鹹豐十年
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谕紀澤（治家八事，看《文選》法）
字谕紀澤：
初一日接爾十六日禀，澄叔已移寓新居，則黃金堂老宅，爾為一家之主矣。
昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰裡。
凡親族鄰裡來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。
此四事之外，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心。
故餘近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也。
爾現讀書無暇，此八事①，縱不能一一親自經理，而不可不識得此意，請朱運四②先生細心經理，八者缺一不可。
其誠修祭祀一端，則必須爾母随時留心。
凡器皿第一等好者留作祭祀之用，飲食第一等好者亦備祭祀之需。
凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不久長。
至要至要！ ┃今譯┃ ╱ 初一日接到你十六日的來信，你澄叔已經移居到新家，那麼黃金堂老宅，你就成為一家之主了。
先前我的祖父星岡公最為講求治家之法，第一要起早，第二要把屋子打掃得幹淨整潔，第三要以誠敬的心态來做祭祀，第四要善待親族鄰裡。
凡是親族鄰裡來到我家，都要恭敬地接待，有急事必定要周濟他們，有訴訟必定要幫他們排解，有喜慶必定要去道賀，有疾病必定要去慰問，有喪事必定要去吊唁。
除此四事之外，對于讀書、種菜等事尤其要刻刻留心。
所以我近來寫作家信，常常提及書、蔬、魚、豬這四個方面，這都是祖父相傳的家法。
你現在讀書而沒有空閑，這八件事，縱然不能一一親自去經營打理，然而也不可不懂得這個意思，可請朱運四先生細心經營打理，這八件事缺一不可。
其中的誠心祭祀一事，必須讓你母親随時留心。
凡是器皿第一等好的，都留着做祭祀之用；飲食第一等好的，也要準備祭祀之需。
凡是不講究祭祀的人家，縱然興旺，也不能久長。
這點至關重要！ ┃簡注┃ ╱ ①八事：治家之法，曾國藩概括為早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。
考，指祭祀。
寶，指善待親族鄰裡。
《緻澄弟》（鹹豐十年閏三月二十九日）：“星岡公常曰：人待人，無價之寶也。
” ②朱運四：曾家的管家。
┃實踐要點┃ ╱ 曾紀澤再婚之後，曾國潢移居新宅，曾家老宅隻住曾國藩一家，故曾紀澤則成了一家之主。
故在此信之中将祖傳的治家“八事”專門講述一番：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。
其實這一提法也是曾國藩再三概括的成果，現在做父母的也當善于總結祖傳的家規、家訓以及家教故事，對于子女來說則更加容易接受。
爾所論看《文選》之法，不為無見。
吾觀漢魏文人，有二端最不可及：一曰訓诂精确，二曰聲調铿锵。
《說文》訓诂之學，自中唐以後人多不講，宋以後說經尤不明故訓，及至我朝巨儒始通小學。
段茂堂、王懷祖兩家，遂精研乎古人文字聲音之本，乃知《文選》中古賦所用之字，無不典雅精當。
爾若能熟讀段、王兩家之書，則知眼前常見之字，凡唐宋文人誤用者，惟《六經》不誤，《文選》中漢賦亦不誤也。
即以爾禀中所論《三都賦》①言之，如“蔚若相如，皭若君平”②，以一蔚字該括相如之文章，以一皭字該括君平之道德，此雖不盡關乎訓诂，亦足見其下字之不苟矣。
至聲調之铿锵，如“開高軒以臨山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鳥生杜宇之魄”③，“洗兵海島，刷馬江洲”，“數軍實乎桂林之苑，飨④戎旅乎落星之樓”等句，音響節奏，皆後世所不能及。
爾看《文選》，能從此二者用心，則漸有入理處矣。
┃今譯┃ ╱ 你所談論的閱讀《文選》的方法，不能說沒有見地。
在我看來，漢魏時期的文人，有兩個方面最不可及：一是訓诂精确，二是聲調铿锵。
《說文解字》的訓诂之學，中唐以後的人多半不講，宋代以後解經的更加不明白傳統的訓诂了，到了本朝的大儒，方才精通小學。
段茂堂（段玉裁）、王懷祖（王念孫）兩家，就以精研古人的文字、聲音為根本，所以知道《文選》之中的古賦所用的字，沒有一個不是典雅精當的。
你若是能夠熟讀段、王兩家的書，就能夠知道眼前常見的字，凡是唐宋文人誤用的，隻有《六經》不會有誤，《文選》之中的漢賦也不會有誤。
就以你來信中所談論的《三都賦》而言，比如“蔚若相如，皭若君平”，用一個“蔚”字來概括司馬相如的文章，用一個“皭”字來概括君平（嚴遵）的道德，這雖然不全與訓诂相關，也足以見到其中用字的不苟且了。
至于聲調的铿锵，比如“開高軒以臨山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鳥生杜宇之魄”，“洗兵海島，刷馬江洲”，“數軍實乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之樓”等句子，其中的聲調、節奏，都是後世所不能及的。
你看《文選》，能從此兩個方面去用心，那麼就能漸漸體會其中的精妙之處了。
┃簡注┃ ╱ ①《三都賦》：西晉左思的名篇。
“三都”即蜀都益州（今成都）、吳都建業（今南京）、魏都邺城（河北臨漳），該賦鋪叙三國之風土人情以及都城之壯麗。
②蔚：本意草木茂盛，此處指司馬相如的文采華麗。
君平：嚴遵，字君平。
皭：本意潔白，此處指嚴遵作為隐者的品德高潔。
③苌（cháng）弘：春秋時人，被冤而殺，其心化為紅玉，其血化為碧玉。
杜宇：傳說為古蜀國之君，又稱望帝，讓位隐居，死後化為鳥，即杜鵑，又稱杜宇。
④飨（xiǎng）：用酒食招待客人。
┃實踐要點┃
昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰裡。
凡親族鄰裡來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。
此四事之外，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心。
故餘近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也。
爾現讀書無暇，此八事①，縱不能一一親自經理，而不可不識得此意，請朱運四②先生細心經理，八者缺一不可。
其誠修祭祀一端，則必須爾母随時留心。
凡器皿第一等好者留作祭祀之用，飲食第一等好者亦備祭祀之需。
凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不久長。
至要至要！ ┃今譯┃ ╱ 初一日接到你十六日的來信，你澄叔已經移居到新家，那麼黃金堂老宅，你就成為一家之主了。
先前我的祖父星岡公最為講求治家之法，第一要起早，第二要把屋子打掃得幹淨整潔，第三要以誠敬的心态來做祭祀，第四要善待親族鄰裡。
凡是親族鄰裡來到我家，都要恭敬地接待，有急事必定要周濟他們，有訴訟必定要幫他們排解，有喜慶必定要去道賀，有疾病必定要去慰問，有喪事必定要去吊唁。
除此四事之外，對于讀書、種菜等事尤其要刻刻留心。
所以我近來寫作家信，常常提及書、蔬、魚、豬這四個方面，這都是祖父相傳的家法。
你現在讀書而沒有空閑，這八件事，縱然不能一一親自去經營打理，然而也不可不懂得這個意思，可請朱運四先生細心經營打理，這八件事缺一不可。
其中的誠心祭祀一事，必須讓你母親随時留心。
凡是器皿第一等好的，都留着做祭祀之用；飲食第一等好的，也要準備祭祀之需。
凡是不講究祭祀的人家，縱然興旺，也不能久長。
這點至關重要！ ┃簡注┃ ╱ ①八事：治家之法，曾國藩概括為早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。
考，指祭祀。
寶，指善待親族鄰裡。
《緻澄弟》（鹹豐十年閏三月二十九日）：“星岡公常曰：人待人，無價之寶也。
” ②朱運四：曾家的管家。
┃實踐要點┃ ╱ 曾紀澤再婚之後，曾國潢移居新宅，曾家老宅隻住曾國藩一家，故曾紀澤則成了一家之主。
故在此信之中将祖傳的治家“八事”專門講述一番：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。
其實這一提法也是曾國藩再三概括的成果，現在做父母的也當善于總結祖傳的家規、家訓以及家教故事，對于子女來說則更加容易接受。
爾所論看《文選》之法，不為無見。
吾觀漢魏文人，有二端最不可及：一曰訓诂精确，二曰聲調铿锵。
《說文》訓诂之學，自中唐以後人多不講，宋以後說經尤不明故訓，及至我朝巨儒始通小學。
段茂堂、王懷祖兩家，遂精研乎古人文字聲音之本，乃知《文選》中古賦所用之字，無不典雅精當。
爾若能熟讀段、王兩家之書，則知眼前常見之字，凡唐宋文人誤用者，惟《六經》不誤，《文選》中漢賦亦不誤也。
即以爾禀中所論《三都賦》①言之，如“蔚若相如，皭若君平”②，以一蔚字該括相如之文章，以一皭字該括君平之道德，此雖不盡關乎訓诂，亦足見其下字之不苟矣。
至聲調之铿锵，如“開高軒以臨山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鳥生杜宇之魄”③，“洗兵海島，刷馬江洲”，“數軍實乎桂林之苑，飨④戎旅乎落星之樓”等句，音響節奏，皆後世所不能及。
爾看《文選》，能從此二者用心，則漸有入理處矣。
┃今譯┃ ╱ 你所談論的閱讀《文選》的方法，不能說沒有見地。
在我看來，漢魏時期的文人，有兩個方面最不可及：一是訓诂精确，二是聲調铿锵。
《說文解字》的訓诂之學，中唐以後的人多半不講，宋代以後解經的更加不明白傳統的訓诂了，到了本朝的大儒，方才精通小學。
段茂堂（段玉裁）、王懷祖（王念孫）兩家，就以精研古人的文字、聲音為根本，所以知道《文選》之中的古賦所用的字，沒有一個不是典雅精當的。
你若是能夠熟讀段、王兩家的書，就能夠知道眼前常見的字，凡是唐宋文人誤用的，隻有《六經》不會有誤，《文選》之中的漢賦也不會有誤。
就以你來信中所談論的《三都賦》而言，比如“蔚若相如，皭若君平”，用一個“蔚”字來概括司馬相如的文章，用一個“皭”字來概括君平（嚴遵）的道德，這雖然不全與訓诂相關，也足以見到其中用字的不苟且了。
至于聲調的铿锵，比如“開高軒以臨山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鳥生杜宇之魄”，“洗兵海島，刷馬江洲”，“數軍實乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之樓”等句子，其中的聲調、節奏，都是後世所不能及的。
你看《文選》，能從此兩個方面去用心，那麼就能漸漸體會其中的精妙之處了。
┃簡注┃ ╱ ①《三都賦》：西晉左思的名篇。
“三都”即蜀都益州（今成都）、吳都建業（今南京）、魏都邺城（河北臨漳），該賦鋪叙三國之風土人情以及都城之壯麗。
②蔚：本意草木茂盛，此處指司馬相如的文采華麗。
君平：嚴遵，字君平。
皭：本意潔白，此處指嚴遵作為隐者的品德高潔。
③苌（cháng）弘：春秋時人，被冤而殺，其心化為紅玉，其血化為碧玉。
杜宇：傳說為古蜀國之君，又稱望帝，讓位隐居，死後化為鳥，即杜鵑，又稱杜宇。
④飨（xiǎng）：用酒食招待客人。
┃實踐要點┃
