中國古代建築營造之特點與嬗變
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山西應縣佛宮寺塔。
亦有用直線之梯形，如遼甯義縣奉國寺大殿。
宋代實物以出瓣或入瓣加兩頭卷尖形狀者居多，有鷹嘴、掐瓣、笠帽等數種，如山西太原晉祠聖母殿、河北正定隆興寺轉輪藏殿等處之實物，以及《法式》之載述。
金代駝峰式樣亦衆，除若幹沿用前代各種形狀外，亦有自身之創改。
如晉祠獻殿承平梁者，其高度已逾70厘米，兩側密飾出瓣，下再施枭混線與直線。
元代則趨于簡單，使用出瓣、入瓣的已不多見。
明、清則多用雲紋或荷葉墩等式樣。
圖68 曆代駝峰（柁墩）做法示例 在施天花、藻井之非徹上明造時，其草架梁栿下，常用方木及矮柱墩添以代駝峰，取其施工簡易與無需作任何裝飾加工也。
（丁）合? 置于蜀柱下端兩側，使其固定于梁上之構件。
建于北宋之河南登封少林寺初祖庵，其合?外形甚為簡單，如一倒置之實拍拱。
隆興寺摩尼殿合?施兩曲卷殺，晉祠聖母殿施四出瓣。
金代山西朔縣崇福寺彌陀殿為削角之矩形，而佛光寺文殊殿則作二瓣之鷹嘴駝峰式樣。
元代有矩形、弧形（近1/4圓）及折線形等。
四、圍護結構 建築的圍護結構，乃是人為之構造物，用以保障居室内之安甯，不受外來各種因素之侵襲。
總的來說，不外牆壁與屋蓋兩大類型。
惟本節所述，僅系與建築單體有密切與直接關連者，若城垣、圍牆、栅籬等，均未在其列。
我國傳統建築牆壁及屋蓋，若依其結構方式，可分為柱梁、牆體、拱券、穹窿等多種。
依結構荷載，有承重與非承重之别。
按建築材料，則有土、石、磚、木、竹、草、金屬等等。
（一）牆壁 牆壁為建築之外圍與内部之屏障及分隔物，依其部位可分為檐牆、山牆、屏風牆、隔斷牆、坎牆等。
除原始社會建築所用之木骨泥牆外，牆身所使用之材料以土、磚、石為多。
其中土牆出現最早，大約在商代即已使用，至今于我國農村中，還相當普遍。
其方法是在固定的兩塊木闆之間，填入松散土壤（有的加石灰少許，北方稱為“灰土”。
或采用石灰、砂、碎石之“三合土”），鋪平後再用牆杵夯實。
如此層層而上，直至達預定高度為止。
此種夯土牆垣，至少在唐代還用于重要建築，如長安大明宮麟德殿之例。
而今日所見福建崇安客家土樓建築之外牆，高可十餘米，有經二百餘年而未損者。
此外，又有在泥土中摻入截短之稻草及水，将其置于木模中制成磚形，然後候其自然幹燥（如經日曬），再予使用的，謂之土坯磚。
現存古例如山西大同善化寺大雄寶殿（金）、北京護國寺土坯殿（元）（圖69）等。
為了加固牆身，常于内中加木闆或木架的（圖70）。
土牆之最大缺點為防水性能差，潮濕時承受水平推力及沖擊力之抗力強度大為降低，但适量加入若幹摻料後，可改善其防水性能。
圖69 北京護國寺土坯殿牆内木骨圖70 河北薊縣獨樂寺觀音閣牆壁構造 石牆之應用在我國不及土、磚牆之普遍，其簡陋者以亂石疊砌或幹擺，較考究者則使用整齊之石條或石闆。
早期之例，見于漢代石墓，如山東沂南畫像石墓，即用石條砌造。
而肥城孝堂山石室，亦用石材構為牆壁及屋頂。
其他實例，如山東曆城隋神通寺四門塔、山西平順唐海會院明惠大師塔、江蘇南京南唐栖霞山舍利塔、福建泉州南宋開元寺雙石塔等等均是。
今日我國農村建築有全部牆身俱用石砌者，見于西藏、四川、福建、山東諸地。
亦有部分用石，部分采用磚、木者。
如福建山區，僅于坎牆處使用石闆之民居，随處可見。
圖71 四川夾江民居竹笆牆 磚牆以實砌為多，東漢磚券墓中牆體均采此種形式，如洛陽燒溝漢墓所示。
其砌法多用順磚錯縫。
而他處漢墓，如河北望都，有四層順磚之上再砌一層丁磚，直至一層順磚一層丁磚之多種砌法。
戰國至西漢初期，中原地區常使用大型闆狀之空心磚作為墓室之構材。
此項磚的長度在1.3—1.5米之間，寬度不大于50厘米，厚度則在15厘米左右。
将其側放與平置，以為墓室之側壁、地面與頂蓋。
後來又出現具有榫卯之闆狀及條狀空心磚。
圖72 山西榆次永壽寺土坯填充牆 以小磚砌作空鬥形狀之牆壁，出現較遲。
空鬥中可填充土或碎磚石，亦可不填。
總的說來，它的承載力不強，常作為民間木架建築之外牆。
江南所用之此類磚尤薄，僅2厘米左右。
現就常見的幾種牆壁的清式做法，介紹如下： （甲）硬山山牆 依山面牆壁外觀，可自下而上劃分為群肩、上身與山尖三大部分。
1.群肩 即牆裙部分，其高度占檐柱高之1/3。
最上施水平之腰線石，盡端角隅置角柱石，其間多砌以清水磚或石。
2.上身 為群肩以上、挑檐石以下之牆身部分。
高度為檐柱高之2/3。
厚度按檐柱直徑二倍加二寸，較群肩略為收進（清水牆收3—4分，混水牆收7—8分）。
圖73 江南民居墀頭及檐下做法 3.山尖 為上身以上，山牆頂端之三角部分。
高随屋架舉高，厚同上身。
此部自下而上，首置斷面呈傾斜狀之拔檐磚兩道，以利排水。
再施由水磨磚制之搏風闆，其近檐口之端部，做成霸王拳式曲線。
最上砌披水磚，有時亦采用有垂脊之排山形式。
山面挑檐石轉至正面，于其上置一傾斜之戗檐磚，通稱“墀頭”（圖73）。
此處磚面多浮刻人物、花鳥或植物圖案，為牆頭裝飾重點所在。
南方城鎮人口密集，為防止火災，常将山尖部分向上伸延，高出屋面甚多。
并将牆頭做成遞落之三段或五段形式，稱為三山或五山屏風牆（圖74）。
或将牆頭做成弧形，如四川稱之為“貓拱背”，江南謂之“觀音兜”者（圖75）皆是。
圖74 “五山屏風”式山牆圖75 “觀音兜”式山牆 （乙）封護檐牆 可施于多種建築，應用甚廣。
其特點為将牆頭做成外突之疊澀（或加菱角牙子）及枭混線腳，直抵檐瓦之下。
從而使梁頭及柱均為牆所封護。
（丙）簽肩牆 應用亦廣。
牆頭止于檐枋之下，然向外傾斜并稍凸出于牆身，此種做法謂之“簽肩”。
建築之柱頭、梁端及檐枋均暴露在外。
圖76 大同華嚴寺海會殿三花山牆 （丁）五花山牆（或三花山牆）（圖76） 僅施于懸山建築之山面。
此牆之外形亦為多層遞落之階級形，牆頭作成簽肩式樣。
其水平之頂部貼于各步架梁栿之下皮，而垂直者則與各山柱之中心線重合。
二者均于梁栿下及檐柱處稍向外伸出。
各步梁栿以上至椽間，實以垂直之象眼闆，亦髹以丹朱色。
（戊）坎牆 多置于檐下之次、梢間，以承室窗，故高度僅及人腰。
一般砌以條磚，講究者用磨磚對縫。
亦有以土坯填塞（圖72）或施石闆豎置以代磚牆者，後者多見于盛産石材之地方民居。
（己）竹笆泥牆 南方氣候較暖，其使用穿鬥式結構之地方建築，内、外牆常用竹片編織，置于柱、穿間之空隙，然後兩面抹泥使平，待幹後刷白（圖71），甚為經濟、實用。
（庚）木闆牆 可作外牆，亦可作内牆。
木闆多垂直放置，鮮有若西洋之橫向施魚鱗闆者。
使用地點亦為南方民間建築。
如皖南民居，除堂屋之闆屏及與左、右側室之隔牆均用木闆外，其側屋及廂房面臨内院之牆壁，亦有為木構者。
（二）屋蓋 中國傳統屋蓋之外形式樣甚多，其類型及特點已在序言中予以介紹。
所依之結構形式，則有木架、密梁、平闆、拱券、穹窿等數種。
原始社會建築，如分布于河南、陝西、山東之仰韶與龍山文化時期者，因已采用簡單之綁紮木架，故半穴居之屋頂形式，為圓形或方形之攢尖。
而地面建築則漸使用兩坡及四坡頂。
大概到了商代，屋檐下施用引檐，從而出現了重檐屋蓋。
這些形式，于漢畫像石、墓阙、明器及石祠中均有表現（圖77）。
九脊式屋蓋至遲已出現于南北朝，雲岡石窟雕刻中已見（圖78），後代則大量使用（圖79、82）。
攢尖頂最早見于漢陶屋明器，後邊亦屢見不鮮（圖83）。
硬山之使用最晚，描繪北宋汴京市街之《清明上河圖》，尚未有此類形式，估計當在陶磚已大量應用于建築之際，即南宋或更遲。
工字形組合屋頂至少在宋已有，後沿用于元、明、清（圖81）。
密梁式結構之屋面多為平頂，通行于我國少雨之華北及西藏地區，現有建築均為明、清所建。
至于地面建築使用磚石砌造之拱券、穹窿者，實物亦未超過明代。
除伊斯蘭建築若禮拜寺外，其用于佛殿、藏經樓……均另加攢尖、歇山或庑殿等式屋頂。
故其結構與外形，并非一緻。
圖77 漢代屋畫 圖78 南北朝屋面 圖79 隋、唐、五代屋面 圖80 宋、遼屋面 圖81 正定小關帝廟工字殿頂圖82 北京官式建築歇山頂圖83 成都青羊宮屋脊 屋面之鋪材，自仰韶時期至商代，仍以茅草為主。
西周漸有陶瓦，開始數量不多，至戰國逐步普遍及于宮室。
檐端之筒瓦，已具半圓形及圓形瓦當（圖86），紋樣亦有同心圓、藏紋、動物等。
為使瓦得以固定于屋面，又于筒瓦背部預留孔洞，以供插入特制之陶瓦釘。
漢代闆瓦之寬度一般為筒瓦寬之二倍，但少數較闊，約為筒瓦之三倍。
依山東肥城孝堂山墓祠，其不廈兩頭造屋蓋（懸山）之兩端，已做成排山形式，并有45°斜脊之初步表示。
正脊施水平線腳數道，似表示為疊瓦做法，接近脊端處則微微起翹。
瓦當作圓形。
闆瓦于檐口處均平素無飾，未見有若後世之垂唇或尖形之式樣者。
瓦當圖案以蕨紋為最多，另有四神、宮苑官署名（如黃山宮、上林等）及吉祥語（如千秋萬歲、富貴萬歲、長樂未央等）（圖86）。
大約在唐代，才出現了垂唇闆瓦，瓦當紋樣則以蓮瓣、寶珠最常見。
宋代瓦當以蓮瓣和獸面兩種裝飾為普遍（圖80），其闆瓦之滴水外形，除仍用垂唇外，一部已呈尖形。
至于琉璃瓦之應用，最早之記載出于北朝，如宮中即有以五色琉璃作行殿者。
而《北史》卷九十·何稠傳，亦有施作綠琉璃之叙述。
後至唐、宋，應用漸廣，色彩至少已有藍、綠兩種。
根據唐三彩之制作水平，估計當時琉璃瓦之種類恐不盡乎此。
元代琉璃之水平更有提高，屋頂上使用筒子脊，大概即在此時。
且脊上浮隐各種動、植物圖像，異常生動。
山西各地所存諸例，尤可作為代表。
明、清兩代建築琉璃之生産及使用，達到自古以來之頂峰。
顔色亦甚為豐富，有黃、綠、藍、黑、褐、紫、白、桃紅等多種。
其中對不同色彩使用的範圍和等級，亦有明确規定。
如黃色等級最高、綠色次之……施剪邊者亞于全色；角脊獸則以數多者為上；……等等，都表明了封建等級制度在建築中的反映。
此外，極少數建築，有鋪以鐵瓦或銅瓦者，或再于其上镏金，如承德須彌福壽廟妙高莊嚴殿所示。
至于全國各地之民間建築，猶使用茅草、竹、樹皮、石闆等作屋面鋪材的，為數亦多，本篇暫予從略。
圖84 蘇州園林屋脊 然而屋面之裝飾重點乃在于屋脊。
在漢代石阙及建築明器中都有不少表現。
唐、宋以降，主要建築正脊之鸱尾，更形成了多樣變化（圖79、80）。
而民間建築，則以屋角之起翹取勝，尤以江南為最（圖84、85）。
圖85 蘇州民間屋頂角部二種做法（右為嫩戗發戗，左為老戗發戗） 五、小木裝修 （一）門 門戶為建築物中供交通出入之通道，并具有啟閉之功能。
是以城市、村鎮、宮殿、壇廟、官署、寺觀、園苑、住宅、祠堂等均予設置（圖87—90）。
我國古代對門與戶有着不同的概念，門多指建築之主要出入口，常為雙扇或更多。
戶為小門，位于較次要部位，且以一扇為常見。
圖86 戰國、秦漢磚瓦紋樣 圖87 漢代建築門、窗 圖88 北朝建築門窗 圖89 唐代建築門窗 圖90 宋、遼、金建築門窗 衡門恐系最早之室外大門形象。
其結構為于入口兩側立柱，柱頭上架一通長之橫木。
柱間之門扉，可能為闆門或栅欄。
此式門自上古以來，沿用頗久。
我國曆代繪畫中，表現高人逸士之山居野處，亦常采用衡門形式。
而至今較偏僻之農村中，猶有見者。
衡門後經發展，成為見于隋、唐繪畫中貴族住宅之烏頭門。
此門以二側門柱頭上，置有髹為黑色之陶罐為飾，故有是名。
大門門扉上部施直棂，下部實塌。
若門道較寬，則其間可再增二柱，大門亦由兩扇改為四扇（中間二扇，兩側各一）。
觀敦煌壁畫中所繪之唐代住宅，其門有抹頭、直棂格心、腰華闆、附門釘之裙闆等。
而門柱于烏頭之下外側，又置有短木為飾，遂開後世日月闆裝飾之先河。
現存于蘇州府文廟之宋刻《平江府圖碑》，其于各坊之入口，建有坊門。
形式為二側立上懸短木之門柱，柱間置二橫枋，其間實之以書有坊名之木闆。
牌坊之最初形式，恐出于此類坊門之應用。
山西永濟永樂宮（現遷芮城）之元代壁畫，其表現園林之一幅，亦有類似此種門坊之形式。
爾後添加屋頂、增擴開間，發展成為牌坊或牌樓，其功能已不僅限作入口之象征矣。
烏頭門進一步發展為使用于祭祀建築之棂星門。
實例可見明、清北京天壇、社稷壇及各地之孔廟。
此門可單獨使用，亦可組合使用。
後者多用三門，門間聯以短垣。
其用于帝王陵寝者，又稱龍鳳門，如北京昌平明十三陵即是。
闆門之使用亦早。
一種由大邊、抹頭等構件先組成門扇之框架，再釘之以闆，稱為棋盤門。
其最早形象見于西周銅器獸足方鬲，以後之漢畫像石中亦屢有表現。
現存實物如山西五台佛光寺大殿之殿門，即為此式構造。
其門闆後列橫槅五道，各以鐵門釘十一枚與門闆緊聯。
另一種不用門扉框架，門扇全由較厚之木條若幹組成，其間聯以穿帶，并将穿帶一端插入附門軸之大邊内，上、下亦不置抹頭，此種門稱“撤帶門”。
如城門、寨門等需加強防禦處多用此門。
此類門除木制者外，亦有全用石闆者，但多用于墓中（圖94）。
槅扇門較為輕巧，由邊梃、抹頭、槅心、縧環闆、裙闆等組成，常用于單體建築之外門或内門。
宋代稱“格子門”，因其槅心部分多施方格。
然《法式》所載，并有球紋等多種紋樣。
而遼、金槅心裝飾則進一步精緻華麗。
現存木構實物如山西朔縣崇福寺彌陀殿諸槅扇，皆金代所構，有四椀菱花、六椀菱花等圖案。
其于墓中施磚刻仿木門、窗者，精麗程度尤勝上述木構，如山西侯馬董氏墓中所見，除槅心施龜甲紋、十字紋、八角紋……外，于障水闆壸門中所雕人物、花卉，亦極秀美生動。
宋代格子門之尺度，依《法式》規定，高六尺至一丈二尺，一般在一丈左右。
每扇寬度随所在開間而定，均分為二、四、六扇，一般約為三尺。
其構造除門桯（即清之邊梃）與上、下抹頭外，并施腰串（清式稱抹頭）、腰華闆（即清之縧環闆）、障水闆（即清之裙闆）等。
門之各部比例，“每扇各随其長，除桯及腰串外，分作三分，腰上留二分安格眼，腰下留一分安障水闆”。
由此可知格眼（即清之槅心）所占高度，約為槅扇全高2/3。
金崇福寺彌陀殿格子門（圖91）之比例，亦複如是。
而侯馬董氏墓中，格眼僅占全高1/2。
此與清官式小木作中占3/5之比例，較為接近。
後世之槅扇門，其抹頭數及縧環闆數皆有所增加，如宋、遼、金之三抹頭、四抹頭（均包括腰串在内）。
明、清時格子門已很少見，槅扇一般以六抹頭、三縧環闆者為普遍。
門之裝飾，除集中于槅心、縧環闆與裙闆處，并在邊梃及抹頭表面隐壓混面、枭面與線腳，有的還在其轉角處包以稱為“角頁”的銅飾。
圖91 山西朔縣崇福殿彌陀殿金代門窗 （二）窗 窗于建築除具通風、采光、瞭望等功能，還是建築自身美化重要因素之一。
故其比例尺度、構造形式與所處位置之選擇，均甚為關鍵。
原始社會建築之窗，如西安半坡聚落之住所，系利用其兩坡或攢尖屋頂上部作為通風、排煙及采光之用。
此類原始手法至今仍有應用者，如蒙、藏及新疆若幹兄弟民族之帳幕即是。
十字棂格之窗，以西周銅器獸足方鬲之形象為最早。
而漢明器及畫像磚、畫像石中，則有直棂、卧棂、斜方格、鎖紋等式樣。
其中尤以直棂窗最為多見（圖89、90）。
後經南北朝迄于唐、宋，一直成為我國建築窗扉的主要形式。
直棂窗的缺點在于它的固定與不能開啟（圖92），以緻阻礙了人的視線和活動。
支窗的形象雖已見于漢明器，至宋發展為闌檻鈎窗。
但在建築中僅處于相當次要地位，應用範圍不廣。
洎宋代起，槅扇窗逐漸取代直棂窗而躍居諸窗之首，除具啟閉便利，其格心與腰華闆等處産生之裝飾效果，自較樸素楞木不可同日而語。
此或與宋、金社會崇尚奢華，有所關連焉。
而此種裝飾制式，亦沿用直至今日（圖95）。
圖92 河北正定舊縣府大堂直棂窗圖93 北京護國寺廊屋槅扇及檻窗 圖94 河北易縣清崇陵地宮石門圖95 蘇州拙政園留聽閣窗下木雕 宋《營造法式》中之直棂窗，有破子根窗（将方木條對角鋸開，即成兩根三角形斷面之棂條，用以為窗，故名）與闆棂窗兩種。
其破子棂窗高四尺至八尺，廣為開間之1/3—2/3。
闆棂窗高二尺至六尺，廣約為開間2/3。
但實物之做法不盡于此，如山西五台唐佛光寺大殿及太原晉祠北宋聖母殿，其直棂窗皆占通間之廣，由此可見一切規章制度，均未能全部予以概括也。
另外，又有将棂條作成曲線形狀，如《法式》卷六·小木作制度中之睒電窗及水文窗。
窗高二至三尺，廣約為間面闊之2/3，多用于“殿堂後壁之上，或山壁高處”。
亦可作“看窗，則下用橫钤、立旌，其廣、厚并準闆棂窗所用制度”。
至于門、窗之橫披，最早之例見于南京栖霞寺南唐所建之舍利塔，其闆門上橫披窗之棂格作六角龜紋式樣。
爾後明、清建築中，橫披棂格所采用紋樣，大多與其下之槅扇棂格一緻，如方格、菱花等。
窗扇之劃分，宋式闌檻鈎窗每間劃為三扇。
明、清之檻牆支摘窗，則分為上下、左右四扇（圖93）。
槅扇窗依開間之廣狹，有置四扇或六扇者。
此類窗之構造與形式，與槅扇門基本一緻，僅缺裙闆以下部分。
為取得與槅扇門外觀統一，各門、窗之抹頭、槅心、縧環闆等，均須位于同一水平。
而槅扇之名謂，亦因抹頭之多寡決定。
為了隔絕外界的風砂等自然幹擾并取得最可能大的照度，常在槅扇的内面裱糊一層白色的棉紙。
講究的做法，則用小塊磨光的蚌殼，嵌于槅心之棂格間。
作為室内隔斷的槅扇，亦有用薄紙或絹等織物，固定于棂格上者。
（三）天花、藻井 天花與藻井具承塵、分隔室内空間及裝飾之功能。
雖同屬室内上部之小木構造，但又有若幹區别。
天花多呈平面形狀，構造較為簡單，種類有平棊（大方格）、平闇（小方格）、覆鬥形數種。
藻井呈層層凹進形象，構造較複雜，種類有鬥四、鬥八、圓頂、螺旋等。
漢代天花、藻井（圖96）見于墓葬者，如四川樂山崖墓之覆鬥天花，山東沂南畫像石墓之鬥四天花及镌有巨大蓮花之方形天花。
而漢文獻中亦不乏此類之叙述，如劉梁《七舉》、王延壽《魯靈光殿賦》、孫資《景德殿賦》等。
北朝石窟中，除仍有覆鬥形天花（山西太原天龍山石窟）與方形平棊（甘肅敦煌莫高窟第428窟），又有長方形平棊（甘肅天水麥積山石窟5窟）及人字披（甘肅敦煌莫高窟254窟）等形式（圖97）。
此項間接遺物于南朝則未有留存。
僅沈約《宋書》卷十八·禮志中，有“殿屋之為圓淵、方井，兼植荷華者，以厭火祥也”之語。
可知天花、藻井之屬，于當時官式建築中亦常使用。
圖96 漢代天花、藻井 圖97 南北朝天花藻井 唐佛光寺大殿（山西五台，公元857年建）之平闇天花（圖98），為我國現存古代木建築之最早實物。
據梁思成先生調查，此乃以每面寬10厘米之方楞木，構成20厘米×20厘米之空格網，其後再覆以木闆。
殿中内槽與外槽之天花，均系同一做法，即無藻井與天花之區别。
惟槽内每間平闇之中央以四方格組成一八角形之圖形，似為求得單調中的變化。
平闇四周另以峻腳椽及木闆構作斜面，形成類同覆鬥形天花式樣。
此種乃小方格組成的“平闇”，又見于山西平順海會院明惠大師墓塔中。
另若墓室頂為穹窿形狀，則在其表面繪以日月星辰，例見陝西乾縣唐永泰公主墓（圖98），遲建于上述大殿127年之遼獨樂寺觀音閣（河北薊縣），其外槽天花亦采取同樣形制，但在内槽高16米之十一面觀音塑像之上，則構以六角攢尖式藻井，且棂格也易為三角形。
山西大同下華嚴寺之薄伽教藏殿亦為遼代遺構（公元1038年），其天花為平棊式樣，而藻井則為八角攢尖（圖99）。
宋《營造法式》中所載天花，已有平棊與平闇兩種，藻井則有
亦有用直線之梯形，如遼甯義縣奉國寺大殿。
宋代實物以出瓣或入瓣加兩頭卷尖形狀者居多，有鷹嘴、掐瓣、笠帽等數種，如山西太原晉祠聖母殿、河北正定隆興寺轉輪藏殿等處之實物，以及《法式》之載述。
金代駝峰式樣亦衆，除若幹沿用前代各種形狀外，亦有自身之創改。
如晉祠獻殿承平梁者，其高度已逾70厘米，兩側密飾出瓣，下再施枭混線與直線。
元代則趨于簡單，使用出瓣、入瓣的已不多見。
明、清則多用雲紋或荷葉墩等式樣。
圖68 曆代駝峰（柁墩）做法示例 在施天花、藻井之非徹上明造時，其草架梁栿下，常用方木及矮柱墩添以代駝峰，取其施工簡易與無需作任何裝飾加工也。
（丁）合? 置于蜀柱下端兩側，使其固定于梁上之構件。
建于北宋之河南登封少林寺初祖庵，其合?外形甚為簡單，如一倒置之實拍拱。
隆興寺摩尼殿合?施兩曲卷殺，晉祠聖母殿施四出瓣。
金代山西朔縣崇福寺彌陀殿為削角之矩形，而佛光寺文殊殿則作二瓣之鷹嘴駝峰式樣。
元代有矩形、弧形（近1/4圓）及折線形等。
四、圍護結構 建築的圍護結構，乃是人為之構造物，用以保障居室内之安甯，不受外來各種因素之侵襲。
總的來說，不外牆壁與屋蓋兩大類型。
惟本節所述，僅系與建築單體有密切與直接關連者，若城垣、圍牆、栅籬等，均未在其列。
我國傳統建築牆壁及屋蓋，若依其結構方式，可分為柱梁、牆體、拱券、穹窿等多種。
依結構荷載，有承重與非承重之别。
按建築材料，則有土、石、磚、木、竹、草、金屬等等。
（一）牆壁 牆壁為建築之外圍與内部之屏障及分隔物，依其部位可分為檐牆、山牆、屏風牆、隔斷牆、坎牆等。
除原始社會建築所用之木骨泥牆外，牆身所使用之材料以土、磚、石為多。
其中土牆出現最早，大約在商代即已使用，至今于我國農村中，還相當普遍。
其方法是在固定的兩塊木闆之間，填入松散土壤（有的加石灰少許，北方稱為“灰土”。
或采用石灰、砂、碎石之“三合土”），鋪平後再用牆杵夯實。
如此層層而上，直至達預定高度為止。
此種夯土牆垣，至少在唐代還用于重要建築，如長安大明宮麟德殿之例。
而今日所見福建崇安客家土樓建築之外牆，高可十餘米，有經二百餘年而未損者。
此外，又有在泥土中摻入截短之稻草及水，将其置于木模中制成磚形，然後候其自然幹燥（如經日曬），再予使用的，謂之土坯磚。
現存古例如山西大同善化寺大雄寶殿（金）、北京護國寺土坯殿（元）（圖69）等。
為了加固牆身，常于内中加木闆或木架的（圖70）。
土牆之最大缺點為防水性能差，潮濕時承受水平推力及沖擊力之抗力強度大為降低，但适量加入若幹摻料後，可改善其防水性能。
圖69 北京護國寺土坯殿牆内木骨圖70 河北薊縣獨樂寺觀音閣牆壁構造 石牆之應用在我國不及土、磚牆之普遍，其簡陋者以亂石疊砌或幹擺，較考究者則使用整齊之石條或石闆。
早期之例，見于漢代石墓，如山東沂南畫像石墓，即用石條砌造。
而肥城孝堂山石室，亦用石材構為牆壁及屋頂。
其他實例，如山東曆城隋神通寺四門塔、山西平順唐海會院明惠大師塔、江蘇南京南唐栖霞山舍利塔、福建泉州南宋開元寺雙石塔等等均是。
今日我國農村建築有全部牆身俱用石砌者，見于西藏、四川、福建、山東諸地。
亦有部分用石，部分采用磚、木者。
如福建山區，僅于坎牆處使用石闆之民居，随處可見。
圖71 四川夾江民居竹笆牆 磚牆以實砌為多，東漢磚券墓中牆體均采此種形式，如洛陽燒溝漢墓所示。
其砌法多用順磚錯縫。
而他處漢墓，如河北望都，有四層順磚之上再砌一層丁磚，直至一層順磚一層丁磚之多種砌法。
戰國至西漢初期，中原地區常使用大型闆狀之空心磚作為墓室之構材。
此項磚的長度在1.3—1.5米之間，寬度不大于50厘米，厚度則在15厘米左右。
将其側放與平置，以為墓室之側壁、地面與頂蓋。
後來又出現具有榫卯之闆狀及條狀空心磚。
圖72 山西榆次永壽寺土坯填充牆 以小磚砌作空鬥形狀之牆壁，出現較遲。
空鬥中可填充土或碎磚石，亦可不填。
總的說來，它的承載力不強，常作為民間木架建築之外牆。
江南所用之此類磚尤薄，僅2厘米左右。
現就常見的幾種牆壁的清式做法，介紹如下： （甲）硬山山牆 依山面牆壁外觀，可自下而上劃分為群肩、上身與山尖三大部分。
1.群肩 即牆裙部分，其高度占檐柱高之1/3。
最上施水平之腰線石，盡端角隅置角柱石，其間多砌以清水磚或石。
2.上身 為群肩以上、挑檐石以下之牆身部分。
高度為檐柱高之2/3。
厚度按檐柱直徑二倍加二寸，較群肩略為收進（清水牆收3—4分，混水牆收7—8分）。
圖73 江南民居墀頭及檐下做法 3.山尖 為上身以上，山牆頂端之三角部分。
高随屋架舉高，厚同上身。
此部自下而上，首置斷面呈傾斜狀之拔檐磚兩道，以利排水。
再施由水磨磚制之搏風闆，其近檐口之端部，做成霸王拳式曲線。
最上砌披水磚，有時亦采用有垂脊之排山形式。
山面挑檐石轉至正面，于其上置一傾斜之戗檐磚，通稱“墀頭”（圖73）。
此處磚面多浮刻人物、花鳥或植物圖案，為牆頭裝飾重點所在。
南方城鎮人口密集，為防止火災，常将山尖部分向上伸延，高出屋面甚多。
并将牆頭做成遞落之三段或五段形式，稱為三山或五山屏風牆（圖74）。
或将牆頭做成弧形，如四川稱之為“貓拱背”，江南謂之“觀音兜”者（圖75）皆是。
圖74 “五山屏風”式山牆圖75 “觀音兜”式山牆 （乙）封護檐牆 可施于多種建築，應用甚廣。
其特點為将牆頭做成外突之疊澀（或加菱角牙子）及枭混線腳，直抵檐瓦之下。
從而使梁頭及柱均為牆所封護。
（丙）簽肩牆 應用亦廣。
牆頭止于檐枋之下，然向外傾斜并稍凸出于牆身，此種做法謂之“簽肩”。
建築之柱頭、梁端及檐枋均暴露在外。
圖76 大同華嚴寺海會殿三花山牆 （丁）五花山牆（或三花山牆）（圖76） 僅施于懸山建築之山面。
此牆之外形亦為多層遞落之階級形，牆頭作成簽肩式樣。
其水平之頂部貼于各步架梁栿之下皮，而垂直者則與各山柱之中心線重合。
二者均于梁栿下及檐柱處稍向外伸出。
各步梁栿以上至椽間，實以垂直之象眼闆，亦髹以丹朱色。
（戊）坎牆 多置于檐下之次、梢間，以承室窗，故高度僅及人腰。
一般砌以條磚，講究者用磨磚對縫。
亦有以土坯填塞（圖72）或施石闆豎置以代磚牆者，後者多見于盛産石材之地方民居。
（己）竹笆泥牆 南方氣候較暖，其使用穿鬥式結構之地方建築，内、外牆常用竹片編織，置于柱、穿間之空隙，然後兩面抹泥使平，待幹後刷白（圖71），甚為經濟、實用。
（庚）木闆牆 可作外牆，亦可作内牆。
木闆多垂直放置，鮮有若西洋之橫向施魚鱗闆者。
使用地點亦為南方民間建築。
如皖南民居，除堂屋之闆屏及與左、右側室之隔牆均用木闆外，其側屋及廂房面臨内院之牆壁，亦有為木構者。
（二）屋蓋 中國傳統屋蓋之外形式樣甚多，其類型及特點已在序言中予以介紹。
所依之結構形式，則有木架、密梁、平闆、拱券、穹窿等數種。
原始社會建築，如分布于河南、陝西、山東之仰韶與龍山文化時期者，因已采用簡單之綁紮木架，故半穴居之屋頂形式，為圓形或方形之攢尖。
而地面建築則漸使用兩坡及四坡頂。
大概到了商代，屋檐下施用引檐，從而出現了重檐屋蓋。
這些形式，于漢畫像石、墓阙、明器及石祠中均有表現（圖77）。
九脊式屋蓋至遲已出現于南北朝，雲岡石窟雕刻中已見（圖78），後代則大量使用（圖79、82）。
攢尖頂最早見于漢陶屋明器，後邊亦屢見不鮮（圖83）。
硬山之使用最晚，描繪北宋汴京市街之《清明上河圖》，尚未有此類形式，估計當在陶磚已大量應用于建築之際，即南宋或更遲。
工字形組合屋頂至少在宋已有，後沿用于元、明、清（圖81）。
密梁式結構之屋面多為平頂，通行于我國少雨之華北及西藏地區，現有建築均為明、清所建。
至于地面建築使用磚石砌造之拱券、穹窿者，實物亦未超過明代。
除伊斯蘭建築若禮拜寺外，其用于佛殿、藏經樓……均另加攢尖、歇山或庑殿等式屋頂。
故其結構與外形，并非一緻。
圖77 漢代屋畫 圖78 南北朝屋面 圖79 隋、唐、五代屋面 圖80 宋、遼屋面 圖81 正定小關帝廟工字殿頂圖82 北京官式建築歇山頂圖83 成都青羊宮屋脊 屋面之鋪材，自仰韶時期至商代，仍以茅草為主。
西周漸有陶瓦，開始數量不多，至戰國逐步普遍及于宮室。
檐端之筒瓦，已具半圓形及圓形瓦當（圖86），紋樣亦有同心圓、藏紋、動物等。
為使瓦得以固定于屋面，又于筒瓦背部預留孔洞，以供插入特制之陶瓦釘。
漢代闆瓦之寬度一般為筒瓦寬之二倍，但少數較闊，約為筒瓦之三倍。
依山東肥城孝堂山墓祠，其不廈兩頭造屋蓋（懸山）之兩端，已做成排山形式，并有45°斜脊之初步表示。
正脊施水平線腳數道，似表示為疊瓦做法，接近脊端處則微微起翹。
瓦當作圓形。
闆瓦于檐口處均平素無飾，未見有若後世之垂唇或尖形之式樣者。
瓦當圖案以蕨紋為最多，另有四神、宮苑官署名（如黃山宮、上林等）及吉祥語（如千秋萬歲、富貴萬歲、長樂未央等）（圖86）。
大約在唐代，才出現了垂唇闆瓦，瓦當紋樣則以蓮瓣、寶珠最常見。
宋代瓦當以蓮瓣和獸面兩種裝飾為普遍（圖80），其闆瓦之滴水外形，除仍用垂唇外，一部已呈尖形。
至于琉璃瓦之應用，最早之記載出于北朝，如宮中即有以五色琉璃作行殿者。
而《北史》卷九十·何稠傳，亦有施作綠琉璃之叙述。
後至唐、宋，應用漸廣，色彩至少已有藍、綠兩種。
根據唐三彩之制作水平，估計當時琉璃瓦之種類恐不盡乎此。
元代琉璃之水平更有提高，屋頂上使用筒子脊，大概即在此時。
且脊上浮隐各種動、植物圖像，異常生動。
山西各地所存諸例，尤可作為代表。
明、清兩代建築琉璃之生産及使用，達到自古以來之頂峰。
顔色亦甚為豐富，有黃、綠、藍、黑、褐、紫、白、桃紅等多種。
其中對不同色彩使用的範圍和等級，亦有明确規定。
如黃色等級最高、綠色次之……施剪邊者亞于全色；角脊獸則以數多者為上；……等等，都表明了封建等級制度在建築中的反映。
此外，極少數建築，有鋪以鐵瓦或銅瓦者，或再于其上镏金，如承德須彌福壽廟妙高莊嚴殿所示。
至于全國各地之民間建築，猶使用茅草、竹、樹皮、石闆等作屋面鋪材的，為數亦多，本篇暫予從略。
圖84 蘇州園林屋脊 然而屋面之裝飾重點乃在于屋脊。
在漢代石阙及建築明器中都有不少表現。
唐、宋以降，主要建築正脊之鸱尾，更形成了多樣變化（圖79、80）。
而民間建築，則以屋角之起翹取勝，尤以江南為最（圖84、85）。
圖85 蘇州民間屋頂角部二種做法（右為嫩戗發戗，左為老戗發戗） 五、小木裝修 （一）門 門戶為建築物中供交通出入之通道，并具有啟閉之功能。
是以城市、村鎮、宮殿、壇廟、官署、寺觀、園苑、住宅、祠堂等均予設置（圖87—90）。
我國古代對門與戶有着不同的概念，門多指建築之主要出入口，常為雙扇或更多。
戶為小門，位于較次要部位，且以一扇為常見。
圖86 戰國、秦漢磚瓦紋樣 圖87 漢代建築門、窗 圖88 北朝建築門窗 圖89 唐代建築門窗 圖90 宋、遼、金建築門窗 衡門恐系最早之室外大門形象。
其結構為于入口兩側立柱，柱頭上架一通長之橫木。
柱間之門扉，可能為闆門或栅欄。
此式門自上古以來，沿用頗久。
我國曆代繪畫中，表現高人逸士之山居野處，亦常采用衡門形式。
而至今較偏僻之農村中，猶有見者。
衡門後經發展，成為見于隋、唐繪畫中貴族住宅之烏頭門。
此門以二側門柱頭上，置有髹為黑色之陶罐為飾，故有是名。
大門門扉上部施直棂，下部實塌。
若門道較寬，則其間可再增二柱，大門亦由兩扇改為四扇（中間二扇，兩側各一）。
觀敦煌壁畫中所繪之唐代住宅，其門有抹頭、直棂格心、腰華闆、附門釘之裙闆等。
而門柱于烏頭之下外側，又置有短木為飾，遂開後世日月闆裝飾之先河。
現存于蘇州府文廟之宋刻《平江府圖碑》，其于各坊之入口，建有坊門。
形式為二側立上懸短木之門柱，柱間置二橫枋，其間實之以書有坊名之木闆。
牌坊之最初形式，恐出于此類坊門之應用。
山西永濟永樂宮（現遷芮城）之元代壁畫，其表現園林之一幅，亦有類似此種門坊之形式。
爾後添加屋頂、增擴開間，發展成為牌坊或牌樓，其功能已不僅限作入口之象征矣。
烏頭門進一步發展為使用于祭祀建築之棂星門。
實例可見明、清北京天壇、社稷壇及各地之孔廟。
此門可單獨使用，亦可組合使用。
後者多用三門，門間聯以短垣。
其用于帝王陵寝者，又稱龍鳳門，如北京昌平明十三陵即是。
闆門之使用亦早。
一種由大邊、抹頭等構件先組成門扇之框架，再釘之以闆，稱為棋盤門。
其最早形象見于西周銅器獸足方鬲，以後之漢畫像石中亦屢有表現。
現存實物如山西五台佛光寺大殿之殿門，即為此式構造。
其門闆後列橫槅五道，各以鐵門釘十一枚與門闆緊聯。
另一種不用門扉框架，門扇全由較厚之木條若幹組成，其間聯以穿帶，并将穿帶一端插入附門軸之大邊内，上、下亦不置抹頭，此種門稱“撤帶門”。
如城門、寨門等需加強防禦處多用此門。
此類門除木制者外，亦有全用石闆者，但多用于墓中（圖94）。
槅扇門較為輕巧，由邊梃、抹頭、槅心、縧環闆、裙闆等組成，常用于單體建築之外門或内門。
宋代稱“格子門”，因其槅心部分多施方格。
然《法式》所載，并有球紋等多種紋樣。
而遼、金槅心裝飾則進一步精緻華麗。
現存木構實物如山西朔縣崇福寺彌陀殿諸槅扇，皆金代所構，有四椀菱花、六椀菱花等圖案。
其于墓中施磚刻仿木門、窗者，精麗程度尤勝上述木構，如山西侯馬董氏墓中所見，除槅心施龜甲紋、十字紋、八角紋……外，于障水闆壸門中所雕人物、花卉，亦極秀美生動。
宋代格子門之尺度，依《法式》規定，高六尺至一丈二尺，一般在一丈左右。
每扇寬度随所在開間而定，均分為二、四、六扇，一般約為三尺。
其構造除門桯（即清之邊梃）與上、下抹頭外，并施腰串（清式稱抹頭）、腰華闆（即清之縧環闆）、障水闆（即清之裙闆）等。
門之各部比例，“每扇各随其長，除桯及腰串外，分作三分，腰上留二分安格眼，腰下留一分安障水闆”。
由此可知格眼（即清之槅心）所占高度，約為槅扇全高2/3。
金崇福寺彌陀殿格子門（圖91）之比例，亦複如是。
而侯馬董氏墓中，格眼僅占全高1/2。
此與清官式小木作中占3/5之比例，較為接近。
後世之槅扇門，其抹頭數及縧環闆數皆有所增加，如宋、遼、金之三抹頭、四抹頭（均包括腰串在内）。
明、清時格子門已很少見，槅扇一般以六抹頭、三縧環闆者為普遍。
門之裝飾，除集中于槅心、縧環闆與裙闆處，并在邊梃及抹頭表面隐壓混面、枭面與線腳，有的還在其轉角處包以稱為“角頁”的銅飾。
圖91 山西朔縣崇福殿彌陀殿金代門窗 （二）窗 窗于建築除具通風、采光、瞭望等功能，還是建築自身美化重要因素之一。
故其比例尺度、構造形式與所處位置之選擇，均甚為關鍵。
原始社會建築之窗，如西安半坡聚落之住所，系利用其兩坡或攢尖屋頂上部作為通風、排煙及采光之用。
此類原始手法至今仍有應用者，如蒙、藏及新疆若幹兄弟民族之帳幕即是。
十字棂格之窗，以西周銅器獸足方鬲之形象為最早。
而漢明器及畫像磚、畫像石中，則有直棂、卧棂、斜方格、鎖紋等式樣。
其中尤以直棂窗最為多見（圖89、90）。
後經南北朝迄于唐、宋，一直成為我國建築窗扉的主要形式。
直棂窗的缺點在于它的固定與不能開啟（圖92），以緻阻礙了人的視線和活動。
支窗的形象雖已見于漢明器，至宋發展為闌檻鈎窗。
但在建築中僅處于相當次要地位，應用範圍不廣。
洎宋代起，槅扇窗逐漸取代直棂窗而躍居諸窗之首，除具啟閉便利，其格心與腰華闆等處産生之裝飾效果，自較樸素楞木不可同日而語。
此或與宋、金社會崇尚奢華，有所關連焉。
而此種裝飾制式，亦沿用直至今日（圖95）。
圖92 河北正定舊縣府大堂直棂窗圖93 北京護國寺廊屋槅扇及檻窗 圖94 河北易縣清崇陵地宮石門圖95 蘇州拙政園留聽閣窗下木雕 宋《營造法式》中之直棂窗，有破子根窗（将方木條對角鋸開，即成兩根三角形斷面之棂條，用以為窗，故名）與闆棂窗兩種。
其破子棂窗高四尺至八尺，廣為開間之1/3—2/3。
闆棂窗高二尺至六尺，廣約為開間2/3。
但實物之做法不盡于此，如山西五台唐佛光寺大殿及太原晉祠北宋聖母殿，其直棂窗皆占通間之廣，由此可見一切規章制度，均未能全部予以概括也。
另外，又有将棂條作成曲線形狀，如《法式》卷六·小木作制度中之睒電窗及水文窗。
窗高二至三尺，廣約為間面闊之2/3，多用于“殿堂後壁之上，或山壁高處”。
亦可作“看窗，則下用橫钤、立旌，其廣、厚并準闆棂窗所用制度”。
至于門、窗之橫披，最早之例見于南京栖霞寺南唐所建之舍利塔，其闆門上橫披窗之棂格作六角龜紋式樣。
爾後明、清建築中，橫披棂格所采用紋樣，大多與其下之槅扇棂格一緻，如方格、菱花等。
窗扇之劃分，宋式闌檻鈎窗每間劃為三扇。
明、清之檻牆支摘窗，則分為上下、左右四扇（圖93）。
槅扇窗依開間之廣狹，有置四扇或六扇者。
此類窗之構造與形式，與槅扇門基本一緻，僅缺裙闆以下部分。
為取得與槅扇門外觀統一，各門、窗之抹頭、槅心、縧環闆等，均須位于同一水平。
而槅扇之名謂，亦因抹頭之多寡決定。
為了隔絕外界的風砂等自然幹擾并取得最可能大的照度，常在槅扇的内面裱糊一層白色的棉紙。
講究的做法，則用小塊磨光的蚌殼，嵌于槅心之棂格間。
作為室内隔斷的槅扇，亦有用薄紙或絹等織物，固定于棂格上者。
（三）天花、藻井 天花與藻井具承塵、分隔室内空間及裝飾之功能。
雖同屬室内上部之小木構造，但又有若幹區别。
天花多呈平面形狀，構造較為簡單，種類有平棊（大方格）、平闇（小方格）、覆鬥形數種。
藻井呈層層凹進形象，構造較複雜，種類有鬥四、鬥八、圓頂、螺旋等。
漢代天花、藻井（圖96）見于墓葬者，如四川樂山崖墓之覆鬥天花，山東沂南畫像石墓之鬥四天花及镌有巨大蓮花之方形天花。
而漢文獻中亦不乏此類之叙述，如劉梁《七舉》、王延壽《魯靈光殿賦》、孫資《景德殿賦》等。
北朝石窟中，除仍有覆鬥形天花（山西太原天龍山石窟）與方形平棊（甘肅敦煌莫高窟第428窟），又有長方形平棊（甘肅天水麥積山石窟5窟）及人字披（甘肅敦煌莫高窟254窟）等形式（圖97）。
此項間接遺物于南朝則未有留存。
僅沈約《宋書》卷十八·禮志中，有“殿屋之為圓淵、方井，兼植荷華者，以厭火祥也”之語。
可知天花、藻井之屬，于當時官式建築中亦常使用。
圖96 漢代天花、藻井 圖97 南北朝天花藻井 唐佛光寺大殿（山西五台，公元857年建）之平闇天花（圖98），為我國現存古代木建築之最早實物。
據梁思成先生調查，此乃以每面寬10厘米之方楞木，構成20厘米×20厘米之空格網，其後再覆以木闆。
殿中内槽與外槽之天花，均系同一做法，即無藻井與天花之區别。
惟槽内每間平闇之中央以四方格組成一八角形之圖形，似為求得單調中的變化。
平闇四周另以峻腳椽及木闆構作斜面，形成類同覆鬥形天花式樣。
此種乃小方格組成的“平闇”，又見于山西平順海會院明惠大師墓塔中。
另若墓室頂為穹窿形狀，則在其表面繪以日月星辰，例見陝西乾縣唐永泰公主墓（圖98），遲建于上述大殿127年之遼獨樂寺觀音閣（河北薊縣），其外槽天花亦采取同樣形制，但在内槽高16米之十一面觀音塑像之上，則構以六角攢尖式藻井，且棂格也易為三角形。
山西大同下華嚴寺之薄伽教藏殿亦為遼代遺構（公元1038年），其天花為平棊式樣，而藻井則為八角攢尖（圖99）。
宋《營造法式》中所載天花，已有平棊與平闇兩種，藻井則有
