談印
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有古樸典雅的風格，後世治印，還是以漢印為宗本。
魏晉六朝的印章，有了朱文白文，從此印章變化就越來越大了。
唐代印章訛謬日增，筆法曲屈盤旋，毫無古法，完全悖乎六義。
宋代承唐代邪謬，徒尚纖巧，去古更遠。
齋堂館閣，詩詞閑章，風行一時，若幹字體，史籀都找不出來，于是治印的人，率意信筆而為，完全跟秦漢相悖而行。
到了元代專事武功，不講文治。
幸虧後來出了幾位飽學之士，如趙子昂等，極力提倡文治，講求複古，力挽狂瀾，使得中國幾千年文化，得以續而不墜。
治印雖然還是趨向纖巧，可是有元代後期的複古，筆意漸漸有恢複樸拙之妙。
清代官印最初都是滿漢合文，而且講究九疊朱文印，曲曲彎彎，把印填滿為主。
而且官階的高低，明訂印信的尺寸來區别。
至于個人私印，先本宋元餘緒，後來博古之士，趨向賞鑒秦漢印章，漸次又得秦漢之妙。
以上說的，都是沈筱莊先生集幾十年治印所得的觀感，見仁見智，每人看法也許各有不同。
三代到秦漢，天子都是玉印，私印間或有玉的取其君子佩玉的意思而已，但不多見。
漢代王侯都用金印。
官至二千石，就改用銀印了。
可見古代用金銀治印，是判别品級的。
古往今來，不論官私印記，用銅印最為廣泛，不過銅印也分紫銅、黃銅兩種，有鑄的、有鑿的、有刻的，還有鍍金塗銀的，寶石、瑪瑙、水晶，都可以治印，不過質地不是剛燥不溫，就是滑而不涵，難以奏刀，而且近俗，聊備一格，做做玩飾則可，實在來說不能登品。
秦漢時代根本沒有拿石頭治印的，到了唐宋才有用石頭來刻私印，想不到現在反而以石頭刻印章變成主體了，什麼青石、壽山、田黃、雞血、燈光、凍石、魚腦凍、艾葉熏、桃花凍、芙蓉膽，真是千奇百怪，要是專談刻印用的石頭，那非寫本專書不可。
象牙也是用來刻印的一種材料，因為不容易磨損，所以現代金融界，都喜歡用象牙章。
象牙質軟，并且容易奏刀，所以刻朱文，要深而且細的，用象牙最為适宜。
不過刻白文印章，不管多麼堅刀健腕，總是神韻稍差，涉于呆滞，要刻白文，甯可采用石章，不用象牙，這也是筱莊先生多年刻印的經驗之談。
後來枯樹、竹根、燒瓷、犀角，都拿來治，有的利其堅，有的用其怪，那都不足為訓的。
談到治印之法，筱莊先生說，分為“鑄”、“刻”、“鑿”、“輾”四種。
“鑄”印有兩種法子，一種是翻沙，一種是撥蠟。
翻沙是拿木頭做印，埋在細沙裡頭，像鑄造銅币一樣；撥蠟是把蠟做成印模後，刻文制鈕，用焦泥塗勻，外加熱泥，上頭留一出熱洞，等蠟幹了，把熔好的銅汁，從洞口倒進去。
如果印鈕要用精細的辟邪獅獸形态，那就非用撥蠟方法不可啦。
“刻”印是用刀刻的，古時時常在行軍戎馬倥偬之中封官授爵，所以都用刻印。
現在刻印的種種不同刀法，全是曆代刻印所遺留下來的。
“鑿”印是拿錘鑿出來的，又叫镌。
鑿比刻快，而且簡易有神，不加修飾。
有時意到筆不到，所以又叫急就章。
白石老人刻印不重刀，不回刀，就是師法急就章的。
“輾”瑪瑙、寶石、水晶，都是滑而且硬，不容易着刀，所以隻好用輾的方法。
但是玉工雖然精巧，可是篆文落墨，有一定章法筆意
魏晉六朝的印章，有了朱文白文，從此印章變化就越來越大了。
唐代印章訛謬日增，筆法曲屈盤旋，毫無古法，完全悖乎六義。
宋代承唐代邪謬，徒尚纖巧，去古更遠。
齋堂館閣，詩詞閑章，風行一時，若幹字體，史籀都找不出來，于是治印的人，率意信筆而為，完全跟秦漢相悖而行。
到了元代專事武功，不講文治。
幸虧後來出了幾位飽學之士，如趙子昂等，極力提倡文治，講求複古，力挽狂瀾，使得中國幾千年文化，得以續而不墜。
治印雖然還是趨向纖巧，可是有元代後期的複古，筆意漸漸有恢複樸拙之妙。
清代官印最初都是滿漢合文，而且講究九疊朱文印，曲曲彎彎，把印填滿為主。
而且官階的高低，明訂印信的尺寸來區别。
至于個人私印，先本宋元餘緒，後來博古之士，趨向賞鑒秦漢印章，漸次又得秦漢之妙。
以上說的，都是沈筱莊先生集幾十年治印所得的觀感，見仁見智，每人看法也許各有不同。
三代到秦漢，天子都是玉印，私印間或有玉的取其君子佩玉的意思而已，但不多見。
漢代王侯都用金印。
官至二千石，就改用銀印了。
可見古代用金銀治印，是判别品級的。
古往今來，不論官私印記，用銅印最為廣泛，不過銅印也分紫銅、黃銅兩種，有鑄的、有鑿的、有刻的，還有鍍金塗銀的，寶石、瑪瑙、水晶，都可以治印，不過質地不是剛燥不溫，就是滑而不涵，難以奏刀，而且近俗，聊備一格，做做玩飾則可，實在來說不能登品。
秦漢時代根本沒有拿石頭治印的，到了唐宋才有用石頭來刻私印，想不到現在反而以石頭刻印章變成主體了，什麼青石、壽山、田黃、雞血、燈光、凍石、魚腦凍、艾葉熏、桃花凍、芙蓉膽，真是千奇百怪，要是專談刻印用的石頭，那非寫本專書不可。
象牙也是用來刻印的一種材料，因為不容易磨損，所以現代金融界，都喜歡用象牙章。
象牙質軟，并且容易奏刀，所以刻朱文，要深而且細的，用象牙最為适宜。
不過刻白文印章，不管多麼堅刀健腕，總是神韻稍差，涉于呆滞，要刻白文，甯可采用石章，不用象牙，這也是筱莊先生多年刻印的經驗之談。
後來枯樹、竹根、燒瓷、犀角，都拿來治，有的利其堅，有的用其怪，那都不足為訓的。
談到治印之法，筱莊先生說，分為“鑄”、“刻”、“鑿”、“輾”四種。
“鑄”印有兩種法子，一種是翻沙，一種是撥蠟。
翻沙是拿木頭做印，埋在細沙裡頭，像鑄造銅币一樣；撥蠟是把蠟做成印模後，刻文制鈕，用焦泥塗勻，外加熱泥，上頭留一出熱洞，等蠟幹了，把熔好的銅汁，從洞口倒進去。
如果印鈕要用精細的辟邪獅獸形态，那就非用撥蠟方法不可啦。
“刻”印是用刀刻的，古時時常在行軍戎馬倥偬之中封官授爵，所以都用刻印。
現在刻印的種種不同刀法，全是曆代刻印所遺留下來的。
“鑿”印是拿錘鑿出來的，又叫镌。
鑿比刻快，而且簡易有神，不加修飾。
有時意到筆不到，所以又叫急就章。
白石老人刻印不重刀，不回刀，就是師法急就章的。
“輾”瑪瑙、寶石、水晶，都是滑而且硬，不容易着刀，所以隻好用輾的方法。
但是玉工雖然精巧，可是篆文落墨，有一定章法筆意
