附錄：人生略賦
關燈
小
中
大
唯一親切之經驗。
故此身，實内為情志所鼓蕩兮，外為知之邊沿。
所謂此身，實唯此兩面之精神活動之交點兮，實被夾持于此兩面精神活動之間。
唯情志之動而身有變化，投其新形色于我之知兮，故此情志之動，實即增加我身之形色之表現之泉源。
唯此泉源兮，流而不息，關于我身之形色之知兮，日益開辟。
唯此知與情志之交貫，若有交點兮，身之名于焉假立。
以心統身兮，斯為理之至極。
五 在我知中，身與他物複交存兮，故他物亦徒為知之極限與邊沿。
情志内動身連他物，鼓蕩自然之全體兮，他物亦我知情志交徹之一交點。
勿謂萬物無窮兮，綿延不斷。
唯此不斷兮，乃感應無間。
身體為心之表現兮，則萬物亦然。
宇宙雖大兮，實我知情志之所滲貫。
六 身物相蕩兮，固有其律。
律不外存兮，内在身物。
身物為知情志之交點兮，律不外心而有托，唯知所照身物之條理兮，即名為身物之律。
身物之條理，雖不必為吾知所盡照兮，然吾心之知量無窮，當無所不覆。
故身物相蕩所遵律兮，實吾知中已呈之律，或當呈之律。
當呈之律，内在于心體之知量兮，固亦非由外铄。
唯情志滲貫于身物而不可分兮，情志複有其自身之律。
情志自身之律，顯于吾人之願望兮，恒欲改易身物之狀态，而與之相合。
當其求相合而未合之際兮，情志遂感有外來之束縛。
此束縛之感，唯生自欲改易身物，使其自身律實現兮，将使身物另呈其新律。
此束縛之感，正原于心之欲重造宇宙兮，此束縛之感，非徒自外束。
唯此情志之貫徹其律，由内達外兮。
故終必改易身物，使宇宙呈更高之律。
唯知情志中之律，皆内在于心體兮，所呈之更高之律，實自内心而流出。
超臨乎身境，主宰乎身境，而重造宇宙兮，唯此内在的流律之精神。
下篇 七 唯人生之本質兮，唯此内在之精神。
唯人生之目的兮，唯在實現此精神。
曠觀人生一切活動，唯系于精神表現之充量與否兮，然後知内在精神之為至真。
八 唯人生之至低之活動兮，為求個體之生存。
然人之過去之事固已滅兮，現在亦不暫停。
其求個體之生存兮，實唯求其未來之我之事之來臨。
然未來之我之事，尚未有兮，現在之我，乃向之呼召，使之呈形。
此現在之我，欲迎未來之我之事兮，必先之以現在之事之消逝而有所犧牲。
現在之我之事必先滅，而後未來之我之乃得生兮，潛運于二者之間，必非物質之色形。
現在之我之事已滅，而迎彼未來之我之事兮，其所成就者，亦唯此犧牲之精神。
未來之我之事之來臨兮，唯完成彼現在之我之犧牲精神。
唯此我之新新之事相續化現兮，個體乃得恒存。
由此我之新新之事相續化現兮，見吾潛隐之靈根。
九 唯人生較高之活動兮，曰男女之愛情。
愛情若始于形色之慕悅兮，然形色所表現者，乃彼我之心。
唯得心相印，乃獲身相依兮，身之結合，遂成心之結合之象征。
彼男女之結合，乃所以生子孫兮，而子孫則未來之生命。
人皆不知其子孫為誰，而求其綿延不斷兮，其所求者，實缥缈之靈魂之化為肉身。
唯此求缥缈靈魂化為肉身之祈向，潛藏于人兮，實男女之愛情所自生。
伊士女之情話，若可聞兮，彼缥缈之靈魂，寂寞無音。
柔荑之手，若可觸兮，彼缥缈之靈魂，笏漠無形。
而求彼缥缈靈魂降生之祈向兮，乃深藏于伊士
故此身，實内為情志所鼓蕩兮，外為知之邊沿。
所謂此身，實唯此兩面之精神活動之交點兮，實被夾持于此兩面精神活動之間。
唯情志之動而身有變化，投其新形色于我之知兮，故此情志之動，實即增加我身之形色之表現之泉源。
唯此泉源兮，流而不息，關于我身之形色之知兮，日益開辟。
唯此知與情志之交貫，若有交點兮，身之名于焉假立。
以心統身兮，斯為理之至極。
五 在我知中，身與他物複交存兮，故他物亦徒為知之極限與邊沿。
情志内動身連他物，鼓蕩自然之全體兮，他物亦我知情志交徹之一交點。
勿謂萬物無窮兮，綿延不斷。
唯此不斷兮，乃感應無間。
身體為心之表現兮，則萬物亦然。
宇宙雖大兮，實我知情志之所滲貫。
六 身物相蕩兮，固有其律。
律不外存兮，内在身物。
身物為知情志之交點兮，律不外心而有托，唯知所照身物之條理兮，即名為身物之律。
身物之條理，雖不必為吾知所盡照兮，然吾心之知量無窮，當無所不覆。
故身物相蕩所遵律兮，實吾知中已呈之律，或當呈之律。
當呈之律，内在于心體之知量兮，固亦非由外铄。
唯情志滲貫于身物而不可分兮，情志複有其自身之律。
情志自身之律，顯于吾人之願望兮，恒欲改易身物之狀态，而與之相合。
當其求相合而未合之際兮，情志遂感有外來之束縛。
此束縛之感，唯生自欲改易身物，使其自身律實現兮，将使身物另呈其新律。
此束縛之感，正原于心之欲重造宇宙兮，此束縛之感，非徒自外束。
唯此情志之貫徹其律，由内達外兮。
故終必改易身物，使宇宙呈更高之律。
唯知情志中之律，皆内在于心體兮，所呈之更高之律，實自内心而流出。
超臨乎身境，主宰乎身境，而重造宇宙兮，唯此内在的流律之精神。
下篇 七 唯人生之本質兮，唯此内在之精神。
唯人生之目的兮，唯在實現此精神。
曠觀人生一切活動，唯系于精神表現之充量與否兮，然後知内在精神之為至真。
八 唯人生之至低之活動兮，為求個體之生存。
然人之過去之事固已滅兮，現在亦不暫停。
其求個體之生存兮，實唯求其未來之我之事之來臨。
然未來之我之事，尚未有兮，現在之我，乃向之呼召，使之呈形。
此現在之我，欲迎未來之我之事兮，必先之以現在之事之消逝而有所犧牲。
現在之我之事必先滅，而後未來之我之乃得生兮，潛運于二者之間，必非物質之色形。
現在之我之事已滅，而迎彼未來之我之事兮，其所成就者，亦唯此犧牲之精神。
未來之我之事之來臨兮，唯完成彼現在之我之犧牲精神。
唯此我之新新之事相續化現兮，個體乃得恒存。
由此我之新新之事相續化現兮，見吾潛隐之靈根。
九 唯人生較高之活動兮，曰男女之愛情。
愛情若始于形色之慕悅兮，然形色所表現者，乃彼我之心。
唯得心相印，乃獲身相依兮，身之結合，遂成心之結合之象征。
彼男女之結合，乃所以生子孫兮，而子孫則未來之生命。
人皆不知其子孫為誰，而求其綿延不斷兮，其所求者，實缥缈之靈魂之化為肉身。
唯此求缥缈靈魂化為肉身之祈向，潛藏于人兮，實男女之愛情所自生。
伊士女之情話，若可聞兮，彼缥缈之靈魂，寂寞無音。
柔荑之手，若可觸兮，彼缥缈之靈魂，笏漠無形。
而求彼缥缈靈魂降生之祈向兮，乃深藏于伊士