附錄：人生略賦
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女之心，幻化為情話殷殷，攜手數星。
人皆求其子孫兮，子孫複有子孫。
唯此生生相續，無窮無盡兮，人所求其降生之缥缈靈魂，亦無窮無盡。
人上壽不出百年兮，夫婦亦唯百年之恩情。
彼向無窮無盡之缥缈靈魂，祈其降生兮，彼乃接觸無窮無盡之未來生命，如獲永生。
夫然後彼乃覺其愛情兮，天荒地老，而萬古恒貞。
十 唯人生更高之活動兮，曰得社會之令名。
羞與草木同腐兮，懼沒世而不稱。
夫稱頌之辭，饑不可食，寒不可衣兮，何為乎樂彼令聞廣譽之施身？ 一瞑不視，旌表虛懸，吾不得而見兮，何為乎甯殉義全節以成名？ 溯彼求名之原兮，實來自欲将自我投映于人心。
求名之際所求者，唯在他人之心中有我存。
彼稱譽我者一一為誰，吾不求識兮，故人尤樂死後之名。
求名者所求者，唯是其自我投映于他人之心兮，實原于自我之求擴大與超升。
十一 唯人生更高之活動兮，曰知上之求真。
不安于感覺所得之現象兮，求萬象之所以生成。
以近測遠，而知越空間之限制兮，以故測新，而知貫乎往古與來今。
探迹索隐、窮幽極深、一循于理兮，而人智之運，乃細入毫芒，大至無倫。
人皆欲撥世界之疑雲兮，望彼萬理呈露，如日麗風清。
統彼萬理，會歸至極，彼哲人主祈向兮，更将期于握造化之機軸于一心。
人皆知應用科學以改造自然兮，足以旋乾而轉坤。
唯科學所自之求真精神，則旋乾轉坤之經綸所自生，偉哉此求真之精神。
十二 唯人生更高之活動曰求美。
求真乃舍彼具象以求其理兮，理智之活動，實冷酷而無情。
唯彼求美即具象以會心兮，情理乃渾融而不分。
觀山情滿于山，觀海意溢于海兮，物我乃相忘以彌盈。
八音齊奏，天樂向雲兮，意趣随音聲以超騰。
歡愉之情，形諸舞蹈，則合律而純化，愁苦之情，表諸劇曲，則雨過而天晴。
唯此藝術之提升人之性靈兮，誠使人宛若登昊蒼，而入玄冥。
十三 唯人生更高之活動曰求善。
善之源在無私之愛兮，無私之愛，乃人生之至珍。
以情潔情而交流兮，以心度心而互映。
愛之拓展其無窮兮，由親親而仁民。
憐鳥獸之求生兮，哀草木之凋零。
唯此大仁之贊天地化育兮，人乃為天地而立心。
十四 唯人生皆求彼真善美兮，人乃知真善美之自身。
吾所實現之真善美，皆相對而有限兮，唯絕對無限之真善美其永存。
此絕對無限之真善美，乃吸引人生向上之動因兮，彼求真善美者，乃内證而自明。
人求真善美之精神，因交徹而渾融兮，絕對無限之真善美，必統一于絕對無限之精神。
絕對精神本在内，而宛若高高在上兮，人乃頂禮而事神。
嗟人生之多悲，世界之多苦兮，禱神力之降臨。
擔負苦罪于一身，而不悔兮，挽此宇宙之沉淪。
負彼罪苦升天，而罪苦得永脫兮，真善美之光，乃徹宇宙而通明。
此宗教之精神，乃彼大仁之所托命兮，誠高卓而莫與京。
十五 唯人生活動之萬殊兮，其類别略不出乎上文之所論。
求個體生存、愛情與名聲兮，求真、求美、求善與求為聖神。
然此一一皆為精神之表現兮，其表現之充盈與否，乃其高下所攸分。
唯真美善之日益實現，而超化諸欲兮，人乃日升于神明。
精神四達并流，上際于天，下蟠于地兮，乃參萬歲而一成純。
大海為波，波複入海，喻形骸之化往兮，吾之精神，則萬古常新。
人皆求其子孫兮，子孫複有子孫。
唯此生生相續，無窮無盡兮，人所求其降生之缥缈靈魂，亦無窮無盡。
人上壽不出百年兮，夫婦亦唯百年之恩情。
彼向無窮無盡之缥缈靈魂，祈其降生兮，彼乃接觸無窮無盡之未來生命，如獲永生。
夫然後彼乃覺其愛情兮，天荒地老，而萬古恒貞。
十 唯人生更高之活動兮，曰得社會之令名。
羞與草木同腐兮，懼沒世而不稱。
夫稱頌之辭，饑不可食，寒不可衣兮，何為乎樂彼令聞廣譽之施身？ 一瞑不視，旌表虛懸，吾不得而見兮，何為乎甯殉義全節以成名？ 溯彼求名之原兮，實來自欲将自我投映于人心。
求名之際所求者，唯在他人之心中有我存。
彼稱譽我者一一為誰，吾不求識兮，故人尤樂死後之名。
求名者所求者，唯是其自我投映于他人之心兮，實原于自我之求擴大與超升。
十一 唯人生更高之活動兮，曰知上之求真。
不安于感覺所得之現象兮，求萬象之所以生成。
以近測遠，而知越空間之限制兮，以故測新，而知貫乎往古與來今。
探迹索隐、窮幽極深、一循于理兮，而人智之運，乃細入毫芒，大至無倫。
人皆欲撥世界之疑雲兮，望彼萬理呈露，如日麗風清。
統彼萬理，會歸至極，彼哲人主祈向兮，更将期于握造化之機軸于一心。
人皆知應用科學以改造自然兮，足以旋乾而轉坤。
唯科學所自之求真精神，則旋乾轉坤之經綸所自生，偉哉此求真之精神。
十二 唯人生更高之活動曰求美。
求真乃舍彼具象以求其理兮，理智之活動，實冷酷而無情。
唯彼求美即具象以會心兮，情理乃渾融而不分。
觀山情滿于山，觀海意溢于海兮，物我乃相忘以彌盈。
八音齊奏，天樂向雲兮，意趣随音聲以超騰。
歡愉之情，形諸舞蹈，則合律而純化，愁苦之情，表諸劇曲，則雨過而天晴。
唯此藝術之提升人之性靈兮，誠使人宛若登昊蒼，而入玄冥。
十三 唯人生更高之活動曰求善。
善之源在無私之愛兮，無私之愛，乃人生之至珍。
以情潔情而交流兮，以心度心而互映。
愛之拓展其無窮兮，由親親而仁民。
憐鳥獸之求生兮，哀草木之凋零。
唯此大仁之贊天地化育兮，人乃為天地而立心。
十四 唯人生皆求彼真善美兮，人乃知真善美之自身。
吾所實現之真善美，皆相對而有限兮，唯絕對無限之真善美其永存。
此絕對無限之真善美，乃吸引人生向上之動因兮，彼求真善美者，乃内證而自明。
人求真善美之精神，因交徹而渾融兮，絕對無限之真善美，必統一于絕對無限之精神。
絕對精神本在内，而宛若高高在上兮，人乃頂禮而事神。
嗟人生之多悲，世界之多苦兮，禱神力之降臨。
擔負苦罪于一身，而不悔兮，挽此宇宙之沉淪。
負彼罪苦升天，而罪苦得永脫兮，真善美之光，乃徹宇宙而通明。
此宗教之精神，乃彼大仁之所托命兮，誠高卓而莫與京。
十五 唯人生活動之萬殊兮，其類别略不出乎上文之所論。
求個體生存、愛情與名聲兮，求真、求美、求善與求為聖神。
然此一一皆為精神之表現兮，其表現之充盈與否，乃其高下所攸分。
唯真美善之日益實現，而超化諸欲兮，人乃日升于神明。
精神四達并流，上際于天，下蟠于地兮，乃參萬歲而一成純。
大海為波，波複入海，喻形骸之化往兮，吾之精神，則萬古常新。