三日由宿松到集賢關，将你的來信帶去了。
我不記得信裡的所有内容，隻記得你問“穜”“種”二字。
此字段茂堂（段玉裁）辨析得很明晰。
“穜”就是“藝”（好比我們家鄉說的栽、點、插）。
“種”就是後熟的禾。
《詩經》之中的“黍稷重穋”（《七月》《閟宮》），《說文解字》作“種”“稑”。
“種”，是正字。
“重”，是假借字。
“穋”與“稑”，是異同字。
隸書以“穜”“種”二字互換，今人講到“耕穜”，一概都用“種”字了。
┃簡注┃ ╱ ①穜（zhǒng）、種（zhǒng、zhóng）：此二字都簡化為“種”。
“穜”原表耕種之意，“種”表種子之意，二字有區分，後來前字被後字代替。
②藝：此處指種植，如園藝。
③稑（lù）：也寫作“穋”，先種後熟曰穜，後種先熟曰稑。
④異同字：即異體字，兩個或兩個以上的字，音與義同，字形不同。
┃實踐要點┃ ╱ 曾紀澤來信問“穜”“種”二字的差别，曾國藩認真對待，并結合段玉裁《說文解字注》給予解答，也是細密有加。
這樣耐心的“大帥”父親，實在值得後人好好學習。
吾于訓诂、詞章二端，頗嘗盡心。
爾看書，若能通訓诂，則于古人之故訓大義、引伸、假借漸漸開悟，而後人承訛襲誤之習可改。
若能通詞章，則于古人之文格①、文氣開合轉折漸漸開悟，而後人硬腔滑調之習可改。
是餘之所厚望也。
┃今譯┃ ╱ 我在訓诂、詞章兩個方面都曾用過一番心血。
你看書如能精通訓诂，那就能漸漸領悟古人講的訓诂之學的大義、引申、假借，而後人陳陳相因的訛誤積習也就可以改正了。
如能夠精通詞章，那就能漸漸領悟古人的文章風格、文氣的開合轉折，而後人硬腔滑調的積習也就可以改正了。
這些都是我所寄予你的厚望啊！ ┃簡注┃ ╱ ①文格：文章的風格、格調。
┃實踐要點┃ ╱ 就作文水平的提升而言，曾國藩指出最重要的就是兩點，一為“訓诂”，也就是識字，懂得音形義以及引申、假借等造字原理；另一為“詞章”，也就是修辭技巧，包括文章起承轉合、氣脈銜接等。
他以自己在“訓诂”與“詞章”上的心得體會，勉勵其子：懂得訓诂則可知後人的“承訛襲誤”，懂得辭章則可知後人的“硬腔滑調”。
換言之，隻有掌握紮實的基本功，方可脫俗，方可創新。
這兩點如果現在的語文教學能夠加以重視，那麼對于學習古文、作文這兩大難點而言，當極有幫助。
嗣後①爾每月作三課，一賦、一古文、一時文，皆交長夫帶至營中，每月恰有三次長夫接家信也。
吾于爾有不放心者二事：一則舉止不甚重厚，二則文氣不甚圓适。
以後舉止留心一重字，行文留心一圓字。
至囑！ 滌生手示 四月題：《赤壁破曹軍賦》（以“周瑜縱火燒曹兵于赤壁下”為韻）；《後漢黨锢論》；《以善養人然後能服天下》。
（鹹豐十年四
讀懂經典，需要注意每一種經典自身特點，方能更有所得，此中深意值得體會。
作梅①先生想已到家，爾宜恭敬款接。
沅叔既已來營，則無人陪往益陽，聞胡宅專人至吾鄉迎接，即請作梅獨去可也。
爾舅父牧雲②先生身體不甚耐勞，即請其無庸來營。
吾此次無信，爾先緻吾意，下次再行寄信。
此囑。
（鹹豐十年閏三月初四日） ┃今譯┃ ╱ 作梅先生想必已經來到我們家了，你應當恭敬地接待他。
你沅叔既然已經來到軍營，那就沒人陪作梅先生前往益陽了，聽說胡宅會專門派人到我們家來迎接，那就請作梅先生獨自去那邊也是可以的。
你的舅父牧雲先生身體不太能夠耐勞，就叫他不必來軍營了。
我這次沒有給他去信，你先向他轉達我的意思，下次我再給他寄信。
此囑。
┃簡注┃ ╱ ①作梅：陳鼎，字作梅，江蘇溧陽人。
此次到湖南，為曾國藩、胡林翼兩家看地。
②牧雲：歐陽秉铨，字牧雲，曾國藩的妻兄。
┃實踐要點┃ ╱ 關于如何待人接物，曾國藩總會事無巨細，随時指點。
灑掃進退，待人接物，似乎也是現代教育的一個盲點，特别是對獨生子女而言，曾國藩指點的那些原則更值得注意。
谕紀澤（當通訓诂、詞章，每月三課） 字谕紀澤兒： 二十七日劉得四到，接爾禀。
所謂論《文選》俱有所得，問小學亦有條理，甚以為慰。
沅叔于二十七到宿松，初三日由宿至集賢關，将爾禀帶去矣。
餘不能悉記，但記爾問“穜”“種”①二字。
此字段茂堂辨論甚晰。
“穜”為藝②也（猶吾鄉言栽也、點也、插也）。
“種”為後熟之禾。
《詩》之“黍稷重穋”（《七月》《閟宮》），《說文》作“種”“稑”③。
“種”，正字也。
“重”，假借字也。
“穋”與“稑”，異同字④也。
隸書以“穜”“種”二字互易，今人于“耕穜”，概用“種”字矣。
┃今譯┃ ╱ 二十七日劉得四來軍營，接到你的來信。
所謂的談論《文選》都能有所得，所問的小學問題也有條理，很感欣慰。
你沅叔二十七日到達宿松，初三日由宿松到集賢關，将你的來信帶去了。
我不記得信裡的所有内容，隻記得你問“穜”“種”二字。
此字段茂堂（段玉裁）辨析得很明晰。
“穜”就是“藝”（好比我們家鄉說的栽、點、插）。
“種”就是後熟的禾。
《詩經》之中的“黍稷重穋”（《七月》《閟宮》），《說文解字》作“種”“稑”。
“種”，是正字。
“重”，是假借字。
“穋”與“稑”，是異同字。
隸書以“穜”“種”二字互換，今人講到“耕穜”，一概都用“種”字了。
┃簡注┃ ╱ ①穜（zhǒng）、種（zhǒng、zhóng）：此二字都簡化為“種”。
“穜”原表耕種之意，“種”表種子之意，二字有區分，後來前字被後字代替。
②藝：此處指種植，如園藝。
③稑（lù）：也寫作“穋”，先種後熟曰穜，後種先熟曰稑。
④異同字：即異體字，兩個或兩個以上的字，音與義同，字形不同。
┃實踐要點┃ ╱ 曾紀澤來信問“穜”“種”二字的差别，曾國藩認真對待，并結合段玉裁《說文解字注》給予解答，也是細密有加。
這樣耐心的“大帥”父親，實在值得後人好好學習。
吾于訓诂、詞章二端，頗嘗盡心。
爾看書，若能通訓诂，則于古人之故訓大義、引伸、假借漸漸開悟，而後人承訛襲誤之習可改。
若能通詞章，則于古人之文格①、文氣開合轉折漸漸開悟，而後人硬腔滑調之習可改。
是餘之所厚望也。
┃今譯┃ ╱ 我在訓诂、詞章兩個方面都曾用過一番心血。
你看書如能精通訓诂，那就能漸漸領悟古人講的訓诂之學的大義、引申、假借，而後人陳陳相因的訛誤積習也就可以改正了。
如能夠精通詞章，那就能漸漸領悟古人的文章風格、文氣的開合轉折，而後人硬腔滑調的積習也就可以改正了。
這些都是我所寄予你的厚望啊！ ┃簡注┃ ╱ ①文格：文章的風格、格調。
┃實踐要點┃ ╱ 就作文水平的提升而言，曾國藩指出最重要的就是兩點，一為“訓诂”，也就是識字，懂得音形義以及引申、假借等造字原理；另一為“詞章”，也就是修辭技巧，包括文章起承轉合、氣脈銜接等。
他以自己在“訓诂”與“詞章”上的心得體會，勉勵其子：懂得訓诂則可知後人的“承訛襲誤”，懂得辭章則可知後人的“硬腔滑調”。
換言之，隻有掌握紮實的基本功，方可脫俗，方可創新。
這兩點如果現在的語文教學能夠加以重視，那麼對于學習古文、作文這兩大難點而言，當極有幫助。
嗣後①爾每月作三課，一賦、一古文、一時文，皆交長夫帶至營中，每月恰有三次長夫接家信也。
吾于爾有不放心者二事：一則舉止不甚重厚，二則文氣不甚圓适。
以後舉止留心一重字，行文留心一圓字。
至囑！ 滌生手示 四月題：《赤壁破曹軍賦》（以“周瑜縱火燒曹兵于赤壁下”為韻）；《後漢黨锢論》；《以善養人然後能服天下》。
（鹹豐十年四
