鹹豐六年
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的假借用字；必須先熟習古文辭章方面的學問，然後才能讀懂其中一些奇特的篇章與深奧語句。
你對于小學、古文這兩者都還未曾入門，所以《漢書》中不能認識的字、不能讀懂的語句還有很多。
┃簡注┃ ╱ ①小學：中國古代的文字、音韻、訓诂類學問的統稱。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩曾反複告知其子，自己喜好的“四書”是《史記》《漢書》《莊子》以及韓愈的《昌黎先生文集》，故而聽曾紀澤說已開始讀《漢書》就特别欣慰。
此信專門指點如何研讀《漢書》，與孩子一起讨論，總有一種在場的感覺，對于激發孩子興趣，并且指導孩子讀書方法，極有意義。
至于讀《漢書》的兩大難處，也是自己切身體驗的提煉，娓娓道來，循循善誘。
關于小學訓诂、古文辭章兩方面與讀古書關系的講述，對現代人學好語文也具有重要的指導意義。
欲通小學，須略看《段氏說文》《經籍纂诂》①二書。
王懷祖（名念孫，高郵州人）先生有《讀書雜志》，中于《漢書》之訓诂極為精博，為魏晉以來釋《漢書》者所不能及。
┃今譯┃ ╱ 想要精通小學，必須大略看看段玉裁所著的《說文解字注》、阮元所編的《經籍纂诂》這兩部書。
王懷祖（名念孫，江蘇高郵人）先生著有《讀書雜志》，此書之中對《漢書》的訓诂，作了極為博大精深的研究，這是魏晉以來解釋《漢書》的學者所不能企及的。
┃簡注┃ ╱ ①《經籍纂诂》：清代阮元等所編的字典，将唐以前古籍正文、注疏的訓诂材料彙編而成。
┃實踐要點┃ ╱ 學習“小學”的幾種重要的工具書，也就是說先準備《說文解字注》《經籍纂诂》《讀書雜志》等書，以備查閱。
這對現代人讀懂古代文獻依舊有指導意義，就一般讀者而言，也可以替換為普通的古漢語詞典，總當以勤于檢索，力求讀懂為要。
欲明古文，須略看《文選》①及姚姬傳②之《古文辭類纂》二書。
班孟堅③最好文章，故于賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚雄、劉向、匡衡、谷永諸傳，皆全錄其著作；即不以文章名家者，如賈山、鄒陽等四人傳，嚴助、朱買臣等九人傳，趙充國屯田之奏、韋玄成議禮之疏以及貢禹之章、陳湯之奏獄，皆以好文之故，悉載巨篇。
如賈生④之文，既著于本傳，複載于《陳涉傳》《食貨志》等篇；子雲⑤之文，既著于本傳，複載于《匈奴傳》《王貢傳》等篇；極之《充國贊》《酒箴》，亦皆錄入各傳。
蓋孟堅于典雅瑰玮之文，無一字不甄采⑥。
┃今譯┃ ╱ 想要讀明白古文，必須大略看看昭明太子蕭統所編的《文選》以及姚鼐（姬傳）所編的《古文辭類纂》這兩部書。
班固（孟堅）最喜歡文章，所以在賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚雄、劉向、匡衡、谷永等人的傳記之中，都全部錄入他們的著作；即使是那些不以文章而著稱的人，比如賈山、鄒陽等四人的傳記，嚴助、朱買臣等九人的傳記，趙充國論述屯田的奏疏、韋玄成議論禮儀的奏疏，以及貢禹的奏章、陳湯斷案的奏章，都因為班固喜歡好文章的緣故，大多被記載進去了。
再如賈誼的文章，既被著錄于本傳，又被記載在《陳涉傳》《食貨志》等相關篇目；揚雄（子雲）的文章，既被著錄于本傳，又被記載在《匈奴傳》《王貢傳》等相關篇目；至于《充國贊》《酒箴》，也都被錄入各個傳記中了。
這都是因為班固對于典雅瑰玮的文章，沒有一字不想去甄别采錄。
┃簡注┃ ╱ ①《文選》：梁太子蕭統，也即下文“昭明”，蕭統未即位而病逝，谥号“昭明”。
他所編的《文選》，又稱《昭明文選》。
②姚姬傳：姚鼐，字姬傳，其書室名惜抱軒，學者稱惜抱先生，安徽桐城人，其所選編的《古文辭類纂》在清代中後期流傳極廣。
你對于小學、古文這兩者都還未曾入門，所以《漢書》中不能認識的字、不能讀懂的語句還有很多。
┃簡注┃ ╱ ①小學：中國古代的文字、音韻、訓诂類學問的統稱。
┃實踐要點┃ ╱ 曾國藩曾反複告知其子，自己喜好的“四書”是《史記》《漢書》《莊子》以及韓愈的《昌黎先生文集》，故而聽曾紀澤說已開始讀《漢書》就特别欣慰。
此信專門指點如何研讀《漢書》，與孩子一起讨論，總有一種在場的感覺，對于激發孩子興趣，并且指導孩子讀書方法，極有意義。
至于讀《漢書》的兩大難處，也是自己切身體驗的提煉，娓娓道來，循循善誘。
關于小學訓诂、古文辭章兩方面與讀古書關系的講述，對現代人學好語文也具有重要的指導意義。
欲通小學，須略看《段氏說文》《經籍纂诂》①二書。
王懷祖（名念孫，高郵州人）先生有《讀書雜志》，中于《漢書》之訓诂極為精博，為魏晉以來釋《漢書》者所不能及。
┃今譯┃ ╱ 想要精通小學，必須大略看看段玉裁所著的《說文解字注》、阮元所編的《經籍纂诂》這兩部書。
王懷祖（名念孫，江蘇高郵人）先生著有《讀書雜志》，此書之中對《漢書》的訓诂，作了極為博大精深的研究，這是魏晉以來解釋《漢書》的學者所不能企及的。
┃簡注┃ ╱ ①《經籍纂诂》：清代阮元等所編的字典，将唐以前古籍正文、注疏的訓诂材料彙編而成。
┃實踐要點┃ ╱ 學習“小學”的幾種重要的工具書，也就是說先準備《說文解字注》《經籍纂诂》《讀書雜志》等書，以備查閱。
這對現代人讀懂古代文獻依舊有指導意義，就一般讀者而言，也可以替換為普通的古漢語詞典，總當以勤于檢索，力求讀懂為要。
欲明古文，須略看《文選》①及姚姬傳②之《古文辭類纂》二書。
班孟堅③最好文章，故于賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚雄、劉向、匡衡、谷永諸傳，皆全錄其著作；即不以文章名家者，如賈山、鄒陽等四人傳，嚴助、朱買臣等九人傳，趙充國屯田之奏、韋玄成議禮之疏以及貢禹之章、陳湯之奏獄，皆以好文之故，悉載巨篇。
如賈生④之文，既著于本傳，複載于《陳涉傳》《食貨志》等篇；子雲⑤之文，既著于本傳，複載于《匈奴傳》《王貢傳》等篇；極之《充國贊》《酒箴》，亦皆錄入各傳。
蓋孟堅于典雅瑰玮之文，無一字不甄采⑥。
┃今譯┃ ╱ 想要讀明白古文，必須大略看看昭明太子蕭統所編的《文選》以及姚鼐（姬傳）所編的《古文辭類纂》這兩部書。
班固（孟堅）最喜歡文章，所以在賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚雄、劉向、匡衡、谷永等人的傳記之中，都全部錄入他們的著作；即使是那些不以文章而著稱的人，比如賈山、鄒陽等四人的傳記，嚴助、朱買臣等九人的傳記，趙充國論述屯田的奏疏、韋玄成議論禮儀的奏疏，以及貢禹的奏章、陳湯斷案的奏章，都因為班固喜歡好文章的緣故，大多被記載進去了。
再如賈誼的文章，既被著錄于本傳，又被記載在《陳涉傳》《食貨志》等相關篇目；揚雄（子雲）的文章，既被著錄于本傳，又被記載在《匈奴傳》《王貢傳》等相關篇目；至于《充國贊》《酒箴》，也都被錄入各個傳記中了。
這都是因為班固對于典雅瑰玮的文章，沒有一字不想去甄别采錄。
┃簡注┃ ╱ ①《文選》：梁太子蕭統，也即下文“昭明”，蕭統未即位而病逝，谥号“昭明”。
他所編的《文選》，又稱《昭明文選》。
②姚姬傳：姚鼐，字姬傳，其書室名惜抱軒，學者稱惜抱先生，安徽桐城人，其所選編的《古文辭類纂》在清代中後期流傳極廣。
