中國之廊橋
關燈
小
中
大
一
旅行我國西南諸省者，每于山溪絕澗，泉瀑奔騰，或平原，柳岸沙汀之際，見有橋亘如虹，上覆廊屋，飾以重檐，或更構亭閣，挺然秀出，極似宋人所繪棧道圖，雄麗而饒畫趣。
惟此式之橋，有無專稱，以愚荒陋，未之前聞。
至于橋之起源、演變，與其結構、造型，就今日所知，亦乏專著以闡其真相。
茲篇所述，僅就見聞所及，粗發其端，聊供參考。
二 我國典籍浩如煙海。
其言橋梁者，自明以前，大抵片言隻字，散見群書，爬梳整比，無異披沙揀金。
自明以降，專門著作往往間出。
言鐵索橋者有諸盤江橋記[1]，石柱橋有《灞橋圖說》[2]，石券橋有官式做法[3]及《文昌橋志》[4]、《萬年橋志》[5]等。
而各地方志中，雖有宋、元時已于橋上覆亭、構屋多間之載述，但均屬後人所錄，未可全信。
惟唐·白居易《修香山寺記》[6]，有“登寺橋一所，連橋廊七間”之句，乃現知此式橋最古之文獻。
但所雲寺橋，系指香山寺前之橋，而非專門術語。
古人謂：“顧名思義，而名由義生。
”今秉斯旨，暫以“廊橋”二字撰述此文，或與橋之外形、結構較為接近，惟僭拟之名，不能自我作古，尚希博洽諸君不吝指正。
三 我國橋梁依其結構方式，大緻可區為三類：曰：梁式橋。
曰：拱橋。
曰：繩橋。
繩橋最早之叙述，見于《漢書》西域傳·烏秅國條[7]，而其時中原諸地尚阒然無聞，不審于何時傳入。
及至明、清以降，我國西南之川、滇、康、藏一帶仍有用者。
拱橋之記載，以《水經注》晉太康三年（公元282年）所建洛陽旅人橋[8]最古。
然事出創舉，仰步武前規，尚無從确定。
[9]惟梁式之橋，散見《孟子》[10]與《史記》[11]諸書，其時代較上述二種為早。
而漢族文化繁衍于大河流域，其地土壤腴美，林木密茂。
先民因地制宜，因材緻用，故宮室、居處鹹以土、木為主要構材，于是形成後來通行之木架建築。
而木構之梁式橋為我國橋梁最古之結構法，亦事之無可疑者。
第木材為其強度所限，跨距不能過長，水面寬者，勢必增加橋之孔數。
各孔之間，或立柱為架以承
惟此式之橋，有無專稱，以愚荒陋，未之前聞。
至于橋之起源、演變，與其結構、造型，就今日所知，亦乏專著以闡其真相。
茲篇所述，僅就見聞所及，粗發其端，聊供參考。
二 我國典籍浩如煙海。
其言橋梁者，自明以前，大抵片言隻字，散見群書，爬梳整比，無異披沙揀金。
自明以降，專門著作往往間出。
言鐵索橋者有諸盤江橋記[1]，石柱橋有《灞橋圖說》[2]，石券橋有官式做法[3]及《文昌橋志》[4]、《萬年橋志》[5]等。
而各地方志中，雖有宋、元時已于橋上覆亭、構屋多間之載述，但均屬後人所錄，未可全信。
惟唐·白居易《修香山寺記》[6]，有“登寺橋一所，連橋廊七間”之句，乃現知此式橋最古之文獻。
但所雲寺橋，系指香山寺前之橋，而非專門術語。
古人謂：“顧名思義，而名由義生。
”今秉斯旨，暫以“廊橋”二字撰述此文，或與橋之外形、結構較為接近，惟僭拟之名，不能自我作古，尚希博洽諸君不吝指正。
三 我國橋梁依其結構方式，大緻可區為三類：曰：梁式橋。
曰：拱橋。
曰：繩橋。
繩橋最早之叙述，見于《漢書》西域傳·烏秅國條[7]，而其時中原諸地尚阒然無聞，不審于何時傳入。
及至明、清以降，我國西南之川、滇、康、藏一帶仍有用者。
拱橋之記載，以《水經注》晉太康三年（公元282年）所建洛陽旅人橋[8]最古。
然事出創舉，仰步武前規，尚無從确定。
[9]惟梁式之橋，散見《孟子》[10]與《史記》[11]諸書，其時代較上述二種為早。
而漢族文化繁衍于大河流域，其地土壤腴美，林木密茂。
先民因地制宜，因材緻用，故宮室、居處鹹以土、木為主要構材，于是形成後來通行之木架建築。
而木構之梁式橋為我國橋梁最古之結構法，亦事之無可疑者。
第木材為其強度所限，跨距不能過長，水面寬者，勢必增加橋之孔數。
各孔之間，或立柱為架以承
