詩與幽默
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舊詩裡向不缺少幽默。
南宋黃徹《?溪詩話》雲： 子建稱孔北海文章多雜以嘲戲，子美亦“戲效俳諧體”，退之亦有“寄詩雜诙俳”，不獨文舉為然。
自東方生而下，祢處士、張長史、顔延年輩往往多滑稽語。
大體材力豪邁有馀而用之不盡，自然如此。
……坡集類此不可勝數。
《寄蕲簟與蒲傳正》雲：“東坡病叟長羁旅，凍卧饑吟似饑鼠。
倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。
”《黃州》雲：“自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
”《将之湖州》雲：“吳兒脍縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。
”又：“尋花不論命，愛雪長忍凍。
天公非不憐，聽飽即喧哄。
”……皆斡旋其章而弄之，信恢刃有馀，與血指漢顔者異矣。
這裡所謂滑稽語就是幽默。
近來讀到張駿祥先生《喜劇的導演》一文（《學術季刊》文哲号），其中論幽默很簡明：“幽默既須理智，亦須情感。
幽默對于所笑的人，不是絕對的無情；反之，如西萬提斯之于吉诃德先生，實在含有無限的同情。
因為說到底，幽默所笑的不是第三者，而是我們自己。
……幽默是溫和的好意的笑。
”黃徹舉的東坡詩句，都在嘲弄自己，正是幽默的例子。
新文學的小說、散文、戲劇各項作品裡也不缺少幽默，不論是會話體與否；會話體也許更便于幽默些。
隻詩裡幽默卻不多。
我想這大概有兩個緣由：一是一般将詩看得太嚴重了，不敢幽默，怕亵渎了詩的女神。
二是小說、散文、戲劇的語言雖然需要創造，卻還有些舊白話文，多少可以憑借；隻有詩的語言得整個兒從頭創造起來。
詩作者的才力集中在這上頭，也就不容易有馀暇創造幽默。
這一層隻要詩的新語言的傳統建立起來，自然會改變的。
新詩已經有了二十多年的曆史，看現在的作品，這個傳統建立的時間大概快到來了。
至于第一層，将詩看得那麼嚴重，倒将它看窄了。
詩隻是人生的一種表現和批評；同時也是一種語言，不過是精神的語言。
人生裡短不了幽默，語言裡短不了幽默，詩裡也該不短幽默，才是自然之理。
黃徹指出的情形，正是詩的自然現象。
新詩裡純粹的幽默的例子，我隻能舉出聞一多先生的《聞一多先生的書桌》一首： ◎胡适行書 忽然一切的靜物都講話了， 忽然書桌上怨聲騰沸： 墨盒呻吟道“我渴得要死！” 字典喊雨水漬濕了他的背； 信箋忙叫道彎痛了他的腰； 鋼筆說煙灰閉塞了他的嘴， 毛筆講火柴燃秃了他的須， 鉛筆抱怨牙刷壓了他的腿； 香爐咕喽着“這些野蠻的書 早晚定規要把你擠倒了！” 大鋼表歎息快睡鏽了骨頭； “風來了！風來了！”稿紙都叫了； 筆洗說他分明是盛水的， 怎麼吃得慣臭辣的雪茄灰； 桌子怨一年洗不上兩回澡， 墨水壺說“我兩天給你洗一回”。
“什麼主人？誰是我們的主人？” 一切的靜物都同聲的罵道。
“生活若果是這般的狼狽， 倒還不如沒有生活的好！” 主人咬着煙鬥迷迷的笑， “一切的衆生應該各安其位。
我何曾有意的糟蹋你們， 秩序不在我的能力之内。
” 《死水》 這裡将靜物拟人，而且使書桌上的這些靜物“都講話”：有的是直接的話，有的是間接的話，互相映襯着。
這夠熱鬧的。
而不止一次的矛盾的對照更能引人笑。
墨盒“渴得要死”，字典卻讓雨水濕了背；筆洗不盛水，偏吃雪茄灰；桌子怨“一年洗不上兩回澡”，墨水壺卻偏說兩天就給他洗一回。
“書桌上怨聲騰沸”，一切的靜物都同聲罵”，主人卻偏“迷迷的笑”；他說“一切的衆生應該各安其位”，可又縮回去說“秩序不在我的能力之内”。
這些都是矛盾的存在，而最後一個矛盾更是全詩的極峰。
熱鬧，好笑，主人嘲弄自己，是的；可是“一切的衆生應該各安其位”，見出他的抱負，他的身分—他不是一個小醜。
俞平伯先生的《憶》，都是追憶兒時心理的詩。
虧他居然能和成年的自己隔離，回到兒時去。
這裡面有好些幽默。
我選出兩首： 有了兩個橘子，
南宋黃徹《?溪詩話》雲： 子建稱孔北海文章多雜以嘲戲，子美亦“戲效俳諧體”，退之亦有“寄詩雜诙俳”，不獨文舉為然。
自東方生而下，祢處士、張長史、顔延年輩往往多滑稽語。
大體材力豪邁有馀而用之不盡，自然如此。
……坡集類此不可勝數。
《寄蕲簟與蒲傳正》雲：“東坡病叟長羁旅，凍卧饑吟似饑鼠。
倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。
”《黃州》雲：“自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
”《将之湖州》雲：“吳兒脍縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。
”又：“尋花不論命，愛雪長忍凍。
天公非不憐，聽飽即喧哄。
”……皆斡旋其章而弄之，信恢刃有馀，與血指漢顔者異矣。
這裡所謂滑稽語就是幽默。
近來讀到張駿祥先生《喜劇的導演》一文（《學術季刊》文哲号），其中論幽默很簡明：“幽默既須理智，亦須情感。
幽默對于所笑的人，不是絕對的無情；反之，如西萬提斯之于吉诃德先生，實在含有無限的同情。
因為說到底，幽默所笑的不是第三者，而是我們自己。
……幽默是溫和的好意的笑。
”黃徹舉的東坡詩句，都在嘲弄自己，正是幽默的例子。
新文學的小說、散文、戲劇各項作品裡也不缺少幽默，不論是會話體與否；會話體也許更便于幽默些。
隻詩裡幽默卻不多。
我想這大概有兩個緣由：一是一般将詩看得太嚴重了，不敢幽默，怕亵渎了詩的女神。
二是小說、散文、戲劇的語言雖然需要創造，卻還有些舊白話文，多少可以憑借；隻有詩的語言得整個兒從頭創造起來。
詩作者的才力集中在這上頭，也就不容易有馀暇創造幽默。
這一層隻要詩的新語言的傳統建立起來，自然會改變的。
新詩已經有了二十多年的曆史，看現在的作品，這個傳統建立的時間大概快到來了。
至于第一層，将詩看得那麼嚴重，倒将它看窄了。
詩隻是人生的一種表現和批評；同時也是一種語言，不過是精神的語言。
人生裡短不了幽默，語言裡短不了幽默，詩裡也該不短幽默，才是自然之理。
黃徹指出的情形，正是詩的自然現象。
新詩裡純粹的幽默的例子，我隻能舉出聞一多先生的《聞一多先生的書桌》一首： ◎胡适行書 忽然一切的靜物都講話了， 忽然書桌上怨聲騰沸： 墨盒呻吟道“我渴得要死！” 字典喊雨水漬濕了他的背； 信箋忙叫道彎痛了他的腰； 鋼筆說煙灰閉塞了他的嘴， 毛筆講火柴燃秃了他的須， 鉛筆抱怨牙刷壓了他的腿； 香爐咕喽着“這些野蠻的書 早晚定規要把你擠倒了！” 大鋼表歎息快睡鏽了骨頭； “風來了！風來了！”稿紙都叫了； 筆洗說他分明是盛水的， 怎麼吃得慣臭辣的雪茄灰； 桌子怨一年洗不上兩回澡， 墨水壺說“我兩天給你洗一回”。
“什麼主人？誰是我們的主人？” 一切的靜物都同聲的罵道。
“生活若果是這般的狼狽， 倒還不如沒有生活的好！” 主人咬着煙鬥迷迷的笑， “一切的衆生應該各安其位。
我何曾有意的糟蹋你們， 秩序不在我的能力之内。
” 《死水》 這裡将靜物拟人，而且使書桌上的這些靜物“都講話”：有的是直接的話，有的是間接的話，互相映襯着。
這夠熱鬧的。
而不止一次的矛盾的對照更能引人笑。
墨盒“渴得要死”，字典卻讓雨水濕了背；筆洗不盛水，偏吃雪茄灰；桌子怨“一年洗不上兩回澡”，墨水壺卻偏說兩天就給他洗一回。
“書桌上怨聲騰沸”，一切的靜物都同聲罵”，主人卻偏“迷迷的笑”；他說“一切的衆生應該各安其位”，可又縮回去說“秩序不在我的能力之内”。
這些都是矛盾的存在，而最後一個矛盾更是全詩的極峰。
熱鬧，好笑，主人嘲弄自己，是的；可是“一切的衆生應該各安其位”，見出他的抱負，他的身分—他不是一個小醜。
俞平伯先生的《憶》，都是追憶兒時心理的詩。
虧他居然能和成年的自己隔離，回到兒時去。
這裡面有好些幽默。
我選出兩首： 有了兩個橘子，