鹹豐八年
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乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自許，從心而不從法，則下淩上矣。
“愛人不親”章②，往年讀之，不甚親切；近歲閱曆日久，乃知治人不治者，智不足也。
此“切己體察”之一端也。
┃今譯┃ ╱ 你現今正在讀《離婁》，比如《離婁》首章“上無道揆，下無法守”一句，我往年讀的時候，也沒覺得有什麼值得警惕之處；近幾年在外面辦事，才知道處于高位的人必須遵守道德，處于下位的人必須遵守法紀，如果人人以遵守道德自許，隻從心願而不從法則，那麼就會有以下欺上的事情發生了。
再如“愛人不親”章，往年讀的時候，不曾感覺親切；近幾年閱曆漸漸深了，方才知道治人者不能治理好人，那是因為智力不夠。
這就是“切己體察”的一個方面。
┃簡注┃ ╱ ①語出《孟子·離婁上》：“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
”揆，度，準則。
此句是說，道義與法度都重要，隻講道義，則小人就會以下欺上。
②語出《孟子·離婁上》：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
”此處是說，治理别人沒有做好，要反省自身關于治理的智力是否足夠。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩以自己讀書的體會來講解何為“切己體察”。
也就是說，讀書要與個人閱曆、生活體驗相結合，理論聯系實際。
在當下的教育之中，其實最容易被忽視。
涵泳二字，最不易識，餘嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。
雨之潤花，過小則難透，過大則離披，适中則涵濡而滋液①；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，适中則涵養而浡興②。
泳者，如魚之遊水，如人之濯足。
程子謂魚躍于淵，活潑潑地；③莊子言濠梁觀魚，安知非樂？④此魚水之快也。
左太沖有“濯足萬裡流”之句⑤，蘇子瞻有《夜卧濯足》詩、有《浴罷》詩⑥，亦人性樂水者之一快也。
善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。
┃今譯┃ ╱ “涵泳”二字，最不容易理解，我曾經從涵意上加以推論。
所謂涵，好比是春田的雨水滋潤花朵，好比是清澈的渠水灌溉稻秧。
雨水滋潤花朵，太少了就難以澆透，太多了就下垂倒伏，适中方才滋潤滲透而恰到好處；渠水灌溉稻秧，太少就會枯槁，太多則容易造成洪澇，适中方才滋養得當而興發起來。
所謂泳，好比魚遊水中，好比人在洗足。
程子說魚兒跳躍于深淵，活潑潑的樣子；莊子說在濠梁觀魚，怎麼知道魚兒不快樂呢？這就是魚兒在水中的快樂吧！左太沖（左思）曾有“濯足萬裡流”的句子，蘇子瞻（蘇轼）有《夜卧濯足》一詩、有《浴罷》一詩，也都是人性當中樂水的一種快樂呀！善于讀書的人，必須将書看作水，而将心看作花朵、稻秧、遊魚、濯足，那麼“涵泳”二字，也就差不多能夠體會其中的意思了。
┃簡注┃ ╱ ①涵濡（rú）：滋潤，沉浸。
滋液：汁液滲透。
②浡（bó）興：興起，湧起。
③語出《二程遺書》卷三：“‘鸢飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也’。
此一段子思吃緊為人處，與‘必有事焉，而勿正心’之意同，活潑潑地。
會得時，活潑潑地；不會得時，隻是弄精魂。
”此處程子，當指大程子程颢。
是說“無心”與“有事”二者的自然結合，方才是活潑潑、生機勃勃的。
④濠梁觀魚：語出《莊子·秋水篇》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。
莊子曰：‘鲦魚出遊從容，是魚之樂也。
’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
’莊子曰：‘請循其本。
子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。
’”此處是說遊魚在水中的從容，是魚的快樂。
⑤左太沖：即西晉文學家左思。
此句出自《詠史》之五。
⑥蘇子瞻：即北宋文學家蘇轼。
《浴罷》：原題《次韻子由浴罷》。
┃實踐要點┃ ╱ 關于“涵泳”，曾國藩以春雨滋潤花草、清渠灌溉稻苗比喻“涵”，涵養的關鍵在于“适中”；又以魚之遊水、人之濯足比喻“泳”，魚與水、人與水的快樂則是要沉浸于其中方能感知。
最後，又說讀書人當視書如水，以水潤花、溉稻、遊魚、濯足，用心解書，才能透過文義有所深入。
如此體會“涵泳”，更是現代人求新求快的讀書之中最為缺乏的，沉浸在書中，方能化為自己生命的組成部分。
爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子“涵泳”“體察”二語悉心求之。
鄒叔明新刊地圖甚好①。
餘寄書左季翁，托購緻十副，爾收得後，可好藏之。
薛曉帆銀百兩，宜璧還。
餘有複信，可并交季翁也。
此囑。
父滌生字 （鹹豐八年八月初三日） ┃今譯┃ ╱ 你讀書比較容易解說文章的大義，但不太能深入體會，可以從朱子的“涵泳”“體察”這兩條去悉心求索一番。
鄒叔明（鄒漢章）新刊刻的地圖非常之好。
我寄了書信給左季翁（左宗棠），托他購買十副地圖，你收到之後，可要好好收藏起來。
薛曉帆的一百兩銀子，應當完璧歸還。
我有複信，可以一起交給左季翁。
特此叮囑。
┃簡注┃ ╱ ①鄒叔明：即鄒漢章，湖南新化人，曾任湘軍水師将領，後被太平軍所殺。
鄒漢章平日留心地圖與兵制，著有《黔滇楚水道考》《皇清輿地記》等著作。
此處所說地圖大概指其所繪《輿地圖》。
┃實踐要點┃ ╱ 此處頗有些“在事上磨”的意味，孩子也要适當參與一些家務事。
如今的家長一味的要求孩子“讀書”，将其“與世隔絕”，似乎有些矯枉過正了。
谕紀澤（作詩講究聲調，雪父生平三恥） 字谕紀澤兒： 十九日曾六來營，接爾初七日第五号家信并詩一首，具悉次日入闱①，考具皆齊矣。
此時計已出闱還家。
餘于初八日至河口。
本拟由鉛山入閩，進搗崇安，已拜疏矣。
光澤之賊竄擾江西，連陷泸溪、金溪、安仁三縣，即在安仁屯踞。
十四日派張凱章②往剿，十五日餘亦回駐弋陽。
待安仁破滅後，餘乃由泸溪雲際關入閩也。
┃今譯┃ ╱ 十九日，曾六來到軍營，接到了你初七日的第五号家信以及詩一首，你次日就入闱考試，考試用具都已齊備，等等，也都知道了。
估計此時的你，已經考完試回家了。
我在初八日到達河口。
本來打算由鉛山進入福建，進而直搗崇安，此事已經上疏朝廷了。
但是福建光澤的敵軍又竄擾到了江西，接連攻陷泸溪、金溪、安仁三縣，随即又在安仁踞留下來。
十四日，派張凱章軍前往進剿；十五日，我也回軍駐守弋陽。
等待安仁的敵軍破滅之後，我還是要由泸溪雲際關進入福建。
┃簡注┃ ╱ ①入闱：科舉考試時考生進入考場。
下文出闱也即走出考場。
闱，即考場科、試院。
②張凱章：張運蘭，字凱章，湖南湘鄉人，湘軍将領。
曾任福建按察使，同治三年被太平軍俘殺。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩長年在外，便要求兒子經常寫來家書，并附上所作詩文，這既是一種情感交流的方式，也是一種教育的手段。
從曾氏子弟的成才來看，這種書信往來收到了良好的效果。
現代通訊更加方便，父母與子女如分處兩地，則也應該通過書信與詩文等，多多溝通。
爾七古詩，氣清而詞亦穩，餘閱之忻慰①。
凡作詩，最宜講究聲調。
餘所選鈔②五古九家、七古六家，聲調皆極铿锵，耐人百讀不厭。
餘所未鈔者，如左太沖、江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩诘、陸放翁之七古，③聲調亦清越④異常。
爾欲作五古、七古，須熟讀五古、七古各數十篇。
先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。
二者并進，使古人之聲調拂拂然若⑤與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調湊赴⑥腕下。
詩成自讀之，亦自覺琅琅可誦，引出一種興會⑦來。
古人雲“新詩改罷自長吟”，又雲“煅詩未就且長吟”，⑧可見古人慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫。
蓋有字句之詩，人籁也；無字句之詩，天籁也。
解此者，能使天籁、人籁湊泊⑨而成，則于詩之道思過半矣。
┃今譯┃ ╱ 你寫的七言古詩，氣韻清新而詞句穩當，我看了之後深感欣慰。
凡是作詩，最應當講究的就是聲調。
我所選抄的五言古詩九家、七言古詩六家，聲調都是極其铿锵明快的，令人百讀不厭。
我所未選抄的，比如左思、江淹、陳子昂、柳宗元的五言古詩，鮑照、高适、王維、陸遊的七言古詩，聲調也是異常清脆激越的。
你想要寫作五言古詩、七言古詩，必須熟讀五言、七言古詩各數十篇。
起先要高聲地朗誦，用以暢達其中的氣韻；再繼續細細地吟詠，用以玩味其中的細節。
兩種方法齊頭并進，使得古人的聲調拂拂然好像與我的喉舌相互習慣了，那麼下筆作詩的時候，必定會有好的詞句、美的聲調湊在一起來到你的手腕之下。
詩寫成之後，自己再讀讀，也會自覺琅琅上口，引發出一些新的興緻來。
古人常說“新詩改罷自長吟”，又說“煅詩未就且長吟”，可見古人慘淡經營的時候，也會純粹在聲調上頭下工夫。
大略說來，有字句的詩，可稱之人籁；無字句的詩，可稱之天籁。
懂得其中的道理，能夠使得天籁、人籁湊泊在一起而成為詩，那麼對于作詩之道也就明白大半了。
┃簡注┃ ╱ ①忻（xīn）慰：欣慰。
忻，同“欣”。
②此處所說的選鈔，也即曾國藩後來完成的詩歌選本《十八家詩鈔》，包括曹植﹑阮籍﹑陶淵明﹑謝靈運﹑鮑照﹑謝朓、王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韓愈﹑白居易﹑李商隐﹑杜牧、蘇轼﹑黃庭堅﹑陸遊、元好問。
③左太沖即左思，江文通即江淹，柳子厚即柳宗元，鮑明遠即鮑照，高達夫即高适，王摩诘即王維，陸放翁即陸遊。
④清越：清脆激越。
⑤拂拂然：聲音顫動的樣子。
⑥湊赴：聚合到一起。
⑦興會：興緻、趣味。
⑧前一句出自杜甫《解悶十二首》其七，後一句出自陸遊《晝卧初起書事》。
⑨湊泊（bó）：湊合、聚合。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩對兒子所作的詩有所肯定，毫不吝啬贊賞之詞，而且在勉勵之後，又詳論如何将作詩與讀詩結合，以求更上層樓。
他認為作詩當講求聲調，想要寫好詩，必須熟讀古人的好詩，故列舉各家詩風特色。
然後再次強調，高聲朗誦與密詠恬吟，體會古人的深意，在聲調上下足功夫，作詩自然會有進步。
對于現代人而言，雖不求作詩，然而通過熟讀背誦古詩名篇，提升文學修養，曾國藩的指南依舊有用。
爾好寫字，是一好氣習。
近日墨色不甚光潤，較去年春夏已稍退矣。
以後作字，須講究墨色。
古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池①之勤、染翰②之多所緻，亦緣于墨之新舊濃淡、用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
┃今譯┃ ╱ 你喜歡寫字，也是一種好的習慣。
近來寫的字，墨色不太光潤，比起去年春夏時候的，已經稍微有點退步了。
以後寫字，必須講究墨色。
自古以來的書法家，沒有不善于使用墨色的，能夠使得一種神光活色浮現在紙上，這固然是因為臨池之勤、染筆之多，也是因為墨塊的新舊濃淡、用墨的輕重疾徐，種種精妙的意味運用于其間，故而能夠使得神光氣息常常新鮮。
┃簡注┃ ╱ ①臨池：即學習書法。
池原指墨池，晉衛恒《四體書勢》：“臨池學書，池水盡墨。
” ②染翰：即寫字，以筆蘸墨。
翰，筆。
┃實踐要點┃ ╱ 此處指點書法，曾國藩認為寫字之時應該注意墨色的運用。
餘生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯涘①，獨天文、算學毫無所知，雖恒星、五緯②亦不識認，一恥也；每作一事、治一業，辄③有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂緻屢變而無所成，遲鈍而不适于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣④殊多，三恥也。
┃今譯┃ ╱ 我生平有三大恥：各種學問，大略都已有所涉獵，摸到了其中的門徑，唯獨天文、算學幾乎毫無所知，即便是恒星、五緯也不能識認，這是第一恥；每每做一件事情、治一個專業，總是有始無終，這是第二恥；小的時候寫字，不能堅持臨摹一家的書體，以緻屢有變更而無所成就，書寫遲鈍而不能适用，近幾年在軍營之中，也因為寫字太慢，廢棄擱置誤事很多，這是第三恥。
┃簡注┃ ╱ ①涯涘（sì）：水的邊際，引申為事物的界限。
②五緯：亦
“愛人不親”章②，往年讀之，不甚親切；近歲閱曆日久，乃知治人不治者，智不足也。
此“切己體察”之一端也。
┃今譯┃ ╱ 你現今正在讀《離婁》，比如《離婁》首章“上無道揆，下無法守”一句，我往年讀的時候，也沒覺得有什麼值得警惕之處；近幾年在外面辦事，才知道處于高位的人必須遵守道德，處于下位的人必須遵守法紀，如果人人以遵守道德自許，隻從心願而不從法則，那麼就會有以下欺上的事情發生了。
再如“愛人不親”章，往年讀的時候，不曾感覺親切；近幾年閱曆漸漸深了，方才知道治人者不能治理好人，那是因為智力不夠。
這就是“切己體察”的一個方面。
┃簡注┃ ╱ ①語出《孟子·離婁上》：“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
”揆，度，準則。
此句是說，道義與法度都重要，隻講道義，則小人就會以下欺上。
②語出《孟子·離婁上》：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
”此處是說，治理别人沒有做好，要反省自身關于治理的智力是否足夠。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩以自己讀書的體會來講解何為“切己體察”。
也就是說，讀書要與個人閱曆、生活體驗相結合，理論聯系實際。
在當下的教育之中，其實最容易被忽視。
涵泳二字，最不易識，餘嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。
雨之潤花，過小則難透，過大則離披，适中則涵濡而滋液①；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，适中則涵養而浡興②。
泳者，如魚之遊水，如人之濯足。
程子謂魚躍于淵，活潑潑地；③莊子言濠梁觀魚，安知非樂？④此魚水之快也。
左太沖有“濯足萬裡流”之句⑤，蘇子瞻有《夜卧濯足》詩、有《浴罷》詩⑥，亦人性樂水者之一快也。
善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。
┃今譯┃ ╱ “涵泳”二字，最不容易理解，我曾經從涵意上加以推論。
所謂涵，好比是春田的雨水滋潤花朵，好比是清澈的渠水灌溉稻秧。
雨水滋潤花朵，太少了就難以澆透，太多了就下垂倒伏，适中方才滋潤滲透而恰到好處；渠水灌溉稻秧，太少就會枯槁，太多則容易造成洪澇，适中方才滋養得當而興發起來。
所謂泳，好比魚遊水中，好比人在洗足。
程子說魚兒跳躍于深淵，活潑潑的樣子；莊子說在濠梁觀魚，怎麼知道魚兒不快樂呢？這就是魚兒在水中的快樂吧！左太沖（左思）曾有“濯足萬裡流”的句子，蘇子瞻（蘇轼）有《夜卧濯足》一詩、有《浴罷》一詩，也都是人性當中樂水的一種快樂呀！善于讀書的人，必須将書看作水，而将心看作花朵、稻秧、遊魚、濯足，那麼“涵泳”二字，也就差不多能夠體會其中的意思了。
┃簡注┃ ╱ ①涵濡（rú）：滋潤，沉浸。
滋液：汁液滲透。
②浡（bó）興：興起，湧起。
③語出《二程遺書》卷三：“‘鸢飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也’。
此一段子思吃緊為人處，與‘必有事焉，而勿正心’之意同，活潑潑地。
會得時，活潑潑地；不會得時，隻是弄精魂。
”此處程子，當指大程子程颢。
是說“無心”與“有事”二者的自然結合，方才是活潑潑、生機勃勃的。
④濠梁觀魚：語出《莊子·秋水篇》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。
莊子曰：‘鲦魚出遊從容，是魚之樂也。
’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
’莊子曰：‘請循其本。
子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。
’”此處是說遊魚在水中的從容，是魚的快樂。
⑤左太沖：即西晉文學家左思。
此句出自《詠史》之五。
⑥蘇子瞻：即北宋文學家蘇轼。
《浴罷》：原題《次韻子由浴罷》。
┃實踐要點┃ ╱ 關于“涵泳”，曾國藩以春雨滋潤花草、清渠灌溉稻苗比喻“涵”，涵養的關鍵在于“适中”；又以魚之遊水、人之濯足比喻“泳”，魚與水、人與水的快樂則是要沉浸于其中方能感知。
最後，又說讀書人當視書如水，以水潤花、溉稻、遊魚、濯足，用心解書，才能透過文義有所深入。
如此體會“涵泳”，更是現代人求新求快的讀書之中最為缺乏的，沉浸在書中，方能化為自己生命的組成部分。
爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子“涵泳”“體察”二語悉心求之。
鄒叔明新刊地圖甚好①。
餘寄書左季翁，托購緻十副，爾收得後，可好藏之。
薛曉帆銀百兩，宜璧還。
餘有複信，可并交季翁也。
此囑。
父滌生字 （鹹豐八年八月初三日） ┃今譯┃ ╱ 你讀書比較容易解說文章的大義，但不太能深入體會，可以從朱子的“涵泳”“體察”這兩條去悉心求索一番。
鄒叔明（鄒漢章）新刊刻的地圖非常之好。
我寄了書信給左季翁（左宗棠），托他購買十副地圖，你收到之後，可要好好收藏起來。
薛曉帆的一百兩銀子，應當完璧歸還。
我有複信，可以一起交給左季翁。
特此叮囑。
┃簡注┃ ╱ ①鄒叔明：即鄒漢章，湖南新化人，曾任湘軍水師将領，後被太平軍所殺。
鄒漢章平日留心地圖與兵制，著有《黔滇楚水道考》《皇清輿地記》等著作。
此處所說地圖大概指其所繪《輿地圖》。
┃實踐要點┃ ╱ 此處頗有些“在事上磨”的意味，孩子也要适當參與一些家務事。
如今的家長一味的要求孩子“讀書”，将其“與世隔絕”，似乎有些矯枉過正了。
谕紀澤（作詩講究聲調，雪父生平三恥） 字谕紀澤兒： 十九日曾六來營，接爾初七日第五号家信并詩一首，具悉次日入闱①，考具皆齊矣。
此時計已出闱還家。
餘于初八日至河口。
本拟由鉛山入閩，進搗崇安，已拜疏矣。
光澤之賊竄擾江西，連陷泸溪、金溪、安仁三縣，即在安仁屯踞。
十四日派張凱章②往剿，十五日餘亦回駐弋陽。
待安仁破滅後，餘乃由泸溪雲際關入閩也。
┃今譯┃ ╱ 十九日，曾六來到軍營，接到了你初七日的第五号家信以及詩一首，你次日就入闱考試，考試用具都已齊備，等等，也都知道了。
估計此時的你，已經考完試回家了。
我在初八日到達河口。
本來打算由鉛山進入福建，進而直搗崇安，此事已經上疏朝廷了。
但是福建光澤的敵軍又竄擾到了江西，接連攻陷泸溪、金溪、安仁三縣，随即又在安仁踞留下來。
十四日，派張凱章軍前往進剿；十五日，我也回軍駐守弋陽。
等待安仁的敵軍破滅之後，我還是要由泸溪雲際關進入福建。
┃簡注┃ ╱ ①入闱：科舉考試時考生進入考場。
下文出闱也即走出考場。
闱，即考場科、試院。
②張凱章：張運蘭，字凱章，湖南湘鄉人，湘軍将領。
曾任福建按察使，同治三年被太平軍俘殺。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩長年在外，便要求兒子經常寫來家書，并附上所作詩文，這既是一種情感交流的方式，也是一種教育的手段。
從曾氏子弟的成才來看，這種書信往來收到了良好的效果。
現代通訊更加方便，父母與子女如分處兩地，則也應該通過書信與詩文等，多多溝通。
爾七古詩，氣清而詞亦穩，餘閱之忻慰①。
凡作詩，最宜講究聲調。
餘所選鈔②五古九家、七古六家，聲調皆極铿锵，耐人百讀不厭。
餘所未鈔者，如左太沖、江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩诘、陸放翁之七古，③聲調亦清越④異常。
爾欲作五古、七古，須熟讀五古、七古各數十篇。
先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。
二者并進，使古人之聲調拂拂然若⑤與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調湊赴⑥腕下。
詩成自讀之，亦自覺琅琅可誦，引出一種興會⑦來。
古人雲“新詩改罷自長吟”，又雲“煅詩未就且長吟”，⑧可見古人慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫。
蓋有字句之詩，人籁也；無字句之詩，天籁也。
解此者，能使天籁、人籁湊泊⑨而成，則于詩之道思過半矣。
┃今譯┃ ╱ 你寫的七言古詩，氣韻清新而詞句穩當，我看了之後深感欣慰。
凡是作詩，最應當講究的就是聲調。
我所選抄的五言古詩九家、七言古詩六家，聲調都是極其铿锵明快的，令人百讀不厭。
我所未選抄的，比如左思、江淹、陳子昂、柳宗元的五言古詩，鮑照、高适、王維、陸遊的七言古詩，聲調也是異常清脆激越的。
你想要寫作五言古詩、七言古詩，必須熟讀五言、七言古詩各數十篇。
起先要高聲地朗誦，用以暢達其中的氣韻；再繼續細細地吟詠，用以玩味其中的細節。
兩種方法齊頭并進，使得古人的聲調拂拂然好像與我的喉舌相互習慣了，那麼下筆作詩的時候，必定會有好的詞句、美的聲調湊在一起來到你的手腕之下。
詩寫成之後，自己再讀讀，也會自覺琅琅上口，引發出一些新的興緻來。
古人常說“新詩改罷自長吟”，又說“煅詩未就且長吟”，可見古人慘淡經營的時候，也會純粹在聲調上頭下工夫。
大略說來，有字句的詩，可稱之人籁；無字句的詩，可稱之天籁。
懂得其中的道理，能夠使得天籁、人籁湊泊在一起而成為詩，那麼對于作詩之道也就明白大半了。
┃簡注┃ ╱ ①忻（xīn）慰：欣慰。
忻，同“欣”。
②此處所說的選鈔，也即曾國藩後來完成的詩歌選本《十八家詩鈔》，包括曹植﹑阮籍﹑陶淵明﹑謝靈運﹑鮑照﹑謝朓、王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韓愈﹑白居易﹑李商隐﹑杜牧、蘇轼﹑黃庭堅﹑陸遊、元好問。
③左太沖即左思，江文通即江淹，柳子厚即柳宗元，鮑明遠即鮑照，高達夫即高适，王摩诘即王維，陸放翁即陸遊。
④清越：清脆激越。
⑤拂拂然：聲音顫動的樣子。
⑥湊赴：聚合到一起。
⑦興會：興緻、趣味。
⑧前一句出自杜甫《解悶十二首》其七，後一句出自陸遊《晝卧初起書事》。
⑨湊泊（bó）：湊合、聚合。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩對兒子所作的詩有所肯定，毫不吝啬贊賞之詞，而且在勉勵之後，又詳論如何将作詩與讀詩結合，以求更上層樓。
他認為作詩當講求聲調，想要寫好詩，必須熟讀古人的好詩，故列舉各家詩風特色。
然後再次強調，高聲朗誦與密詠恬吟，體會古人的深意，在聲調上下足功夫，作詩自然會有進步。
對于現代人而言，雖不求作詩，然而通過熟讀背誦古詩名篇，提升文學修養，曾國藩的指南依舊有用。
爾好寫字，是一好氣習。
近日墨色不甚光潤，較去年春夏已稍退矣。
以後作字，須講究墨色。
古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池①之勤、染翰②之多所緻，亦緣于墨之新舊濃淡、用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
┃今譯┃ ╱ 你喜歡寫字，也是一種好的習慣。
近來寫的字，墨色不太光潤，比起去年春夏時候的，已經稍微有點退步了。
以後寫字，必須講究墨色。
自古以來的書法家，沒有不善于使用墨色的，能夠使得一種神光活色浮現在紙上，這固然是因為臨池之勤、染筆之多，也是因為墨塊的新舊濃淡、用墨的輕重疾徐，種種精妙的意味運用于其間，故而能夠使得神光氣息常常新鮮。
┃簡注┃ ╱ ①臨池：即學習書法。
池原指墨池，晉衛恒《四體書勢》：“臨池學書，池水盡墨。
” ②染翰：即寫字，以筆蘸墨。
翰，筆。
┃實踐要點┃ ╱ 此處指點書法，曾國藩認為寫字之時應該注意墨色的運用。
餘生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯涘①，獨天文、算學毫無所知，雖恒星、五緯②亦不識認，一恥也；每作一事、治一業，辄③有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂緻屢變而無所成，遲鈍而不适于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣④殊多，三恥也。
┃今譯┃ ╱ 我生平有三大恥：各種學問，大略都已有所涉獵，摸到了其中的門徑，唯獨天文、算學幾乎毫無所知，即便是恒星、五緯也不能識認，這是第一恥；每每做一件事情、治一個專業，總是有始無終，這是第二恥；小的時候寫字，不能堅持臨摹一家的書體，以緻屢有變更而無所成就，書寫遲鈍而不能适用，近幾年在軍營之中，也因為寫字太慢，廢棄擱置誤事很多，這是第三恥。
┃簡注┃ ╱ ①涯涘（sì）：水的邊際，引申為事物的界限。
②五緯：亦
