中國之塔
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等固不待言，其屋頂亦增加到二層或三層，除塔身體積較小以外，幾與木塔無所軒轾。
此外，平面也有采用六邊形或圓形的（圖17）。
圖14 河北磁縣南響堂山石刻圖15 河南安陽靈泉寺石刻圖16 山東濟南神通寺石刻 圖17 唐代單層塔 三、密檐塔 此式塔于台基上建較高之塔身；再上建叢密的出檐多層，其層數自三、五、七、九到十一、十三、十五、十六、十八層不等。
諸塔檐的外輪廓，常常形成很美觀的炮彈形弧線。
至頂，則安置較小的塔刹。
這種塔的來源，有兩種不同的說法：有人以為是模仿印度佛陀伽耶（Bodh-Gaya）大塔的式樣（圖26）；但也有人主張它是墓塔的增高，而出檐外輪廓的曲線則是由于采用了相輪的形制。
對于前一種說法，因為菩提伽耶大塔的建造年代至今尚未解決（現存之塔曾由緬甸人多次修理，已非原來面目）。
我們如果根據該塔的現狀，用以判斷我國千餘年前密檐塔來源問題，實在太不合理。
後一說雖然似乎持之有據，言之成理，可是臆測多于實證，确否如此，尚屬疑問。
密檐塔的平面，僅北魏嵩嶽寺塔一例為十二邊形。
隋、唐兩代，十九皆用正方形（圖18）。
塔身正面設門，内置方形小室一間，岧峣直上，如空井倒立。
其中構桁架與樓闆多層，并豎木梯以便升降。
五代、宋、遼以來，域内大部之塔，平面多改為八角形（圖19—21）。
惟雲南一隅，及至清末、民國，猶墨守隋、唐舊規，這也許是因為地理環境和交通不便的關系。
圖18 河南登封永泰寺塔圖19 南京栖霞寺舍利塔 圖20 河北正定臨濟寺青塔圖21 河南安陽天甯寺塔 所謂八角形密檐塔，系于下部台基表面，镂砌鬥拱、欄杆和蓮瓣，以承托塔身。
塔身表面則隐起柱枋、門窗、鬥拱，上施榱題、飛檐。
密檐塔至此，已和墓塔一樣華化到了極點。
它們的分布範圍，大都在北宋的北部和遼的版圖之内。
而遼塔十九都屬此式，稱為最盛。
流風所被，及于元、明，猶赓續營建。
日本人明知它自嵩嶽寺塔演變而來，卻稱之為遼塔或滿洲塔，乃出于政治關系的别有用心，不值一笑。
四、喇嘛塔 最下建須彌座兩層，平面都是很複雜的亞字形。
上置平面為圓形的金剛圈和塔肚子。
再上是塔脖子，平面又是亞字形。
最後建十三天（相輪）和寶蓋、寶珠等。
全體形制所保存印度佛塔的成分，較我國任何一種塔為多。
據英國考古學家斯坦因（AurelStein）的《西域考古記》（OnAncientCentral-AsianTracks），在黑城子（Khara-Khoto）的城牆上，已有西夏王朝建築的喇嘛塔。
但此種形式的塔大規模輸入中國，實在元代初期。
因元世祖忽必烈奉喇嘛教為國教，又奉西藏高僧八思巴為國師。
後因營建寺塔，向尼泊爾征調工匠。
于是尼泊爾派遣十五歲的天才匠師阿尼哥，率領匠人一百五十人來中國。
現存北京西城之妙應寺白塔，即為阿尼哥所建。
此塔比例勻當，氣度雄渾，實為國内首屈一指的此類建築佳作。
但元代後期此式塔之比例已漸有變更，如河南安陽白塔所示（圖22）。
圖22 河南安陽白塔（元） 明、清兩代所建之喇嘛塔為數不少，但比例較之元代者漸趨瘦長（圖23—25）。
其分布範圍，以西藏
此外，平面也有采用六邊形或圓形的（圖17）。
圖14 河北磁縣南響堂山石刻圖15 河南安陽靈泉寺石刻圖16 山東濟南神通寺石刻 圖17 唐代單層塔 三、密檐塔 此式塔于台基上建較高之塔身；再上建叢密的出檐多層，其層數自三、五、七、九到十一、十三、十五、十六、十八層不等。
諸塔檐的外輪廓，常常形成很美觀的炮彈形弧線。
至頂，則安置較小的塔刹。
這種塔的來源，有兩種不同的說法：有人以為是模仿印度佛陀伽耶（Bodh-Gaya）大塔的式樣（圖26）；但也有人主張它是墓塔的增高，而出檐外輪廓的曲線則是由于采用了相輪的形制。
對于前一種說法，因為菩提伽耶大塔的建造年代至今尚未解決（現存之塔曾由緬甸人多次修理，已非原來面目）。
我們如果根據該塔的現狀，用以判斷我國千餘年前密檐塔來源問題，實在太不合理。
後一說雖然似乎持之有據，言之成理，可是臆測多于實證，确否如此，尚屬疑問。
密檐塔的平面，僅北魏嵩嶽寺塔一例為十二邊形。
隋、唐兩代，十九皆用正方形（圖18）。
塔身正面設門，内置方形小室一間，岧峣直上，如空井倒立。
其中構桁架與樓闆多層，并豎木梯以便升降。
五代、宋、遼以來，域内大部之塔，平面多改為八角形（圖19—21）。
惟雲南一隅，及至清末、民國，猶墨守隋、唐舊規，這也許是因為地理環境和交通不便的關系。
圖18 河南登封永泰寺塔圖19 南京栖霞寺舍利塔 圖20 河北正定臨濟寺青塔圖21 河南安陽天甯寺塔 所謂八角形密檐塔，系于下部台基表面，镂砌鬥拱、欄杆和蓮瓣，以承托塔身。
塔身表面則隐起柱枋、門窗、鬥拱，上施榱題、飛檐。
密檐塔至此，已和墓塔一樣華化到了極點。
它們的分布範圍，大都在北宋的北部和遼的版圖之内。
而遼塔十九都屬此式，稱為最盛。
流風所被，及于元、明，猶赓續營建。
日本人明知它自嵩嶽寺塔演變而來，卻稱之為遼塔或滿洲塔，乃出于政治關系的别有用心，不值一笑。
四、喇嘛塔 最下建須彌座兩層，平面都是很複雜的亞字形。
上置平面為圓形的金剛圈和塔肚子。
再上是塔脖子，平面又是亞字形。
最後建十三天（相輪）和寶蓋、寶珠等。
全體形制所保存印度佛塔的成分，較我國任何一種塔為多。
據英國考古學家斯坦因（AurelStein）的《西域考古記》（OnAncientCentral-AsianTracks），在黑城子（Khara-Khoto）的城牆上，已有西夏王朝建築的喇嘛塔。
但此種形式的塔大規模輸入中國，實在元代初期。
因元世祖忽必烈奉喇嘛教為國教，又奉西藏高僧八思巴為國師。
後因營建寺塔，向尼泊爾征調工匠。
于是尼泊爾派遣十五歲的天才匠師阿尼哥，率領匠人一百五十人來中國。
現存北京西城之妙應寺白塔，即為阿尼哥所建。
此塔比例勻當，氣度雄渾，實為國内首屈一指的此類建築佳作。
但元代後期此式塔之比例已漸有變更，如河南安陽白塔所示（圖22）。
圖22 河南安陽白塔（元） 明、清兩代所建之喇嘛塔為數不少，但比例較之元代者漸趨瘦長（圖23—25）。
其分布範圍，以西藏
