略述中國的宗教和宗教建築
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幢。
附屬建築有方丈、齋堂、客堂、僧舍、香積廚、浴室、淨堂（廁所）、倉庫、雜屋、碓房、水井等。
此外還有供交通之廊庑，環繞寺院之圍牆。
有的寺前鑿有放生池，寺内還建有園林（山池院），盛植山石、花木。
2.石窟寺：也是從印度傳來的一種佛寺形式，它是依崖開山鑿出洞窟，并雕刻自立體圓雕到深淺浮刻的各式大小佛像。
現有此種大像的石窟寺，以山西大同雲岡和河南洛陽龍門最為著名。
後者的奉先寺盧舍那大佛，高達17米餘。
石窟之平面，由最初的橢圓形單窟逐漸發展為方形或矩形且具外廊（石刻或木構）之前、後室。
在外觀上也出現了屋頂、柱、闌額、鬥拱、柱礎等仿我國傳統木建築形式，表示它已日益中國化了。
此外，甘肅敦煌的鳴沙山石窟則因石質不佳，從而以塑像和壁畫為其主要表現形式。
較早石窟中有的還鑿出可供繞行禮誦的塔柱，保存了印度古制的遺風。
我國石窟寺的盛行期是北魏至唐、宋，元以後基本已無開鑿者。
3.摩崖石刻：是在石壁上鑿出圓雕佛像或先鑿出淺龛，再雕作佛像，它與石窟寺之區别是沒有石室。
其規模大者亦極可觀，如四川樂山淩雲寺大佛刻于唐代，其大佛坐像自頂至踵高58.7米，原來像外建有九層木樓閣，現已毀。
4.僧人墓塔：一般是用以貯放僧尼“荼毗”（火化）後的骨灰，極少數也有放置肉身的。
其位置大多置于佛寺之後或側旁，常形成墓塔群。
河南登封少林寺的墓塔群就是最為大家知曉的例子。
墓塔采用的形制，有密檐式塔、樓閣式塔、單層式塔和喇嘛式塔。
就時代而言，前三種較早，喇嘛式墓塔出現較遲（元代及以後）。
就目前數量而言，以喇嘛式墓塔為最多，單層墓塔次之。
密檐式墓塔又次之，樓閣式墓塔最少。
墓塔的平面，則以方形為最多，其餘六角形、八角形與圓形的都不多。
一般在南面開一門，由此進入塔内之小室。
墓塔大多由磚砌構，部分也有用石材的。
其外形及裝飾，因受到傳統木構架建築在不同時代的影響，往往在塔壁上隐出倚柱、闌額、枋、鬥拱、壸門、直棂窗等。
其中僅喇嘛塔式墓塔例外。
乙、道教建築：總的說來道教建築本身的特點并不顯著。
其建築布局與佛寺差不多，隻是名稱略異。
一般較大的道教建築組群
附屬建築有方丈、齋堂、客堂、僧舍、香積廚、浴室、淨堂（廁所）、倉庫、雜屋、碓房、水井等。
此外還有供交通之廊庑，環繞寺院之圍牆。
有的寺前鑿有放生池，寺内還建有園林（山池院），盛植山石、花木。
2.石窟寺：也是從印度傳來的一種佛寺形式，它是依崖開山鑿出洞窟，并雕刻自立體圓雕到深淺浮刻的各式大小佛像。
現有此種大像的石窟寺，以山西大同雲岡和河南洛陽龍門最為著名。
後者的奉先寺盧舍那大佛，高達17米餘。
石窟之平面，由最初的橢圓形單窟逐漸發展為方形或矩形且具外廊（石刻或木構）之前、後室。
在外觀上也出現了屋頂、柱、闌額、鬥拱、柱礎等仿我國傳統木建築形式，表示它已日益中國化了。
此外，甘肅敦煌的鳴沙山石窟則因石質不佳，從而以塑像和壁畫為其主要表現形式。
較早石窟中有的還鑿出可供繞行禮誦的塔柱，保存了印度古制的遺風。
我國石窟寺的盛行期是北魏至唐、宋，元以後基本已無開鑿者。
3.摩崖石刻：是在石壁上鑿出圓雕佛像或先鑿出淺龛，再雕作佛像，它與石窟寺之區别是沒有石室。
其規模大者亦極可觀，如四川樂山淩雲寺大佛刻于唐代，其大佛坐像自頂至踵高58.7米，原來像外建有九層木樓閣，現已毀。
4.僧人墓塔：一般是用以貯放僧尼“荼毗”（火化）後的骨灰，極少數也有放置肉身的。
其位置大多置于佛寺之後或側旁，常形成墓塔群。
河南登封少林寺的墓塔群就是最為大家知曉的例子。
墓塔采用的形制，有密檐式塔、樓閣式塔、單層式塔和喇嘛式塔。
就時代而言，前三種較早，喇嘛式墓塔出現較遲（元代及以後）。
就目前數量而言，以喇嘛式墓塔為最多，單層墓塔次之。
密檐式墓塔又次之，樓閣式墓塔最少。
墓塔的平面，則以方形為最多，其餘六角形、八角形與圓形的都不多。
一般在南面開一門，由此進入塔内之小室。
墓塔大多由磚砌構，部分也有用石材的。
其外形及裝飾，因受到傳統木構架建築在不同時代的影響，往往在塔壁上隐出倚柱、闌額、枋、鬥拱、壸門、直棂窗等。
其中僅喇嘛塔式墓塔例外。
乙、道教建築：總的說來道教建築本身的特點并不顯著。
其建築布局與佛寺差不多，隻是名稱略異。
一般較大的道教建築組群
