略述中國的宗教和宗教建築
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日益增加，經過明、清兩代，中國西北的新疆、甘肅、甯夏等省信仰此教的民衆已占有很大比例，而陝西、河南、山東等省的回民，亦不在少數。
流行于歐洲（後來傳到美洲）的天主教、基督教，雖在唐太宗時曾有少數信徒來到長安，當時稱為大秦景教，但随後因武宗取締而銷聲匿迹。
然自明代利瑪窦等來華以後，特别是經過清末的帝國主義列強入侵，西方傳教士來華人數日益增加，除了國内的大中城市外，許多人還深入到邊遠内地的窮鄉僻野，除設立教堂，宣傳教義，并開辦學校、醫院……除了西北地區，後來他們在中國的勢力，似已在道教和伊斯蘭教以上。
二、其次要談一談我國宗教的建築 即使在原始崇拜時期，為了舉行崇拜儀式，必須設置祭祀的地點，它們可能在室外，也可能在室内，但都經過人工的處置，這就是最早的宗教建築。
随着社會的發展，宗教活動也愈來愈頻繁，内容愈來愈豐富，因此對建築的需求也愈來愈多，終于形成了一整套能滿足各種宗教需求的建築體系。
甲、佛教建築大體上可劃分為佛寺、石窟寺、摩崖石刻和僧人墓塔四大類。
1.佛寺：現以漢族佛寺為介紹對象，其餘藏、蒙古、傣族佛教暫不列此。
中國早期佛寺總平面仍以塔為中心，其周圍設置廊、院及門、殿。
這是抄襲印度和西域的形制，從東漢到南北朝初期基本都采用這種方式，它後來又影響朝鮮和日本。
而依照中國傳統的宮殿、住宅式樣，沿中軸線布置若幹庭院的佛寺平面，也出現在南北朝。
此類佛寺以大殿、佛堂為主，塔已退居次位，這種平面後來成為中國佛寺的主要形式。
佛寺依規模大小可分為：小者稱“庵”，中者稱“堂”，大者稱“寺”，而最大者則在寺名前加“大”字，如北宋東京著名的大相國寺。
大寺中又可分為相對獨立的若幹院，如觀音院、羅漢院、達摩院、山池院等，多者可達數十院。
在單體建築方面，除入寺處的山門、天王殿外，寺中最主要的建築是大佛殿（供奉寺中主體佛像）和塔（有單塔和雙塔之分），其次則有從屬的佛殿和配殿（供奉寺内次要佛像）、經堂（又稱講堂）、法堂、藏經樓（或轉輪藏）、鐘樓、鼓樓等，有的寺中另置戒壇、禅堂、羅漢堂（有普通式及田字形平面的）、經
流行于歐洲（後來傳到美洲）的天主教、基督教，雖在唐太宗時曾有少數信徒來到長安，當時稱為大秦景教，但随後因武宗取締而銷聲匿迹。
然自明代利瑪窦等來華以後，特别是經過清末的帝國主義列強入侵，西方傳教士來華人數日益增加，除了國内的大中城市外，許多人還深入到邊遠内地的窮鄉僻野，除設立教堂，宣傳教義，并開辦學校、醫院……除了西北地區，後來他們在中國的勢力，似已在道教和伊斯蘭教以上。
二、其次要談一談我國宗教的建築 即使在原始崇拜時期，為了舉行崇拜儀式，必須設置祭祀的地點，它們可能在室外，也可能在室内，但都經過人工的處置，這就是最早的宗教建築。
随着社會的發展，宗教活動也愈來愈頻繁，内容愈來愈豐富，因此對建築的需求也愈來愈多，終于形成了一整套能滿足各種宗教需求的建築體系。
甲、佛教建築大體上可劃分為佛寺、石窟寺、摩崖石刻和僧人墓塔四大類。
1.佛寺：現以漢族佛寺為介紹對象，其餘藏、蒙古、傣族佛教暫不列此。
中國早期佛寺總平面仍以塔為中心，其周圍設置廊、院及門、殿。
這是抄襲印度和西域的形制，從東漢到南北朝初期基本都采用這種方式，它後來又影響朝鮮和日本。
而依照中國傳統的宮殿、住宅式樣，沿中軸線布置若幹庭院的佛寺平面，也出現在南北朝。
此類佛寺以大殿、佛堂為主，塔已退居次位，這種平面後來成為中國佛寺的主要形式。
佛寺依規模大小可分為：小者稱“庵”，中者稱“堂”，大者稱“寺”，而最大者則在寺名前加“大”字，如北宋東京著名的大相國寺。
大寺中又可分為相對獨立的若幹院，如觀音院、羅漢院、達摩院、山池院等，多者可達數十院。
在單體建築方面，除入寺處的山門、天王殿外，寺中最主要的建築是大佛殿（供奉寺中主體佛像）和塔（有單塔和雙塔之分），其次則有從屬的佛殿和配殿（供奉寺内次要佛像）、經堂（又稱講堂）、法堂、藏經樓（或轉輪藏）、鐘樓、鼓樓等，有的寺中另置戒壇、禅堂、羅漢堂（有普通式及田字形平面的）、經
