中國之塔
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、青海、蒙古最多，熱河、沈陽、北京、綏遠、山西、雲南次之。
在應用方面，墓塔采用這種形式的較為普遍。
而形式變化之多，頗難以一一縷舉。
圖23 山西五台塔院寺塔（明）圖24 北京北海白塔（清）圖25 青海湟中縣塔爾寺喇嘛塔（清） 五、金剛寶座式塔 這是在高大的方形或矩形高台上，建塔五座，而中央一塔，體積較大，其餘四塔同一尺度，分踞于大塔四隅。
塔之形式，可用密檐式塔，亦可用喇嘛塔。
此種五塔合組的方式，可能是受印度佛陀伽耶塔的影響（圖26），我國雖于河北房山雲居寺南塔（唐）及正定廣慧寺華塔（金）（圖27）已有先例，但塔下均無高台，故不能屬于金剛寶座塔。
真正的金剛寶座式塔，應以明成化九年（公元1473年）模仿中印度佛塔式樣（即上述佛陀塔）而建的北京大正覺寺（或稱五塔寺）為最早（圖28）。
此外，北京玉泉山（圖29）碧雲寺、雲南昆明官渡、内蒙古呼和浩特慈燈寺等處，也有類似的塔存在。
但就全國而論，數量甚為稀少，不能和以上四種其他佛塔相提并論。
圖26 印度佛陀伽耶大塔（亦稱菩提伽耶大塔）圖27 河北正定廣慧寺華塔（僅存中央部分）（金） 圖28 北京正覺寺金剛寶座塔（明）圖29 北京玉泉山金剛寶座塔（唐） 綜上所述，我國的塔絕大部分都屬于佛教建築（僅有小部是出于風水等原因）。
自漢代伊始，經六朝、隋、唐，至五代、宋、遼，其式樣結構之嬗變演繹，若風起雲湧，莫可端倪，實為佛塔藝術的全盛時期。
自此以後，則如江河日下，漸就式微。
至元、明兩代，雖輸入了喇嘛塔與金剛寶座塔二種新類型，究竟無補于全面衰落的頹勢。
任何一種藝術，由萌芽，而發展，在達到極盛後，即逐漸走向衰亡，乃是無法避免的必然規律。
不過自己于此得到一點感想，也可以說是一個教訓，就是漢、六朝到唐、宋，我國古代的建築匠師們，一方面自外接受了印度的佛塔建築藝術，另一方面又不以單純的模仿為滿足。
他們将圓形的印度塔改為方形、六角形、八角形（其中也嘗試了十二角形）等多種形式（圖30），同時還以我國在漢代就已出現的傳統木梁柱結構系統的多層樓閣為基礎，創造了具有我國建築特色的樓閣式木塔，和仿此木構式樣的磚石塔和金屬塔，後者如山東濟甯鐵塔寺鐵塔（圖31）及山西五台顯通寺銅塔（圖32）等等。
其後又改變了墓塔和密檐塔的式樣，将外來文化融合到中國傳統之中。
他們以傑出的創造，為我國的建築文化留下了許多不可磨滅的豐碑，這樣的精神，實在值得我們今天的建築師的瞻仰與崇敬。
現在我們又像漢代接受印度佛塔一樣，正在接受歐美和世界的新建築。
當然，在短期内不能脫離模仿階段，是自不待言的事。
但在不久的将來，定能産生一種适合我國國情的、新的建築式樣，也是無可置疑的。
我想在座的各位，一定不願放棄這種千載一時的好機會，令使前人專美。
古人說“鑒古而知今”。
今天我雖是講古代的佛塔，但不期然聯想到我國将來的建築發展，因此對于本會同人，實是抱有無窮的希望。
圖30 中國佛塔平面的各種形式 圖31 山東濟甯鐵塔寺鐵塔（宋）圖32 山西五台顯通寺銅塔（明） ［此文發表于《公共工程專刊》第一集（1945年）］
在應用方面，墓塔采用這種形式的較為普遍。
而形式變化之多，頗難以一一縷舉。
圖23 山西五台塔院寺塔（明）圖24 北京北海白塔（清）圖25 青海湟中縣塔爾寺喇嘛塔（清） 五、金剛寶座式塔 這是在高大的方形或矩形高台上，建塔五座，而中央一塔，體積較大，其餘四塔同一尺度，分踞于大塔四隅。
塔之形式，可用密檐式塔，亦可用喇嘛塔。
此種五塔合組的方式，可能是受印度佛陀伽耶塔的影響（圖26），我國雖于河北房山雲居寺南塔（唐）及正定廣慧寺華塔（金）（圖27）已有先例，但塔下均無高台，故不能屬于金剛寶座塔。
真正的金剛寶座式塔，應以明成化九年（公元1473年）模仿中印度佛塔式樣（即上述佛陀塔）而建的北京大正覺寺（或稱五塔寺）為最早（圖28）。
此外，北京玉泉山（圖29）碧雲寺、雲南昆明官渡、内蒙古呼和浩特慈燈寺等處，也有類似的塔存在。
但就全國而論，數量甚為稀少，不能和以上四種其他佛塔相提并論。
圖26 印度佛陀伽耶大塔（亦稱菩提伽耶大塔）圖27 河北正定廣慧寺華塔（僅存中央部分）（金） 圖28 北京正覺寺金剛寶座塔（明）圖29 北京玉泉山金剛寶座塔（唐） 綜上所述，我國的塔絕大部分都屬于佛教建築（僅有小部是出于風水等原因）。
自漢代伊始，經六朝、隋、唐，至五代、宋、遼，其式樣結構之嬗變演繹，若風起雲湧，莫可端倪，實為佛塔藝術的全盛時期。
自此以後，則如江河日下，漸就式微。
至元、明兩代，雖輸入了喇嘛塔與金剛寶座塔二種新類型，究竟無補于全面衰落的頹勢。
任何一種藝術，由萌芽，而發展，在達到極盛後，即逐漸走向衰亡，乃是無法避免的必然規律。
不過自己于此得到一點感想，也可以說是一個教訓，就是漢、六朝到唐、宋，我國古代的建築匠師們，一方面自外接受了印度的佛塔建築藝術，另一方面又不以單純的模仿為滿足。
他們将圓形的印度塔改為方形、六角形、八角形（其中也嘗試了十二角形）等多種形式（圖30），同時還以我國在漢代就已出現的傳統木梁柱結構系統的多層樓閣為基礎，創造了具有我國建築特色的樓閣式木塔，和仿此木構式樣的磚石塔和金屬塔，後者如山東濟甯鐵塔寺鐵塔（圖31）及山西五台顯通寺銅塔（圖32）等等。
其後又改變了墓塔和密檐塔的式樣，将外來文化融合到中國傳統之中。
他們以傑出的創造，為我國的建築文化留下了許多不可磨滅的豐碑，這樣的精神，實在值得我們今天的建築師的瞻仰與崇敬。
現在我們又像漢代接受印度佛塔一樣，正在接受歐美和世界的新建築。
當然，在短期内不能脫離模仿階段，是自不待言的事。
但在不久的将來，定能産生一種适合我國國情的、新的建築式樣，也是無可置疑的。
我想在座的各位，一定不願放棄這種千載一時的好機會，令使前人專美。
古人說“鑒古而知今”。
今天我雖是講古代的佛塔，但不期然聯想到我國将來的建築發展，因此對于本會同人，實是抱有無窮的希望。
圖30 中國佛塔平面的各種形式 圖31 山東濟甯鐵塔寺鐵塔（宋）圖32 山西五台顯通寺銅塔（明） ［此文發表于《公共工程專刊》第一集（1945年）］
