略述中國的宗教和宗教建築
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國，現知從漢代到唐、宋一直都是女巫，宋以後才出現男巫。
它表明了這種古代習俗衍延的久長。
中國正式宗教的出現大概是在東漢。
佛教雖早創于印度，但在東漢明帝時才傳來洛陽，并建造了中國首座佛寺白馬寺。
但當時佛教僅在上層統治階級間傳播，僧人是番僧，佛寺也是天竺制式。
到了東漢末年，佛教才開始在民間流行，寺院也逐漸中國化。
例如笮融在徐州建造的浮屠祠（當時官署稱“寺”，宗教建築稱“祠”）。
到南北朝時，佛教才得到真正的大發展，以後竟成為“國教”，經唐、宋直至明、清不衰。
它的成功，除了曆代統治者大力推廣外，其教義的簡明和易為廣大民衆接受，則是其成功的最大原因。
中國的第二大宗教是道教，它的起源應是從原始社會就存在的巫，傳統的施法、驅鬼，再加上後來的五行、陰陽之說，是它的主要内容，但在漢代它還未形成正式的宗教。
即使是東漢末年黃巾起義時所出現的太平道和五鬥米道，都隻是道教的雛形，還是離不開巫術的範疇，雖滲入了一些陰陽之說，并未形成什麼正規的教義。
後來知識分子将老子李耳附會為道家的始祖，東晉時又增添了黃老之說，才有了正式的教義。
再吸收了佛教的組織形式和宗教儀式，因此道教的正式成立，應當在東晉以後。
由于是出于土生土長，道教一直自稱是中國的正統宗教，從而極力反對一切外來者，因此曆史上也出現過多次佛、道之争。
但由于道教本身的種種缺點，以及在民間難以普及，最後終于處佛教之下風。
伊斯蘭教又稱回教，是中國的第三大宗教，它何時傳入中國，衆說紛纭，莫衷一是。
其大緻時間應在唐朝。
陸路是經由西域傳到長安。
海路則由波斯等地傳到我國的廣州、泉州一帶，但範圍僅及于沿海地區。
當時來到我國的伊斯蘭教徒主要是經營商業，運來非洲的象牙、香料和西亞的工藝品，運走中國的瓷器和絲綢，傳布教義尚在其次，這和佛教完全不同。
及至元代，蒙古人先曾征服西亞和中亞，并帶來大量信奉伊斯蘭教的色目人。
當時對外的海運也很發達，來華經商的人更多，所至地域也逐漸深入内地，如江蘇的揚州，就是當時他們在華較為集中的城市之一，現在還留下了伊斯蘭禮拜寺和墓地。
由于通商、通婚，交往日益密切，中國人信仰伊斯蘭教的也
它表明了這種古代習俗衍延的久長。
中國正式宗教的出現大概是在東漢。
佛教雖早創于印度，但在東漢明帝時才傳來洛陽，并建造了中國首座佛寺白馬寺。
但當時佛教僅在上層統治階級間傳播，僧人是番僧，佛寺也是天竺制式。
到了東漢末年，佛教才開始在民間流行，寺院也逐漸中國化。
例如笮融在徐州建造的浮屠祠（當時官署稱“寺”，宗教建築稱“祠”）。
到南北朝時，佛教才得到真正的大發展，以後竟成為“國教”，經唐、宋直至明、清不衰。
它的成功，除了曆代統治者大力推廣外，其教義的簡明和易為廣大民衆接受，則是其成功的最大原因。
中國的第二大宗教是道教，它的起源應是從原始社會就存在的巫，傳統的施法、驅鬼，再加上後來的五行、陰陽之說，是它的主要内容，但在漢代它還未形成正式的宗教。
即使是東漢末年黃巾起義時所出現的太平道和五鬥米道，都隻是道教的雛形，還是離不開巫術的範疇，雖滲入了一些陰陽之說，并未形成什麼正規的教義。
後來知識分子将老子李耳附會為道家的始祖，東晉時又增添了黃老之說，才有了正式的教義。
再吸收了佛教的組織形式和宗教儀式，因此道教的正式成立，應當在東晉以後。
由于是出于土生土長，道教一直自稱是中國的正統宗教，從而極力反對一切外來者，因此曆史上也出現過多次佛、道之争。
但由于道教本身的種種缺點，以及在民間難以普及，最後終于處佛教之下風。
伊斯蘭教又稱回教，是中國的第三大宗教，它何時傳入中國，衆說紛纭，莫衷一是。
其大緻時間應在唐朝。
陸路是經由西域傳到長安。
海路則由波斯等地傳到我國的廣州、泉州一帶，但範圍僅及于沿海地區。
當時來到我國的伊斯蘭教徒主要是經營商業，運來非洲的象牙、香料和西亞的工藝品，運走中國的瓷器和絲綢，傳布教義尚在其次，這和佛教完全不同。
及至元代，蒙古人先曾征服西亞和中亞，并帶來大量信奉伊斯蘭教的色目人。
當時對外的海運也很發達，來華經商的人更多，所至地域也逐漸深入内地，如江蘇的揚州，就是當時他們在華較為集中的城市之一，現在還留下了伊斯蘭禮拜寺和墓地。
由于通商、通婚，交往日益密切，中國人信仰伊斯蘭教的也
