卷二論畫
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也多暇日，其出人也不遠矣。
如其用志不紛，未有不進于道者。
必也以恬養智，智生而無以智為先；句見莊子以誠生明，明生而益以誠自勵。
物不精不為神，數不妙不為術。
離朱不能說其目，公輸不能說其手。
得一語而師之，灌頂醍醐，味固不在多也。
抑又不可無難進易退之心焉。
以曠世逸才，人便拟諸司馬，鹹按：司徒王允欲殺蔡邕，馬日緙日：伯喈曠世逸才，當使續成漢史。
允曰：司馬遷作謗書傳後世，今不可令佞人執筆。
況當今下客，誰敢自比長瑜鹹按；謝靈運謂叔方明日：何長瑜當今仲宣，而養以下客之食，尊既不能禮賢，宜以長瑜還靈運。
偶邀玉池魚動之休名，鹹按：梁元帝謝陸探微畫啟：試映五池，即看魚動。
應凜象齒焚身之猛戒。
鹹按：象有齒以焚其身，賄也左傳子産語膏以明白铄，翠以羽自殘，以木擊木則碎，以冰投冰則沉。
時至而應，心暇者勝。
[原注]學裕而心自暇，非猶夫曰之暇也。
休矜畫虎，莫妄塗鴉。
慧業如斯，談何容易。
名者實之賓，是不可沽，是不可盜，是不可馳，而尤不可者，曰過，曰傲，曰争。
唐王昌齡、常建，相與齊名，雖風塵未偶，遊處略同。
其王、常冒雪人京圖，幾于灞橋韻事。
鹹按：唐相鄭綮善詩，或曰：相國近為新詩否綮日：詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之。
二人俱以進士為尉。
昌齡不護細行，貶官，世亂還鄉裡。
刺史闾丘曉素嫉其名，昌齡為所殺。
及張鎬按軍河南，兵大集，曉最後期，鎬治以軍法。
呼日：有親乞貸馀命。
鎬叱日：王昌齡之親欲與誰養!曉乃默然夫昌齡以買名故，鹹按：南史：虞寄上瑞雨頌，帝謂寄兄荔日；此頌典裁清拔，卿之士龍也，将如何擢用寄聞之歎曰：美盛德之形容，以申擊壤之情耳，吾豈買名求仕者乎緻此奇禍，亦以宿名故而人為之報複。
然昌齡苟善自檢束，良賈深藏，不亦善欤唐之錢起與韓擁、李端輩十人，以能詩出入貴遊之門，号十才子，聯為畫圖以相誇，未免奔競矣。
其中固有遲暮而不自得者，謂之何哉!謂之何哉!猩猩能言，曲台以之開譬矣。
國史補雲：猩猩好酒與屐，人欲取之者，置二物以誘之。
猩猩初見，必大罵曰：誘我，誘我!乃絕走遠去。
久而複來，稍稍相勸，俄頃俱醉，其足皆絆于屐，人遂獲之。
或為之圖而贊曰：爾形惟猿，爾面惟人。
言不忝面，智不周身。
淮陰佐漢，李斯相秦。
何如箕山，高卧養真。
靳茂遠東發，集古今谏诤百事以為圖，号百谏圖。
其獲于上也，誠于心者也。
善谏君者，自古不勝枚數，憶前趙劉殷嘗戒其子孫曰：事君之法，當務幾谏。
凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎夫幾谏之功，無異犯顔，但不彰君之過，所以為優耳。
宜上思周召咨商之義，下念鮑勳觸鱗之誅。
以上俱劉殷語。
原注]前趙十六國時，殷有子七人，各授一經，一子授太史公，一子授漢書，一門之内，七業俱興。
歐陽永叔雲：縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不行，以其有守也。
吏部之官，不得理兵部；鴻胪之卿，不得理光祿，以其有司也。
若天下之失得，生民之利害，社稷之大計，惟所見聞而不系執司者，獨宰相可行之，谏官可言之耳。
故士學古懷道者，仕于時，不得為宰相，必為谏官。
谏官雖卑，與宰相等。
宰相尊，行其道，谏官卑，行其言。
宰相九卿而下失職者，受責于有司，谏官之失職，取譏于君子。
歐陽此文，真得立言之體，吾願勤官樂仕者勉之。
子久黃先生公望，姑蘇鹹按：常熟舊稱姑蘇。
琴川子遊巷居，陸神童之幼弟也。
髫齡時，出為永嘉黃氏後。
其父年九十，方議立嗣，見先生撫之，雲：黃公望子久矣。
天錫佳兒，來亢吾宗。
因而名字焉。
幼聰敏，應神童科，有聲。
稍長，學通百氏，開三教堂于蘇之文德橋。
充浙西憲令，性豪放，以經理糧儲事得直，一方德之。
繼而入都，為權貴所中。
去聲。
隐富春，以蔔術聞。
居久之，仇家被誅戮，先生乃改号一峰，又号大癡翁。
先生學問，不事文飾，至于天下之事，無所不知，下至薄技小藝，無所不能。
至元間，世所貴重者，長詞短曲，移宮換羽。
先生搜奇索怪，落筆皆成文章，人尊師之。
尤能作畫，山水師董源，晚年一變其法。
終日在荒山亂石叢林深笑中兀坐，意态忽忽。
每往泖中通海處看激流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲咤，不顧也。
得于心而形于筆，青勝于藍，冰寒于水，昔人早有定論雲。
山人曰：子久山水訣，最有思緻。
居富春，則領略江山釣灘之勝，居虞山，尤于四時之陰霁，晨昏之變幻，探閱搜尋，殊有冥通玄遇，非外人所得知。
故其筆墨之趣，雲林稱之以逸邁，頗為當矣。
若其讀破萬卷，通識三教，雄才蓋世，著作千秋，德業輝光，文行兼美，後輩之士，奚能及焉。
先生嘗著有生死論、人望論，大足警人，亦暮鼓晨鐘之意。
予得為識崖略于此。
其生死論曰：死生禍福之理，聖賢未始不言。
陰陽之诎伸，即人鬼之生死。
人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。
酒罂飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，其人也，與已死之鬼何異。
其或稍知義理，時形善念，而于學問之道，甘自暴棄，臨終之日，漠然無聞，則又不若塊然之鬼為愈也。
天地開辟，亘古亘今，自有不死之鬼也。
小善大功，著在方冊，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。
原注]此作在元時，曾借刻他氏。
其人望論曰：有為一鄉之望者，斯足矣，而有一國之望者。
有為一國之望者，斯足矣，而有一世之望者。
有為一世之望者，斯足矣，而有為萬世之望者。
其為一鄉之望，一國之望，一世之望者，以其權勢多也。
其為一世之望，萬世之望者，以其功德多也。
以權以勢，而為一國一鄉望之，一世望之，及其已焉，杳然不知何往也。
以功以德，而為一世之望，萬世之望也，一鄉之人不必其知之，一國之人不必其知之，及其盛也，其一鄉之人欲其知而不可得也，其一國之人欲其知而不可得也，而已為一世之望矣，萬世之望矣。
然為萬世之望者，有所以得之，其始也寂寂然不自知為萬世之望也，純吾學而已。
功非聖人之功，德非聖人之德，猶不可以言學，故知聖人者，萬世之公望也。
先府君之名予也，有厚望焉，有遺訓焉，敢敬述之。
嗚呼，此先生之言，即先生之所以為先生也。
晁以道往訪蘇東坡，坐次，适有從官來，東坡揖以道坐書院中。
話良久，以道于東坡笈中見一小策，寫雲：武宗元中嶽畫壁，有類韓昌黎南海神廟碑，呵呵晁再三繹之不解，歸疑不已，再往叩之。
坡笑曰：此戲言耳，然亦有深意。
武宗元，真廟朝比部郎也，畫手妙絕一時。
中嶽廟工告成，上召宗元，命圖羽儀于壁，以名手十馀人從行。
既至，宗元獨占東壁，遣群工居西，幕以帏帳。
群工規模未定，武宗元乃畫一長腳幞頭執撾者在前。
十馀人見之，愕然且怪，笑而問之曰；比部以上命至此，乃畫此一人何耶宗元曰：非爾輩所知也。
既而武畫先畢，其間羅列森布，大小臣工，下至厮役，貴賤行止，各當其分，神采奕奕，幾欲飛動。
十馀人者始大歎服。
南海神廟碑首句曰：海于天地間為物最巨。
亦何意也其後運思施設，極盡奇怪。
宗元之畫，是以似之也。
山人曰：繪畫之事，與文章同一機軸也。
善畫者，讀書而得畫意；能文者，觀畫而悟文法。
要非天資高妙，于此道中三折肱者，其孰能與于斯乎!韓非子日：客有為周君畫笑者，三年而後成。
周君觀之，與髹笑者同狀，周君大怒。
畫笑者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以曰始出時，加之其上而觀。
周君為之，望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀俱備。
周君大悅。
夫畫笑之功，非不徵難也，然其功用與素髹笑同。
山人臼：畫笑之法，今不傳。
南宋時猶有人為之者，大類今之洋畫者。
是韓子之言，固設喻也。
然其謂功用與素髹笑同，可知技雖工何益于世，有識之士尚其勿營心哉! 齊宗測，性耽閑靜，妙于染翰。
嘗自畫阮籍遇蘇門先生圖于行幛，坐卧對之，嘯詠終日，以此自娛。
梁豫章王綜，不樂在朝右，累緻意于尚書仆射徐勉，求出鎮襄陽。
勉造次未敢上言，綜因是怒勉，遣使饷勉白團扇，上畫伐檀詩圖，蓋譏其賄也。
周武陵王紀：稱制于蜀，以劉墦宿德重望，遣使征召，拜為中書侍郎。
使者八返，蹯乃至蜀，又以為黃門侍郎，令長史劉孝勝畫陳平歸漢圖以遺之。
山人曰：古人繪圖命意，或寄托襟懷，或宣示指愫，即間涉譏刺，亦複婉而不迫，深得風人之旨，正不減春秋士大夫賦詩贈答也。
金海陵庶人，鹹按：綱目：金主亮正隆六年時，金主南侵之意已決，乃密隐畫工于奉使中，俾寫臨安湖山以歸，施為殿上屏幛，而圖己之像，策馬于湖上絕頂，自題詩于其上，有立馬吳山第一峰之句。
遂大舉入寇，明年至瓜洲，未濟江，為其下所殺。
金世宗大定二年，迫降亮為海陵王，谥日炀，後迫廢為庶人。
喜功好大，決意南侵，潛寫臨安，希心混一，方矢吳山立馬之願，已兆瓜洲剖刃之端，實乃昧于知幾，未可漫言壯志矣。
宋葛守昌，開封人。
為畫院祗侯，善畫花卉禽鳥。
舉凡跗萼枝幹，與夫飛鳴态度，随在摹寫，率有生意。
人或詢其造詣，守昌曰：夫畫，人之為此者甚多，其誰不欲擅名大抵形似少精，則失之整齊，筆墨太簡，則失之闊略。
精而造疏，簡而意足，惟得于筆墨之外者知之。
山人曰：整齊之過，失之闆；闊略之弊，流為粗。
守昌之論，殆通于神明矣。
昔者齊景公好馬，命畫工圖而訪之，殚百乘之價，求之期年而不得。
何者象過實也。
夫過實尚不可，而矧其失之少精與太簡乎! 漢高祖八年冬，上自将征匈奴，先至乎城。
時兵未盡集，匈奴冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝于白登。
七日乏食，乘輿不得出。
陳平使畫工圖美女數輩，間遣人遺阏氏日：漢有美女，姿首若是，将欲獻單于。
阏氏以為然，畏奪己寵，因謂單于曰：漢天子亦有神靈，得其土地，非能用之。
匈奴遂開其一角，上乃與諸将群臣突圍出。
山人曰：白登之役，漢高适有天幸，其不據于蒺藜，直毫芒之間耳。
本紀載帝用陳平秘計，厚遺阏氏，乃解圍，而陳平世家亦雲其秘計外人莫得聞。
美女之說，見于桓譚新論，而應劭注漢書引之。
餘謂匈奴縱兵數十萬，圍之數十重，業已全力制孤注矣，苟非厚遺反間，安得解圍一角，任其突出哉兵戈解于衽席，蛾眉賢于将帥，曲逆侯六出奇計，而此又知幾其神者也。
丹青可敵甲兵，不得第以技目之矣。
師古曰：桓譚特以意測之，非笃論也。
說仍存參。
韓混，字太沖。
好鼓琴，書得張顔筆法。
精心繪事，師陸探微，與宗人幹齊名。
德宗朝，拜中書令，封晉國公。
建中之末，兼統六道節制，出為鎮海軍浙江東西，兼荊湖洪鄂等道節度使。
公退之暇，留意丹青。
嘗自言不能定筆，不可論書畫，以非急務。
恒自晦不傳于人。
所畫人物牛馬極工。
尤好圖寫田園風俗，氣韻深厚，觀者疑入朱陳村、桃源洞，渾茂之澤，流露毫間。
其位兼将相，即此可見。
山人日：詩文書畫，皆可蔔壽天枯菀。
宋郭熙有言：畫亦有相法。
唐李營丘子孫昌盛，簪绂閥閱，累世通顯，今觀其畫，山腳地面，皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也。
段成式酉陽雜俎曰：乎康坊菩提寺佛殿東西障壁及諸柱上圖畫，東廊舊是鄭法士畫迹，開元中，因屋壞，移人大佛殿内槽北壁。
食堂前東壁上吳道玄畫智度論，色偈、變偈是吳自題，筆迹遒勁，如磔鬼神毛發。
次堵畫體骨仙人，天衣飛揚，滿壁風動。
又日：常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置，本曰宏善寺，十八年改焉。
南中三門裡東壁上吳道子畫地獄變相，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，是吳畫中得意處。
山人曰：論吳畫者多矣，蓋莫善于張彥遠也。
其言曰：國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者，受筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。
張既号書颠，吳宜為畫聖，神假天造，英靈不窮。
衆皆密于盼際，我則離披其點畫；衆皆謹于象似，我則脫略其凡俗。
彎弧挺刃，直柱勾梁，不藉界筆直尺。
風須雲鬓，數尺飛動，毛根出肉，力健有馀。
當有口訣，人莫得知。
數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結，過于僧繇矣。
餘謂象教之興，始于釋氏，蓋欲令人見象而生敬也。
道子畫地變，能令長安捕魚蝦人懼而改業，其發朦警聩之機，即靱铎象魏，奚能感應捷速若此。
視老僧拄杖升座，蚩蚩然為下等人說法，其知幾之旨，終不能曉然也。
宋徽宗建龍德宮成，圖畫屏壁，皆妙極一時之選。
既畢，上循覽殿閣，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝杏花，問畫者為誰，廪錫甚厚。
衆皆莫測上旨。
翌日駕幸艮嶽，酒次，謂侍臣日：月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮花蕊葉皆不同。
彼作春時日中者，無毫發差，故厚賞之。
衆聞，皆歎服。
彭乘墨客揮犀曰：歐陽文忠公嘗得一古畫，牡丹叢其下有一貓。
永叔未知其精妙。
丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：此定出名手，蓋正午牡丹也。
何以明之其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑精如線，此正午貓眼也。
若早花帶露，則房斂而色澤。
貓眼早暮則精圓，惟正午如一線耳。
此亦善知古人之意也。
山人曰：畫事，人工也，而天機寓焉。
日中季花，正午牡丹，運思至此，殆人巧極而天工錯矣。
王摩诘作雪裹芭蕉，昔人以為興之所至，無所不可。
然餘聞宦遊嶺峤者言：彼間地氣常暖，春花開于秋日，夏卉茂于冬時，間遇隆冬，六出紛鋪，則明年必獲大稔。
見芭蕉搛揚雪中，青翠可愛，方知古賢從未率意杜撰也。
郭若虛圖畫見聞志曰：昔吳道子畫锺馗，衣藍衫，嘲一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發，以左手捉鬼，右手抉其鬼目，筆迹遒勁險怪，實繪事之絕格。
有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，嘗挂卧内。
一日召黃筌觀之，筌一見稱其絕手。
蜀主因謂筌曰：此鍾馗若用拇指掐其鬼目，則愈見有力，卿試為我改之。
筌遂請持歸私室，數日看之不足，乃别張素絹畫一鍾馗，以拇指掐其鬼目。
既成，并吳本同時獻上。
蜀主問曰：向止令卿改，胡為别畫筌曰；道子所畫鍾馗，一身之力氣色眼目俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改。
臣今所畫，不殆古人，然一身之力并在拇指，是敢别畫耳。
主深嗟賞之。
山人曰：古人作畫，其精神貫注處，眼光四射，如兔起鹘落，稍縱即逝。
後來作者，精心臨摹，尚未易究其指歸，況率意改作乎黃筌深緻服膺，不肯迎合上意，終能自出手眼，另樹一幟。
視畢生寄人籬下者，其相去奚啻天壤哉! 李夫人，西蜀名家，未詳世胄，蓋南唐郭崇韬之妾也。
崇韬帥師滅蜀，得之于成都，歸為左夫人。
善屬文，尤工書畫。
性幽潔，每于月夕，獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，模寫窗紙上，明日視之，生意具足。
或雲：自是人往往效之，遂有墨竹也。
然夫人以崇韬武人，不工翰墨，恒悒郁不樂，又恐流傳于外，為其所忌，或緻賈禍，故不多作雲。
山人曰：李夫人，蓋管仲姬之俦，其墨竹又與可之先聲也。
惜乎生于攙槍之世，所遭非偶，竟等黨家侍兒。
偶爾涉筆，寄托幽怨，卒之深自晦匿，明哲保身，與秃筆免禍者同志，賢矣! 靈異門 畫家所有靈異，不可具記。
異者，傳之自人；靈者，感之自我。
非本領深厚，決難驟希，而物理相成，别非詭怪。
郊廉指撥精妙，片鐵能飛，鹹按：琵琶錄：樂工郊廉，池上彈蕤賓調，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，視之乃方響一片，識者知為蕤賓鐵也。
陰符計議入神，丁侯可活。
鹹按：太公金匱；武王伐殷，了侯不朝。
尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病，遣使請臣。
尚父乃以甲乙拔頭箭，丙丁拔目箭，戊己拔腹箭，庚辛拔足箭，丁侯病乃愈。
四夷聞，皆懼，越裳獻白雉。
推是類也，為者常成，行者常至。
[原注]說苑語。
夢與鬼争者，終未知周孔之要；鹹按：崔浩表雲：專心思書，忘寝與食，至夢與鬼争議，遂得周公、孔子之要術。
思與神通者，遂可達人天之理。
蓋物莫不自有一天，天全則物為之感雲爾。
恕先在焉，呼之或出；鹹按：畫品：郭恕先坼弛不羁，放浪玩世。
仕于朝，以傲恣被竄海島，中道仆地，脫形仙去。
其為樓居仙圖，蕭散簡遠，無塵埃氣蘇子瞻為之贊曰：長松參天，蒼壁插水，缥缈飛觀，憑欄誰子。
空蒙寂曆，煙雨滅沒，恕先在焉，呼之或出元風扇矣，至德無盈。
鹹按：隋書徐則傳柳番贊：可道非道，常道無名。
上德不德，至德無盈。
元風扇矣，而有先生。
何必如梁相國貴達之後，非尊親旨命，不複含豪，足誇神妙耶!鹹按：圖畫見聞志：于兢為梁相國，幼從學舍命筆仿牡丹，不浃旬奪真矣。
後遂酷思無倦，勳必增奇。
人贈以詩曰：看時人步澀，展處蝶争來。
貴達之後，非尊親旨命，不複含豪。
曹弗興已見精敏。
善龍，所畫龍首，謝赫閱之，若見真龍。
吳主赤烏元年，青溪一赤龍淩波而行，命弗興圖之，吳主為之贊。
至宋文帝時，累月亢旱，祈禱無應，乃取弗興畫龍，置于水上，應時蓄水成霧，經旬滂沛。
魏明帝遊洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人辄去。
帝欲見之，終莫能遂。
侍中徐景山曰：獺嗜鲻魚，乃不避死。
畫兩生鲻魚懸置岸上，于是群獺競逐，一時執得，帝甚嘉之。
顔公廷诰曰：徐景山之畫獺是也。
[原注]按徐侍中所畫者鲻魚，非為畫獺，古人使事活相，往往有此。
戴安道逵，谯國人也。
能鼓琴，工書畫。
十馀歲，王長史見之曰：此子非徒能畫，亦終當緻名。
世說新語。
曾造無量壽佛像，坐帷中密聽衆論褒貶，辄加精思，三年乃成。
迎至山陰靈寶寺，郗超觀而禮之，撮香誓告。
既而手中香勃然煙上，極目雲際。
張僧繇已見榮遇。
于金陵安樂寺畫四龍而不點睛，雲點之則飛去。
人以為妄，固請點之，須臾雷電破壁，二龍乘雲騰上天，未點睛者如故。
名畫記，亦見神異記。
吳郡昆山華嚴寺殿基，相傳有僧繇畫龍，每風雨如騰躍狀，僧繇畫鎖以釘固之。
紀事。
僧繇畫二天竺僧，後遭剖割，分而為二，其一在唐右常陸堅處。
陸公嬰笃疾，忽夢此僧曰：我有同侶一人’離析已百馀年，今在洛陽故城東李君家，能為我求之再得會合，當以法力扶助。
陸遽求訪，以俸錢十萬贖而合焉，即日疾瘳。
劉文房記江陵天皇寺，晉明帝置，内有柏堂，僧繇畫舍那佛像及孔子十哲。
帝怪問釋門如何畫孔聖，僧繇曰：後當賴此。
及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿以有文宣王像，不令毀拆。
山人曰：僧繇寫生轶事，原非示現神通。
所謂取諸精靈，兼不遺其骨法者也。
此中矜慎構思，真有不傳之秘耶全其天而已。
其為象教護持，厥功不可思議焉夫玉簡金書，神經秘篆，淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上。
種種系風捕影，大似憑虛。
即寫經西土，畫像南宮，昆池地黑，以為燒劫之灰，春秋夜明，謂是降神之日，龍宮鹿野，緒論如斯，妝點門庭，良多附會。
入其門者，因循粗迹，迷失真常。
凡夫業緣有淺深，性根有利鈍，為魔為外道，孰是能具正知見真實踐履者!齊梁君臣間，惟執著罪福因緣，沉湎祇劫之果，窮土木之工，耀金玉之飾，如是輾轉，緻遭沙汰，豈複本教使然欤!地有東西，教分道俗。
梵漢語隔而化通，孔釋教殊而道異。
用梁劉彥和語。
登地證果，根基五戒，而五戒全體五常，不踐五常，别無五戒。
總之佛惟宏善，不長惡于臣民；戒本防淫，何損害于家國。
四句，唐李師政駁沙汰僧道議。
作福德，不應貪著[入聲]為利益，隻在衆生。
非聖者兇，順道者吉，勿謂不信，有如皎日。
唐内錄。
天台張紫陽平叔真人，得兩教宗傳，自言于成都初遇師授法，三傳于人，三遭殃禍。
自今以往，當箝口結舌，無敢複言。
然作金丹圖授弟子王邦叔，終以悟真一編，稍示機緘于世，其用心彌苦矣。
後來君子，饒有前因，各随願力，加意護持，政不必因差别成三，妄生異見也。
偶因僧繇前知之谶，附識數語于後。
楊子華，已見榮遇。
梁世祖時曆官常侍。
嘗畫馬于壁，夜聽蹄齧長鳴，如索水草。
圖龍于素，舒卷辄雲氣萦集。
唐閻立本雲：自像人以來，曲盡其妙，簡易标美，多不可減，少不可逾，其惟子華乎山人曰：曲盡其妙四句，合而體之，雖自古傳神家言，有所不到。
能曲盡矣，複能簡易，天事乎，抑人巧也學者思之。
顧長康圖裴楷，頰上加三毫，神明殊勝。
近之。
庾道季語戴安道，神明太俗，由卿世情未盡，子華殆免斯語矣。
鹹按：戴安道中年畫行像，甚精妙。
庾道季看之，語戴雲：神明太俗，良由卿世情未盡。
戴雲：唯務光當免卿此語耳。
張孝思為骠騎尉，善畫地獄，氣候幽默。
吳道子已見精敏。
因效為地獄變相。
楊次公有言；孝思入冥，得識所見，陰刑陽囚，衆苦具在，酸慘悲側，使人畏栗。
吳生為圖，更增益成之。
時範長壽亦善寫西方變相。
山人曰：天堂地獄之說，君子弗道，是以圖其事而弗之信也。
縱使罪福不二，業報非有，植因收果之談，無異假稱珍怪。
然賈誼所雲：千變萬化，未始有極。
非即輪轉五道，無有窮已之指乎褒君為龍，牛哀為獸，彭生為豕，黃母為鼋，宣武為鼈，鄧艾為牛，徐伯為魚，非即變化異形之謂乎臭身妄念，随死随生，與禽畜同類，比肩受苦，為丈夫者，不亦羞哉!用裴休話。
唐監門尉李山龍笃信佛法，武德中暴亡，七日而蘇。
見鐵城，雲是罪人所居，見大火湯猛沸，山龍一稱佛号，而囚得一日休息。
記載昭然。
景雲寺老僧雲：道子寫地獄變相，京都屠沽漁罟之輩懼罪改業者，往往有之。
則為之規式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。
李思訓，已見精敏。
字曰建，即李北海所稱雲麾将軍是也。
山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其态。
嘗畫一魚甫完，未施藻荇，有客扣門，出應，尋失去。
使童子覓之，乃風吹入池，拾視之，惟空紙耳。
後複戲畫數魚，投池内，經日夜終不去。
馮紹正亦作政，由少府監曆侍郎。
唐開元中，關輔大旱，京師渴雨。
急命大臣遍禱于山澤間，而無感應。
上于龍池新創一殿，诏紹政于四壁各畫一龍。
紹政乃先畫素龍，其狀蜿蜒，如欲振湧。
繪事未半，若風雲随筆而生。
上與從官于壁上觀之，鱗甲皆濕。
設色未終，有白龍自檐間出，入于池中。
風波洶湧，雲電随起，侍禦數百人皆見白龍自波際乘氣而上。
俄頃，陰雲四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍。
[原注]杜少陵有題楊監畫鷹詩：近時馮紹政，能畫鸷鳥樣雲雲。
酉陽雜俎有馮所畫牡丹，知其能事無不可者。
王摩诘，已見知幾。
為岐王畫一大石，有天然之緻。
王寶之’時獨坐注視，作山中想，悠然有馀趣。
數年之後，益見精彩。
一旦大風雨雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞。
後見空軸’乃知畫石飛去耳。
憲宗朝，高麗遣使言神嵩山上飛一奇石’下有王維字印，王不敢留，遣使奉獻。
上命群臣以維手迹較之，無毫發差謬。
上始知維畫神妙，遍索海内，藏之宮中。
山人曰：蘇氏謂摩诘畫中有詩，為其風韻獨出耳。
如丹青記所言，畫妙若是，信知青丘授易，六丁取将，鹹按：台州青丘道士王遠知作易總十五卷，一日雷雨雲霧，一老人語遠知曰：所洩者書何在上帝命吾攝六丁雷電追取。
韓昌黎詩：仙官敕六丁，雷電下取将。
泷岡表石，天龍閱視，鹹按：歐陽文忠為其考及太夫人撰泷岡阡表，勒諸石，遣吏赍歸，并檄郡守董墓事。
渡江，風濤大作，有龍蜿蜒夾舟，舟欲覆。
篙師呼日：客有懷寶者，請投之，以禳此厄。
唯碑在焉，因擠之江，龍去得渡。
吏以實告郡守，守令吏祭墓，則碑已植于其側矣。
守墓者曰：昨之夜，震雷發土，碑于是出也。
視之’見表文中，獨以朱圈祭而豐不如養之薄八字，滴水淋漓，自額及趺不絕’朱迹炳然。
文章技藝，精義入神，未有不與造物通者。
生公說法，頑石亦為點頭，鹹按：虎丘幹入座旁有點頭石，相傳生公講經于此，無信之者，乃聚石為徒，與談至理，石皆為點頭。
獨虛語哉! 藍田韓幹，少嘗為賣酒家送酒。
王右丞兄弟未遇時，幹征債于王家，戲畫地為人馬。
右丞奇其意趣，乃歲與錢二萬，令幹畫者十馀年。
幹寫貌原注]貌，讀如墨。
史記：人貌榮名。
杜詩：畫工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱當讀入聲。
人物，尤工鞍馬。
初師曹霸。
天寶中，召入供奉，上令師陳闳畫馬怪其不同，奏雲：臣自有師，陛下内廄四十萬皆臣師。
幹嘗端居，有人詣門稱鬼使，請馬一匹。
畫馬焚之，他日鬼使乘馬來謝。
建中初，有牽馬訪馬醫者，毛色骨相，馬醫未見，笑曰：君馬大似韓幹所畫，真馬中固無也。
忽值幹，幹亦摩挲其馬，若前足有損。
後見己所畫馬本，馬本，畫之本也。
腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。
宋嘉祐中，一貴人攜韓馬渡采石，大風三日不可過，夢神告曰：留馬當相濟。
詣廟獻之，風止乃渡。
世傳韓所寫于阗國黃馬一軸，宋米氏因之為天馬賦，其見重于後人如此。
山人曰；杜少陵作丹青引贈曹将軍霸一詩，慨當以慷，人詳馬略，章法相間，最有體裁。
其言意匠慘淡經營中，一洗萬古凡馬空，真能摹寫絕特。
至謂弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相，幹惟畫肉不畫骨，忍使骅骝氣凋喪，雖有意尊題，無心貶客，終未免颠倒口業耶。
夫随意所匠，冥會肖之，技也，而幾乎道矣。
鹹按：宋李公麟馬圖題詞；曹霸于馬，誠進乎技也，然不能無見馬之累，故見于前者，僅具百體，此不能盡于道者乎文人抑揚贊歎，風會大有主持，立言自足千古，低昂軒轾之間，分刮杪忽當有毋容率意者。
吾于少陵此詩，不無私議雲。
原注，附少陵韓幹畫馬贊；韓幹畫，毫端有神。
骅骝老大，腰裹清新。
魚目瘦腦，龍文長身。
雪垂白肉，風蹙蘭筋。
逸态蕭疏，高骧縱恣。
四蹄雷雹，一日天地。
禦者閑敏，去何難易愚夫乘騎，動必颠踬。
瞻彼駿骨，實惟龍媒。
漢歌燕市，已矣茫哉。
但見驽骀，紛然往來。
良工惆怅，落筆雄才。
唐甯王憲善馬，興慶池南華萼樓壁有六馬衮塵圖。
明皇最愛玉面花骢，謂無纖悉不備，風鬃霧鬣，偉如也。
後壁間惟有五馬，其一失去。
柳宗元龍城集記之如此。
段成式酉陽雜俎曰；近時佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩。
近明谛觀之，規彩铄目，若放光明也。
或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。
又往往于壁間畫神鬼及缁流羽衣，目随人轉，蓋點眸子極正則爾。
山人曰：點眸子極正，可謂一語洩千古之秘矣。
餘見今世能手為人作像，日中燈下，從旁觀之，其像俨若左右視，殆所謂目從人轉也。
下此者便不能矣，惜其未見文昌此說爾。
服膺斯言，自能悟入。
郭若虛圖畫見聞志曰：舊傳周穆王八駿，造父禦之，日行三萬裡。
晉武帝吋，有得古本以獻者，令博古者辨之，乃周穆王時畫，于黃素上為之，雖敗腐昏潰，而骨氣宛在，奇形異質，實亦龍之類也。
遂诏史道碩模寫之。
宋、齊、梁、陳以為國寶，隋文帝滅陳，秘府圖書散佚，獨此畫為賀若弼所得。
齊王崠知而求得之，報以駿馬四十蹄、美錦五十段。
後齊王複以進獻炀帝。
至唐貞觀中，敕借魏王泰，因而傳模于世。
其一日渠黃，其二日山子，其三日盜骊，其四日綠耳，其五日赤骥，其六日骅骝，其七日逾輪，其八日白藥。
今禁中藏有唐人模本。
麟蹄龍鬣，阊阖風生，即天廄神駒正爾尚難比似。
想神物不世出，故得逾昆侖，逐日影，宴王母于瑤池之上，而非誇涎也。
山人曰：珍藏賞鑒，代不乏人，其搜羅最富而最遠者，莫如宋之道君矣。
宣和禦府畫錄所載，首列吳之曹不興及魏主曹髦，而秦漢之畫無聞焉’矧其在周穆王之世乎夫商彜夏鼎，質托五金，尚歸澌滅’若姬周之絹素，傳至典午之朝，其可貴又勝于天球赤刀矣。
所稱博古者辨之，其為張茂先等無疑也。
考史道碩，不知何許人，兄弟四人，皆以善畫得名，而道碩尤工人馬及鵝鹭等。
初與王微并師衛協、荀勖。
今史畫不傳’即唐人模本亦不可見矣。
神物天吝，諒哉! 宣室志曰：興福寺有隋朝佛堂，有蔡生畫十光佛于北壁，瓔珞莊嚴，具慈悲之妙相。
至唐貞觀初，主寺僧以年月稍久，欲新其制，又以善手難得，籌之胸中，未敢遽發。
忽一日，有僧十人，俱白晰清瘦，貌甚奇古，相次而來，徑詣香積堂上。
列席食畢，偕起入佛堂中，便不見。
群僧相顧驚歎，且白主僧，因視堂中北壁十光佛，其風度與十人司’鹹共歡喜膜拜，自是不敢毀其壁，且用旌十光佛之異也。
山人曰：張彥遠名畫記載隋世能畫者，有董伯仁、展子虔、鄭法士等。
其畫不傳而其名克傳者，有閻毗、何稠、楊契丹若幹人，而蔡生不與焉。
雲間夏氏著圖繪寶鑒，采摭尤廣’然亦未載蔡生為何許人。
其行事又不轶見于他書。
餘故特取此一則，以補群書之缺。
夫佛道寂滅，感通不易，而蔡生畫乃能靈異若此，豈第妙筆難幾，具征宿根匪淺’殆所謂 畫而禅者欤惜其僅以姓傳也。
名畫記曰：張僧繇畫盧舍那佛像，夜恒有光，發于屋壁，正如内典所言放白毫光也。
又畫繼曰：僧智乎畫觀音’志既虔潔，筆複通靈。
南商毛大節得其像以歸’舟渡南海，風浪大作，開展懇祈，光相忽現，大如月輪，怪雨盲風’了不為患。
良久之間，已數千裡。
山人曰：經言世尊說法已畢，放大光明，普照十方閻浮提。
鹹按；閻浮提，梵言世界也。
是說也，儒者每訾其罔，然觀載籍所述，畫像亦能放光。
餘故疑其真有，而又未敢信其必無也。
徐敬業與駱賓王兵敗，賓王亡命為僧，往來杭州靈隐寺。
宋之問至寺，夜吟鹫嶺郁舀蛲，龍宮鎖寂寥，久無下韻。
賓王隔壁朗吟以終篇。
之問大駭，質明求見，則遁矣。
敬業亦脫去，為僧于衡山。
黃巢既敗，依張全義為僧于洛陽。
嘗自繪己像，題詩雲：記得當年草上飛，鐵衣脫荩着僧衣。
天津橋上無人識，獨倚闌幹看落晖。
人見像，識其為巢。
山人曰：繪事能見人性靈，賓王能詩不足怪，而黃巢不惟能詩，并善繪事，亦甚足異已。
丁晉公家書畫填委，南遷之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十馀軸，他物往往稱是。
初晉公自兩制出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅袁安卧雪圖賜之，旁題雲：臣黃居案定到神品，蓋不知為誰筆也。
其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之态，無不逼真。
侈上之賜，于金陵城西北隅築堂曰賞心，施此圖于巨屏，觀者驚歎神異。
花光仁老作墨花，陳去非與義題五絕句，其一雲：含章檐下春風面，造化功成秋兔毫。
意足不求顔色似，前身相馬九方臯。
徽廟見之大喜，召對擢用。
畫因詩重，人遂賞其畫。
紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人揚補之、譚逢原與之往來，遂得其傳。
補之所作，後益超出，格韻尤覺靈敏。
然觞次醉馀，雖娼優牆壁肯為之；他有求者，往往作難。
逢原每不樂補之所為，而墨花實不逮，惟長于平遠，遇志同道合者，始為作之。
若以遊藝請，則牢辭固拒，如不願聞。
故其畫亦不多見，人亦不知其名也。
山人日：神品固不可多見，不知其名而其畫之靈秀不可沒，畫更作珍矣。
近人假托前人，而筆墨了無可觀，則前人之名竟為後人所污也，哀哉。
’ 王明清揮麈第三錄日：宣和中，蘇叔黨遊京師，鹹按：蘇過，字叔黨，東坡先生季子也。
官至中山悴。
善作怪石聚筱，咄咄逼乃翁。
又所畫山水，遠水多紋，依岩多屋木，皆人迹絕處，并以焦墨為之，此出奇也。
寓居景德寺僧房。
忽一日，見快行家者同一小轎至，傳旨宣召，亟令登輿。
叔黨不知所以，然亦不敢拒。
才人，便以物障其前，惟不設頂，上用小涼傘蔽之，二人肩之，其疾如飛。
約行十馀裡，抵一修廊，内侍一人，自上而下引之，升一小殿。
上已先坐殿中，谕曰：聞卿是蘇轼之子，善畫窠石，适有素壁，欲煩一掃，非有他也。
叔黨再拜承命，然後落筆，須臾而成。
上起身縱觀，賞歎再三，命宮人賜奉蕊酒一鐘，錫赍極渥，謝恩而下。
複循廊間登小肩輿而出，亦不知經從所曆何地。
歸來但憶殿閣參差，交疏反宇，恍遊蓬阆，曆曆可記。
如夢複如癡者累日夕也。
山人曰：密敕傳宣，揮毫對禦，荷絲綸之借獎，邀錫予之骈繁，如夢如癡，人間天上，如斯異數，良足為藝苑生色矣。
夫人生得一知己，可以不恨，況其膺九重之眷顧哉。
顧菰蘆風雨中，絕藝湮沉，正複不少，閱此能無三歎。
周輝清波雜志曰：龍眠李伯時畫許元度、王逸少、謝安石、支道林四人作山陰圖。
元度超然萬物之表，奇雅之量，見于眉睫。
逸少藏手袖中，徐行若有所觀。
安石膚腴秀澤，著屐回首與道林語。
道林嬴然出其後，引手出相酬酢。
皆得其意，俯仰步趨之間，情态閑遠，正如黃鹄一舉千仞，下視人世，隔越塵嚣。
其筆墨之妙，真冠絕一時矣。
碧林道人梵隆，鹹按：圖繪寶鑒：僧梵隆，字茂宗，号無住，吳興人。
善白描人物山水，師李伯時。
宋高宗極喜其畫，每見辄品題之。
少規模伯時，曾為臨寫，真僞殆不可辨。
更數十年，世當不知有兩伯時也。
山人曰：龍眠之妙，固不待言，即志中叙事之工，亦絕妙一幅圖畫也。
彼四賢者，千載下猶覺栩栩欲活。
通靈變化，亦神異已哉。
郭令公婿趙縱，嘗令韓幹寫真，後又請周防寫之。
二人皆有能名。
令公嘗列二真于座側，未定優劣，因女趙夫人歸省，令公問：此畫何人對日：趙郎。
又雲：何者最似對日：兩畫俱似，前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神氣，得趙郎笑言性情之姿。
山人曰：古人雲：繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。
斯言隻論其常也，若筆靈機敏，當得其神。
章伯益草蟲九便面，筆勢飛動，幾奪造化。
複有孔毅甫、周元翁、米元章題識，俱言有耀耀之意，靈動如生。
國初猶有人見之。
山人日：伯益以篆名世，何為善畫複如此而不多見也!餘見修水集有題伯益飛版[音飪]圖，亦稱其遊藝之精。
則伯益之墨戲當亦有藏之者矣。
圖畫見聞志；唐刺史王倚有筆一管，稍粗于常用，筆管兩頭各出半寸，中間刻從軍行一鋪，人馬毛發，亭台遠水，無不精絕。
每一事刻從軍詩兩句，似非人功。
其畫迹若粉描，向明方可辨之。
山人臼：無論刻工之精，而為此畫者亦靈敏極矣。
不傳其名，能事湮沒，良可惜耳。
顧光寶，善畫。
有友陸溉患瘧，經年不愈，光寶乃以墨畫一獅子，令溉榜之戶外，曰：此物靈異，虔禱自驗。
溉令家人焚香拜之，是夕中夜，戶外有聲寒牢。
翌日，視所畫獅子，口中臆前，有血淋漓，自是溉病霍然。
名畫記；楊子華畫馬于壁，每夕聞蹄齧長嘶，如索水草。
畫龍于絹素，舒卷辄雲氣萦集。
世祖使居禁中，天下号為畫聖。
山人曰：畫可通靈，紀載不可盡述。
光寶之獅，子華之龍馬，如有神靈呵護，變幻莫測。
僧繇之龍，破壁飛去；滕王之蝶，飛舞宮中。
同為畫中之靈，不獨藝事之精也。
劉跛暇日記曰：楚州聖因院有曹仁熙畫水，中間有一筆長一丈八尺，無接續處。
曹作此畫時，蓋年已八十矣。
又圖畫見聞志曰：戚文秀工畫水，筆力調暢。
畫清濟灌河圖，其旁自題雲：中有一筆長五丈。
又畫鑒載：常州佛寺後壁有畫水，亦名清濟灌河圖，中有一筆，尋其端末，長四十丈筆法既老，波浪起伏，相對活動，愈看愈奇，令人叫絕。
山人曰：畫水之奇，世但知有孫位耳，而不知愈出愈奇，更有曹仁熙諸人也。
夫一筆長一丈八尺，奇矣。
極之于五丈、四十丈，不更奇哉!大約古人能事，施于畫壁為多，唐宋所傳，不一而足。
其作畫幛，均屬大幅，亦張絹素于壁間，立而下筆，故能騰擲跳蕩，手足并用，揮灑如志。
健筆獨扛，如駿馬之下坡，若銅丸之走阪。
今人施紙案上，俯躬而為之，腕力掉運，僅及咫尺，欲求尋丈，已不能幾，甯論數丈數十丈哉。
于此歎古今人不相及，良有以也。
然餘聞郭忠恕轶事雲：忠恕性高潔，凡設纨摹求畫者，必怒而去。
有富人子喜畫，日饷佳釀，屢緻情言。
忠恕感其誠，取紙一軸，首畫一卯角小童持線車紙，窮處作風鸢，引一線數丈。
富人子不以為奇，遂謝絕。
求賞鑒家于俗眼，自不能識其奇，誠可浩歎也。
括異記曰：成都許畫師，善傳神。
忽一人敝衣憔悴求畫，許笑之。
其人解衣囊，易黃道服，鹿皮冠，白玉簪，以手摩面，則童顔矣，引其須，應手而黑，乃一美丈夫也。
許驚拜曰：不知神仙下臨塵世。
道人日：君傳吾神，置肆中。
有求售，止取幹錢，俟時至，當相期于名山耳。
許如其教。
有識者日；此唐神仙朱桃椎也。
因而求者輻辏。
許貪畫值，每幅取二千。
夢道人曰：汝福有限，安得過取掌其左頰，既寤，頭遂偏。
山人曰：仙者示形繪像，兼訂後期，若而人者，得度可幾矣。
卒以利令智昏，凡骨難換。
道德五千言，所以深戒夫貪與吝也。
以意逆仙，好為飾說，以緻頭偏，可笑亦可憫耳。
宣室志曰：長安雲花寺有聖畫殿，都人謂之七聖畫。
初殿宇既制，寺僧求畫工，将命施彩飾繪。
責其直，不合寺僧所酬，竟去。
後數日，有二少年詣寺來谒曰：某善畫者也。
今聞此寺将命畫工，某不敢利其直，願輸直可乎寺僧欲先閱其筆，少年日：吾兄弟七人，未嘗畫于長安諸寺，甯有迹乎僧以為妄，稍難之，然利其無直，遂許之。
翌日，七人者果偕來，各挈彩繪，将入殿宇，且為僧約曰：從此後七日，慎勿啟吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日所侵铄也。
當以泥锢之，無使有纖隙。
不然，則不能施其妙矣。
僧從其約。
自是凡六日，阒無有聞。
僧相語曰：此必怪也，當不宜果其約。
遂相與發封，戶既啟，有大鴿翩翩望空飛去。
視殿中彩繪俨若，四隅惟西北墉尚未盡飾焉。
後畫工見之大驚曰：真神妙之筆也。
自是号為聖畫，莫敢繼其色者。
山人曰：始逶迤以街術，終聯翩而高舉，疑仙人之遊戲，類佛氏之幻妄。
七人者，誠不可思議矣。
畫法莫盛于李唐之世，而記畫中異事，亦惟唐代為最多，此又其尤異者爾。
寺僧以其不取直乃許之，欲得善工而吝其資，僧亦劣矣，宜其不能盡其工而留缺陷于人世也。
路史載何俊有紀事雲：今人追畫家淵源，動稱顧、陸之筆尚矣。
然此特晉宋間入耳，餘家乃有漢家。
此誠世人所未見，亦世人之所未知也。
每于稠人廣座間言之，莫不詫為詭誕。
一日，高房山尚書過餘家，謂曰：君每言漢畫，可得觀乎餘為置酒，出畫示之。
尚書玩視數四，引杯複酌，又瞪目注視久之，不禁駭絕，躍而起曰：此真漢畫。
顧、陸深得其遺意，誠希世之寶也。
蓋其畫非缣非素，乃畫于車螯殼上。
姑蘇有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒獲發墓盜數人，械詣府，搜其家，得車螯殼若幹枚。
訊之，盜雲：每發一墓，則其下有數十石，其畫皆人物，如今之春畫，間有狎比頑童者。
畫法大率相類，其筆甚古拙。
高房山尚書謂顧、陸得其遺意者，蓋為此也。
唐人則漸入于巧矣。
沈辨之本善鑒賞，因取十馀枚以歸。
先大夫宦于吳，出重資購其五，即尚書歎為希世之寶者也。
夫車螯者，蜃也，雉人大水為蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。
東坡在登州禱海神而得見海市，即蜃氣也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。
山人日：餘考北齊邢子才作文宣帝哀冊文雲：攀蜃辂而雨泣。
王筠作梁昭明太子哀冊文雲：蜃辂峨峨。
江總陳宣帝哀冊文雲：望蜃綽而攀标。
齊謝跳敬王後哀冊文雲：懷蜃衛而延首。
則知古帝王後妃陵墓皆用之。
蓋置于靈輻之四旁，以防狐兔穿穴。
其畫春情，亦以壓勝，恐蛟龍之侵擾也。
今則東國秘器久廢此制，故世皆莫之知’存之以俟博物者參考焉。
元世始以今北京為大都，宣武門内東城隅有天主堂，大西洋奉耶稣教者也。
大西洋自開辟以來，不通中國，有利馬窦者，自歐羅巴國航海九萬裡，載其方物入貢于元。
時适當武宗之世，國勢全盛，好大喜功，特命給廪饩之，賜第比邸之左，建天主堂。
其堂之制，狹而長，上覆幔，四旁缭以绮旒，藻繪絕異。
其上供耶穌像，繪像也，而望之如塑。
貌三十許人，左手把渾天圖，右叉指若方與人論說狀。
指所說者，須眉豎者如怒，揚者如喜，耳隆其輪，鼻隆其準，目容有矚，口容有聲。
中國畫缋事，不能及其萬一也。
所具香燈蓋帏，修潔異狀。
右有聖母堂，母抱少女一兒，兒即耶稣也，衣非縫制，自頂被體，供具如左。
按耶稣釋略曰：耶稣，譯言救世者，尊主陡斯降生後之名也。
陡斯造天地萬物，無始終形際，因人世亞當以阿襪言不奉陡斯，陡斯降世拔諸罪過人。
漢哀帝二年庚申，誕于如德亞國童女瑪利亞身，而以耶稣稱。
居世三十三年，般崔比剌多以國法死之。
死三日而更生，生三日而升去。
死者，明人也；複生而升去者，明天也。
于耶稣降生升天等日，必設祭，曰大米撒。
刻有天學實義等書行于世。
利馬窦亡故，其友龐迪峨、龍華民代主其教。
其教法友而不師。
師者，耶稣也。
凡中國能畫之士，至都下者，莫不至天主堂觀其畫，鹹詫為奇絕妙絕也。
山人曰：此洋畫之始也。
間考小西洋離中國五萬裡，大西洋幾倍之，又稱為東人。
其國俗工奇器。
其所畫人物花鳥，栩栩欲活，而設色鮮異，中國人不逮也。
其畫宮觀園亭，亦用界劃法，而以勾股法算之，故遠近深淺，尺幅之内，若有數裡數畝之廣。
震旦人效之，概不能及。
世人不知洋畫之始，故特稽其源，以見天地之大，六合之内，何所不有也。
東坡廣志林曰：陸探微畫獅子真迹，在潤州甘露寺，蓋唐相李衛公德裕鎮浙西時所留者。
筆法奇古，絕不類近世。
餘為甘露寺詩有雲：破闆陸生畫，青猊戲盤珊，上有二天人，揮手如翔鸾，筆墨雖欲盡，典型垂不刊者也熙甯九年十一月十五日，餘命良工摹置膠西蓋公堂中，且為之贊日：高其目，仰其鼻，奮髯吐舌威見齒。
舞其足，前其耳，左顧右盼喜見尾。
雖猛而和蓋其戲，置之高堂護燕幾。
啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陸子。
堂中舊傳有魅，宿之者或病或暴亡，厥後遂甯貼，不複見怪矣。
既而有人自膠西來，言有頭陀篝火坐堂内，中夜入定，見獅子騰躍奮迅，滿堂風隆隆然。
駭而開
如其用志不紛，未有不進于道者。
必也以恬養智，智生而無以智為先；句見莊子以誠生明，明生而益以誠自勵。
物不精不為神，數不妙不為術。
離朱不能說其目，公輸不能說其手。
得一語而師之，灌頂醍醐，味固不在多也。
抑又不可無難進易退之心焉。
以曠世逸才，人便拟諸司馬，鹹按：司徒王允欲殺蔡邕，馬日緙日：伯喈曠世逸才，當使續成漢史。
允曰：司馬遷作謗書傳後世，今不可令佞人執筆。
況當今下客，誰敢自比長瑜鹹按；謝靈運謂叔方明日：何長瑜當今仲宣，而養以下客之食，尊既不能禮賢，宜以長瑜還靈運。
偶邀玉池魚動之休名，鹹按：梁元帝謝陸探微畫啟：試映五池，即看魚動。
應凜象齒焚身之猛戒。
鹹按：象有齒以焚其身，賄也左傳子産語膏以明白铄，翠以羽自殘，以木擊木則碎，以冰投冰則沉。
時至而應，心暇者勝。
[原注]學裕而心自暇，非猶夫曰之暇也。
休矜畫虎，莫妄塗鴉。
慧業如斯，談何容易。
名者實之賓，是不可沽，是不可盜，是不可馳，而尤不可者，曰過，曰傲，曰争。
唐王昌齡、常建，相與齊名，雖風塵未偶，遊處略同。
其王、常冒雪人京圖，幾于灞橋韻事。
鹹按：唐相鄭綮善詩，或曰：相國近為新詩否綮日：詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之。
二人俱以進士為尉。
昌齡不護細行，貶官，世亂還鄉裡。
刺史闾丘曉素嫉其名，昌齡為所殺。
及張鎬按軍河南，兵大集，曉最後期，鎬治以軍法。
呼日：有親乞貸馀命。
鎬叱日：王昌齡之親欲與誰養!曉乃默然夫昌齡以買名故，鹹按：南史：虞寄上瑞雨頌，帝謂寄兄荔日；此頌典裁清拔，卿之士龍也，将如何擢用寄聞之歎曰：美盛德之形容，以申擊壤之情耳，吾豈買名求仕者乎緻此奇禍，亦以宿名故而人為之報複。
然昌齡苟善自檢束，良賈深藏，不亦善欤唐之錢起與韓擁、李端輩十人，以能詩出入貴遊之門，号十才子，聯為畫圖以相誇，未免奔競矣。
其中固有遲暮而不自得者，謂之何哉!謂之何哉!猩猩能言，曲台以之開譬矣。
國史補雲：猩猩好酒與屐，人欲取之者，置二物以誘之。
猩猩初見，必大罵曰：誘我，誘我!乃絕走遠去。
久而複來，稍稍相勸，俄頃俱醉，其足皆絆于屐，人遂獲之。
或為之圖而贊曰：爾形惟猿，爾面惟人。
言不忝面，智不周身。
淮陰佐漢，李斯相秦。
何如箕山，高卧養真。
靳茂遠東發，集古今谏诤百事以為圖，号百谏圖。
其獲于上也，誠于心者也。
善谏君者，自古不勝枚數，憶前趙劉殷嘗戒其子孫曰：事君之法，當務幾谏。
凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎夫幾谏之功，無異犯顔，但不彰君之過，所以為優耳。
宜上思周召咨商之義，下念鮑勳觸鱗之誅。
以上俱劉殷語。
原注]前趙十六國時，殷有子七人，各授一經，一子授太史公，一子授漢書，一門之内，七業俱興。
歐陽永叔雲：縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不行，以其有守也。
吏部之官，不得理兵部；鴻胪之卿，不得理光祿，以其有司也。
若天下之失得，生民之利害，社稷之大計，惟所見聞而不系執司者，獨宰相可行之，谏官可言之耳。
故士學古懷道者，仕于時，不得為宰相，必為谏官。
谏官雖卑，與宰相等。
宰相尊，行其道，谏官卑，行其言。
宰相九卿而下失職者，受責于有司，谏官之失職，取譏于君子。
歐陽此文，真得立言之體，吾願勤官樂仕者勉之。
子久黃先生公望，姑蘇鹹按：常熟舊稱姑蘇。
琴川子遊巷居，陸神童之幼弟也。
髫齡時，出為永嘉黃氏後。
其父年九十，方議立嗣，見先生撫之，雲：黃公望子久矣。
天錫佳兒，來亢吾宗。
因而名字焉。
幼聰敏，應神童科，有聲。
稍長，學通百氏，開三教堂于蘇之文德橋。
充浙西憲令，性豪放，以經理糧儲事得直，一方德之。
繼而入都，為權貴所中。
去聲。
隐富春，以蔔術聞。
居久之，仇家被誅戮，先生乃改号一峰，又号大癡翁。
先生學問，不事文飾，至于天下之事，無所不知，下至薄技小藝，無所不能。
至元間，世所貴重者，長詞短曲，移宮換羽。
先生搜奇索怪，落筆皆成文章，人尊師之。
尤能作畫，山水師董源，晚年一變其法。
終日在荒山亂石叢林深笑中兀坐，意态忽忽。
每往泖中通海處看激流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲咤，不顧也。
得于心而形于筆，青勝于藍，冰寒于水，昔人早有定論雲。
山人曰：子久山水訣，最有思緻。
居富春，則領略江山釣灘之勝，居虞山，尤于四時之陰霁，晨昏之變幻，探閱搜尋，殊有冥通玄遇，非外人所得知。
故其筆墨之趣，雲林稱之以逸邁，頗為當矣。
若其讀破萬卷，通識三教，雄才蓋世，著作千秋，德業輝光，文行兼美，後輩之士，奚能及焉。
先生嘗著有生死論、人望論，大足警人，亦暮鼓晨鐘之意。
予得為識崖略于此。
其生死論曰：死生禍福之理，聖賢未始不言。
陰陽之诎伸，即人鬼之生死。
人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。
酒罂飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，其人也，與已死之鬼何異。
其或稍知義理，時形善念，而于學問之道，甘自暴棄，臨終之日，漠然無聞，則又不若塊然之鬼為愈也。
天地開辟，亘古亘今，自有不死之鬼也。
小善大功，著在方冊，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。
原注]此作在元時，曾借刻他氏。
其人望論曰：有為一鄉之望者，斯足矣，而有一國之望者。
有為一國之望者，斯足矣，而有一世之望者。
有為一世之望者，斯足矣，而有為萬世之望者。
其為一鄉之望，一國之望，一世之望者，以其權勢多也。
其為一世之望，萬世之望者，以其功德多也。
以權以勢，而為一國一鄉望之，一世望之，及其已焉，杳然不知何往也。
以功以德，而為一世之望，萬世之望也，一鄉之人不必其知之，一國之人不必其知之，及其盛也，其一鄉之人欲其知而不可得也，其一國之人欲其知而不可得也，而已為一世之望矣，萬世之望矣。
然為萬世之望者，有所以得之，其始也寂寂然不自知為萬世之望也，純吾學而已。
功非聖人之功，德非聖人之德，猶不可以言學，故知聖人者，萬世之公望也。
先府君之名予也，有厚望焉，有遺訓焉，敢敬述之。
嗚呼，此先生之言，即先生之所以為先生也。
晁以道往訪蘇東坡，坐次，适有從官來，東坡揖以道坐書院中。
話良久，以道于東坡笈中見一小策，寫雲：武宗元中嶽畫壁，有類韓昌黎南海神廟碑，呵呵晁再三繹之不解，歸疑不已，再往叩之。
坡笑曰：此戲言耳，然亦有深意。
武宗元，真廟朝比部郎也，畫手妙絕一時。
中嶽廟工告成，上召宗元，命圖羽儀于壁，以名手十馀人從行。
既至，宗元獨占東壁，遣群工居西，幕以帏帳。
群工規模未定，武宗元乃畫一長腳幞頭執撾者在前。
十馀人見之，愕然且怪，笑而問之曰；比部以上命至此，乃畫此一人何耶宗元曰：非爾輩所知也。
既而武畫先畢，其間羅列森布，大小臣工，下至厮役，貴賤行止，各當其分，神采奕奕，幾欲飛動。
十馀人者始大歎服。
南海神廟碑首句曰：海于天地間為物最巨。
亦何意也其後運思施設，極盡奇怪。
宗元之畫，是以似之也。
山人曰：繪畫之事，與文章同一機軸也。
善畫者，讀書而得畫意；能文者，觀畫而悟文法。
要非天資高妙，于此道中三折肱者，其孰能與于斯乎!韓非子日：客有為周君畫笑者，三年而後成。
周君觀之，與髹笑者同狀，周君大怒。
畫笑者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以曰始出時，加之其上而觀。
周君為之，望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀俱備。
周君大悅。
夫畫笑之功，非不徵難也，然其功用與素髹笑同。
山人臼：畫笑之法，今不傳。
南宋時猶有人為之者，大類今之洋畫者。
是韓子之言，固設喻也。
然其謂功用與素髹笑同，可知技雖工何益于世，有識之士尚其勿營心哉! 齊宗測，性耽閑靜，妙于染翰。
嘗自畫阮籍遇蘇門先生圖于行幛，坐卧對之，嘯詠終日，以此自娛。
梁豫章王綜，不樂在朝右，累緻意于尚書仆射徐勉，求出鎮襄陽。
勉造次未敢上言，綜因是怒勉，遣使饷勉白團扇，上畫伐檀詩圖，蓋譏其賄也。
周武陵王紀：稱制于蜀，以劉墦宿德重望，遣使征召，拜為中書侍郎。
使者八返，蹯乃至蜀，又以為黃門侍郎，令長史劉孝勝畫陳平歸漢圖以遺之。
山人曰：古人繪圖命意，或寄托襟懷，或宣示指愫，即間涉譏刺，亦複婉而不迫，深得風人之旨，正不減春秋士大夫賦詩贈答也。
金海陵庶人，鹹按：綱目：金主亮正隆六年時，金主南侵之意已決，乃密隐畫工于奉使中，俾寫臨安湖山以歸，施為殿上屏幛，而圖己之像，策馬于湖上絕頂，自題詩于其上，有立馬吳山第一峰之句。
遂大舉入寇，明年至瓜洲，未濟江，為其下所殺。
金世宗大定二年，迫降亮為海陵王，谥日炀，後迫廢為庶人。
喜功好大，決意南侵，潛寫臨安，希心混一，方矢吳山立馬之願，已兆瓜洲剖刃之端，實乃昧于知幾，未可漫言壯志矣。
宋葛守昌，開封人。
為畫院祗侯，善畫花卉禽鳥。
舉凡跗萼枝幹，與夫飛鳴态度，随在摹寫，率有生意。
人或詢其造詣，守昌曰：夫畫，人之為此者甚多，其誰不欲擅名大抵形似少精，則失之整齊，筆墨太簡，則失之闊略。
精而造疏，簡而意足，惟得于筆墨之外者知之。
山人曰：整齊之過，失之闆；闊略之弊，流為粗。
守昌之論，殆通于神明矣。
昔者齊景公好馬，命畫工圖而訪之，殚百乘之價，求之期年而不得。
何者象過實也。
夫過實尚不可，而矧其失之少精與太簡乎! 漢高祖八年冬，上自将征匈奴，先至乎城。
時兵未盡集，匈奴冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝于白登。
七日乏食，乘輿不得出。
陳平使畫工圖美女數輩，間遣人遺阏氏日：漢有美女，姿首若是，将欲獻單于。
阏氏以為然，畏奪己寵，因謂單于曰：漢天子亦有神靈，得其土地，非能用之。
匈奴遂開其一角，上乃與諸将群臣突圍出。
山人曰：白登之役，漢高适有天幸，其不據于蒺藜，直毫芒之間耳。
本紀載帝用陳平秘計，厚遺阏氏，乃解圍，而陳平世家亦雲其秘計外人莫得聞。
美女之說，見于桓譚新論，而應劭注漢書引之。
餘謂匈奴縱兵數十萬，圍之數十重，業已全力制孤注矣，苟非厚遺反間，安得解圍一角，任其突出哉兵戈解于衽席，蛾眉賢于将帥，曲逆侯六出奇計，而此又知幾其神者也。
丹青可敵甲兵，不得第以技目之矣。
師古曰：桓譚特以意測之，非笃論也。
說仍存參。
韓混，字太沖。
好鼓琴，書得張顔筆法。
精心繪事，師陸探微，與宗人幹齊名。
德宗朝，拜中書令，封晉國公。
建中之末，兼統六道節制，出為鎮海軍浙江東西，兼荊湖洪鄂等道節度使。
公退之暇，留意丹青。
嘗自言不能定筆，不可論書畫，以非急務。
恒自晦不傳于人。
所畫人物牛馬極工。
尤好圖寫田園風俗，氣韻深厚，觀者疑入朱陳村、桃源洞，渾茂之澤，流露毫間。
其位兼将相，即此可見。
山人日：詩文書畫，皆可蔔壽天枯菀。
宋郭熙有言：畫亦有相法。
唐李營丘子孫昌盛，簪绂閥閱，累世通顯，今觀其畫，山腳地面，皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也。
段成式酉陽雜俎曰：乎康坊菩提寺佛殿東西障壁及諸柱上圖畫，東廊舊是鄭法士畫迹，開元中，因屋壞，移人大佛殿内槽北壁。
食堂前東壁上吳道玄畫智度論，色偈、變偈是吳自題，筆迹遒勁，如磔鬼神毛發。
次堵畫體骨仙人，天衣飛揚，滿壁風動。
又日：常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置，本曰宏善寺，十八年改焉。
南中三門裡東壁上吳道子畫地獄變相，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，是吳畫中得意處。
山人曰：論吳畫者多矣，蓋莫善于張彥遠也。
其言曰：國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者，受筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。
張既号書颠，吳宜為畫聖，神假天造，英靈不窮。
衆皆密于盼際，我則離披其點畫；衆皆謹于象似，我則脫略其凡俗。
彎弧挺刃，直柱勾梁，不藉界筆直尺。
風須雲鬓，數尺飛動，毛根出肉，力健有馀。
當有口訣，人莫得知。
數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結，過于僧繇矣。
餘謂象教之興，始于釋氏，蓋欲令人見象而生敬也。
道子畫地變，能令長安捕魚蝦人懼而改業，其發朦警聩之機，即靱铎象魏，奚能感應捷速若此。
視老僧拄杖升座，蚩蚩然為下等人說法，其知幾之旨，終不能曉然也。
宋徽宗建龍德宮成，圖畫屏壁，皆妙極一時之選。
既畢，上循覽殿閣，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝杏花，問畫者為誰，廪錫甚厚。
衆皆莫測上旨。
翌日駕幸艮嶽，酒次，謂侍臣日：月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮花蕊葉皆不同。
彼作春時日中者，無毫發差，故厚賞之。
衆聞，皆歎服。
彭乘墨客揮犀曰：歐陽文忠公嘗得一古畫，牡丹叢其下有一貓。
永叔未知其精妙。
丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：此定出名手，蓋正午牡丹也。
何以明之其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑精如線，此正午貓眼也。
若早花帶露，則房斂而色澤。
貓眼早暮則精圓，惟正午如一線耳。
此亦善知古人之意也。
山人曰：畫事，人工也，而天機寓焉。
日中季花，正午牡丹，運思至此，殆人巧極而天工錯矣。
王摩诘作雪裹芭蕉，昔人以為興之所至，無所不可。
然餘聞宦遊嶺峤者言：彼間地氣常暖，春花開于秋日，夏卉茂于冬時，間遇隆冬，六出紛鋪，則明年必獲大稔。
見芭蕉搛揚雪中，青翠可愛，方知古賢從未率意杜撰也。
郭若虛圖畫見聞志曰：昔吳道子畫锺馗，衣藍衫，嘲一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發，以左手捉鬼，右手抉其鬼目，筆迹遒勁險怪，實繪事之絕格。
有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，嘗挂卧内。
一日召黃筌觀之，筌一見稱其絕手。
蜀主因謂筌曰：此鍾馗若用拇指掐其鬼目，則愈見有力，卿試為我改之。
筌遂請持歸私室，數日看之不足，乃别張素絹畫一鍾馗，以拇指掐其鬼目。
既成，并吳本同時獻上。
蜀主問曰：向止令卿改，胡為别畫筌曰；道子所畫鍾馗，一身之力氣色眼目俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改。
臣今所畫，不殆古人，然一身之力并在拇指，是敢别畫耳。
主深嗟賞之。
山人曰：古人作畫，其精神貫注處，眼光四射，如兔起鹘落，稍縱即逝。
後來作者，精心臨摹，尚未易究其指歸，況率意改作乎黃筌深緻服膺，不肯迎合上意，終能自出手眼，另樹一幟。
視畢生寄人籬下者，其相去奚啻天壤哉! 李夫人，西蜀名家，未詳世胄，蓋南唐郭崇韬之妾也。
崇韬帥師滅蜀，得之于成都，歸為左夫人。
善屬文，尤工書畫。
性幽潔，每于月夕，獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，模寫窗紙上，明日視之，生意具足。
或雲：自是人往往效之，遂有墨竹也。
然夫人以崇韬武人，不工翰墨，恒悒郁不樂，又恐流傳于外，為其所忌，或緻賈禍，故不多作雲。
山人曰：李夫人，蓋管仲姬之俦，其墨竹又與可之先聲也。
惜乎生于攙槍之世，所遭非偶，竟等黨家侍兒。
偶爾涉筆，寄托幽怨，卒之深自晦匿，明哲保身，與秃筆免禍者同志，賢矣! 靈異門 畫家所有靈異，不可具記。
異者，傳之自人；靈者，感之自我。
非本領深厚，決難驟希，而物理相成，别非詭怪。
郊廉指撥精妙，片鐵能飛，鹹按：琵琶錄：樂工郊廉，池上彈蕤賓調，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，視之乃方響一片，識者知為蕤賓鐵也。
陰符計議入神，丁侯可活。
鹹按：太公金匱；武王伐殷，了侯不朝。
尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病，遣使請臣。
尚父乃以甲乙拔頭箭，丙丁拔目箭，戊己拔腹箭，庚辛拔足箭，丁侯病乃愈。
四夷聞，皆懼，越裳獻白雉。
推是類也，為者常成，行者常至。
[原注]說苑語。
夢與鬼争者，終未知周孔之要；鹹按：崔浩表雲：專心思書，忘寝與食，至夢與鬼争議，遂得周公、孔子之要術。
思與神通者，遂可達人天之理。
蓋物莫不自有一天，天全則物為之感雲爾。
恕先在焉，呼之或出；鹹按：畫品：郭恕先坼弛不羁，放浪玩世。
仕于朝，以傲恣被竄海島，中道仆地，脫形仙去。
其為樓居仙圖，蕭散簡遠，無塵埃氣蘇子瞻為之贊曰：長松參天，蒼壁插水，缥缈飛觀，憑欄誰子。
空蒙寂曆，煙雨滅沒，恕先在焉，呼之或出元風扇矣，至德無盈。
鹹按：隋書徐則傳柳番贊：可道非道，常道無名。
上德不德，至德無盈。
元風扇矣，而有先生。
何必如梁相國貴達之後，非尊親旨命，不複含豪，足誇神妙耶!鹹按：圖畫見聞志：于兢為梁相國，幼從學舍命筆仿牡丹，不浃旬奪真矣。
後遂酷思無倦，勳必增奇。
人贈以詩曰：看時人步澀，展處蝶争來。
貴達之後，非尊親旨命，不複含豪。
曹弗興已見精敏。
善龍，所畫龍首，謝赫閱之，若見真龍。
吳主赤烏元年，青溪一赤龍淩波而行，命弗興圖之，吳主為之贊。
至宋文帝時，累月亢旱，祈禱無應，乃取弗興畫龍，置于水上，應時蓄水成霧，經旬滂沛。
魏明帝遊洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人辄去。
帝欲見之，終莫能遂。
侍中徐景山曰：獺嗜鲻魚，乃不避死。
畫兩生鲻魚懸置岸上，于是群獺競逐，一時執得，帝甚嘉之。
顔公廷诰曰：徐景山之畫獺是也。
[原注]按徐侍中所畫者鲻魚，非為畫獺，古人使事活相，往往有此。
戴安道逵，谯國人也。
能鼓琴，工書畫。
十馀歲，王長史見之曰：此子非徒能畫，亦終當緻名。
世說新語。
曾造無量壽佛像，坐帷中密聽衆論褒貶，辄加精思，三年乃成。
迎至山陰靈寶寺，郗超觀而禮之，撮香誓告。
既而手中香勃然煙上，極目雲際。
張僧繇已見榮遇。
于金陵安樂寺畫四龍而不點睛，雲點之則飛去。
人以為妄，固請點之，須臾雷電破壁，二龍乘雲騰上天，未點睛者如故。
名畫記，亦見神異記。
吳郡昆山華嚴寺殿基，相傳有僧繇畫龍，每風雨如騰躍狀，僧繇畫鎖以釘固之。
紀事。
僧繇畫二天竺僧，後遭剖割，分而為二，其一在唐右常陸堅處。
陸公嬰笃疾，忽夢此僧曰：我有同侶一人’離析已百馀年，今在洛陽故城東李君家，能為我求之再得會合，當以法力扶助。
陸遽求訪，以俸錢十萬贖而合焉，即日疾瘳。
劉文房記江陵天皇寺，晉明帝置，内有柏堂，僧繇畫舍那佛像及孔子十哲。
帝怪問釋門如何畫孔聖，僧繇曰：後當賴此。
及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿以有文宣王像，不令毀拆。
山人曰：僧繇寫生轶事，原非示現神通。
所謂取諸精靈，兼不遺其骨法者也。
此中矜慎構思，真有不傳之秘耶全其天而已。
其為象教護持，厥功不可思議焉夫玉簡金書，神經秘篆，淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上。
種種系風捕影，大似憑虛。
即寫經西土，畫像南宮，昆池地黑，以為燒劫之灰，春秋夜明，謂是降神之日，龍宮鹿野，緒論如斯，妝點門庭，良多附會。
入其門者，因循粗迹，迷失真常。
凡夫業緣有淺深，性根有利鈍，為魔為外道，孰是能具正知見真實踐履者!齊梁君臣間，惟執著罪福因緣，沉湎祇劫之果，窮土木之工，耀金玉之飾，如是輾轉，緻遭沙汰，豈複本教使然欤!地有東西，教分道俗。
梵漢語隔而化通，孔釋教殊而道異。
用梁劉彥和語。
登地證果，根基五戒，而五戒全體五常，不踐五常，别無五戒。
總之佛惟宏善，不長惡于臣民；戒本防淫，何損害于家國。
四句，唐李師政駁沙汰僧道議。
作福德，不應貪著[入聲]為利益，隻在衆生。
非聖者兇，順道者吉，勿謂不信，有如皎日。
唐内錄。
天台張紫陽平叔真人，得兩教宗傳，自言于成都初遇師授法，三傳于人，三遭殃禍。
自今以往，當箝口結舌，無敢複言。
然作金丹圖授弟子王邦叔，終以悟真一編，稍示機緘于世，其用心彌苦矣。
後來君子，饒有前因，各随願力，加意護持，政不必因差别成三，妄生異見也。
偶因僧繇前知之谶，附識數語于後。
楊子華，已見榮遇。
梁世祖時曆官常侍。
嘗畫馬于壁，夜聽蹄齧長鳴，如索水草。
圖龍于素，舒卷辄雲氣萦集。
唐閻立本雲：自像人以來，曲盡其妙，簡易标美，多不可減，少不可逾，其惟子華乎山人曰：曲盡其妙四句，合而體之，雖自古傳神家言，有所不到。
能曲盡矣，複能簡易，天事乎，抑人巧也學者思之。
顧長康圖裴楷，頰上加三毫，神明殊勝。
近之。
庾道季語戴安道，神明太俗，由卿世情未盡，子華殆免斯語矣。
鹹按：戴安道中年畫行像，甚精妙。
庾道季看之，語戴雲：神明太俗，良由卿世情未盡。
戴雲：唯務光當免卿此語耳。
張孝思為骠騎尉，善畫地獄，氣候幽默。
吳道子已見精敏。
因效為地獄變相。
楊次公有言；孝思入冥，得識所見，陰刑陽囚，衆苦具在，酸慘悲側，使人畏栗。
吳生為圖，更增益成之。
時範長壽亦善寫西方變相。
山人曰：天堂地獄之說，君子弗道，是以圖其事而弗之信也。
縱使罪福不二，業報非有，植因收果之談，無異假稱珍怪。
然賈誼所雲：千變萬化，未始有極。
非即輪轉五道，無有窮已之指乎褒君為龍，牛哀為獸，彭生為豕，黃母為鼋，宣武為鼈，鄧艾為牛，徐伯為魚，非即變化異形之謂乎臭身妄念，随死随生，與禽畜同類，比肩受苦，為丈夫者，不亦羞哉!用裴休話。
唐監門尉李山龍笃信佛法，武德中暴亡，七日而蘇。
見鐵城，雲是罪人所居，見大火湯猛沸，山龍一稱佛号，而囚得一日休息。
記載昭然。
景雲寺老僧雲：道子寫地獄變相，京都屠沽漁罟之輩懼罪改業者，往往有之。
則為之規式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。
李思訓，已見精敏。
字曰建，即李北海所稱雲麾将軍是也。
山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其态。
嘗畫一魚甫完，未施藻荇，有客扣門，出應，尋失去。
使童子覓之，乃風吹入池，拾視之，惟空紙耳。
後複戲畫數魚，投池内，經日夜終不去。
馮紹正亦作政，由少府監曆侍郎。
唐開元中，關輔大旱，京師渴雨。
急命大臣遍禱于山澤間，而無感應。
上于龍池新創一殿，诏紹政于四壁各畫一龍。
紹政乃先畫素龍，其狀蜿蜒，如欲振湧。
繪事未半，若風雲随筆而生。
上與從官于壁上觀之，鱗甲皆濕。
設色未終，有白龍自檐間出，入于池中。
風波洶湧，雲電随起，侍禦數百人皆見白龍自波際乘氣而上。
俄頃，陰雲四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍。
[原注]杜少陵有題楊監畫鷹詩：近時馮紹政，能畫鸷鳥樣雲雲。
酉陽雜俎有馮所畫牡丹，知其能事無不可者。
王摩诘，已見知幾。
為岐王畫一大石，有天然之緻。
王寶之’時獨坐注視，作山中想，悠然有馀趣。
數年之後，益見精彩。
一旦大風雨雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞。
後見空軸’乃知畫石飛去耳。
憲宗朝，高麗遣使言神嵩山上飛一奇石’下有王維字印，王不敢留，遣使奉獻。
上命群臣以維手迹較之，無毫發差謬。
上始知維畫神妙，遍索海内，藏之宮中。
山人曰：蘇氏謂摩诘畫中有詩，為其風韻獨出耳。
如丹青記所言，畫妙若是，信知青丘授易，六丁取将，鹹按：台州青丘道士王遠知作易總十五卷，一日雷雨雲霧，一老人語遠知曰：所洩者書何在上帝命吾攝六丁雷電追取。
韓昌黎詩：仙官敕六丁，雷電下取将。
泷岡表石，天龍閱視，鹹按：歐陽文忠為其考及太夫人撰泷岡阡表，勒諸石，遣吏赍歸，并檄郡守董墓事。
渡江，風濤大作，有龍蜿蜒夾舟，舟欲覆。
篙師呼日：客有懷寶者，請投之，以禳此厄。
唯碑在焉，因擠之江，龍去得渡。
吏以實告郡守，守令吏祭墓，則碑已植于其側矣。
守墓者曰：昨之夜，震雷發土，碑于是出也。
視之’見表文中，獨以朱圈祭而豐不如養之薄八字，滴水淋漓，自額及趺不絕’朱迹炳然。
文章技藝，精義入神，未有不與造物通者。
生公說法，頑石亦為點頭，鹹按：虎丘幹入座旁有點頭石，相傳生公講經于此，無信之者，乃聚石為徒，與談至理，石皆為點頭。
獨虛語哉! 藍田韓幹，少嘗為賣酒家送酒。
王右丞兄弟未遇時，幹征債于王家，戲畫地為人馬。
右丞奇其意趣，乃歲與錢二萬，令幹畫者十馀年。
幹寫貌原注]貌，讀如墨。
史記：人貌榮名。
杜詩：畫工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱當讀入聲。
人物，尤工鞍馬。
初師曹霸。
天寶中，召入供奉，上令師陳闳畫馬怪其不同，奏雲：臣自有師，陛下内廄四十萬皆臣師。
幹嘗端居，有人詣門稱鬼使，請馬一匹。
畫馬焚之，他日鬼使乘馬來謝。
建中初，有牽馬訪馬醫者，毛色骨相，馬醫未見，笑曰：君馬大似韓幹所畫，真馬中固無也。
忽值幹，幹亦摩挲其馬，若前足有損。
後見己所畫馬本，馬本，畫之本也。
腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。
宋嘉祐中，一貴人攜韓馬渡采石，大風三日不可過，夢神告曰：留馬當相濟。
詣廟獻之，風止乃渡。
世傳韓所寫于阗國黃馬一軸，宋米氏因之為天馬賦，其見重于後人如此。
山人曰；杜少陵作丹青引贈曹将軍霸一詩，慨當以慷，人詳馬略，章法相間，最有體裁。
其言意匠慘淡經營中，一洗萬古凡馬空，真能摹寫絕特。
至謂弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相，幹惟畫肉不畫骨，忍使骅骝氣凋喪，雖有意尊題，無心貶客，終未免颠倒口業耶。
夫随意所匠，冥會肖之，技也，而幾乎道矣。
鹹按：宋李公麟馬圖題詞；曹霸于馬，誠進乎技也，然不能無見馬之累，故見于前者，僅具百體，此不能盡于道者乎文人抑揚贊歎，風會大有主持，立言自足千古，低昂軒轾之間，分刮杪忽當有毋容率意者。
吾于少陵此詩，不無私議雲。
原注，附少陵韓幹畫馬贊；韓幹畫，毫端有神。
骅骝老大，腰裹清新。
魚目瘦腦，龍文長身。
雪垂白肉，風蹙蘭筋。
逸态蕭疏，高骧縱恣。
四蹄雷雹，一日天地。
禦者閑敏，去何難易愚夫乘騎，動必颠踬。
瞻彼駿骨，實惟龍媒。
漢歌燕市，已矣茫哉。
但見驽骀，紛然往來。
良工惆怅，落筆雄才。
唐甯王憲善馬，興慶池南華萼樓壁有六馬衮塵圖。
明皇最愛玉面花骢，謂無纖悉不備，風鬃霧鬣，偉如也。
後壁間惟有五馬，其一失去。
柳宗元龍城集記之如此。
段成式酉陽雜俎曰；近時佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩。
近明谛觀之，規彩铄目，若放光明也。
或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。
又往往于壁間畫神鬼及缁流羽衣，目随人轉，蓋點眸子極正則爾。
山人曰：點眸子極正，可謂一語洩千古之秘矣。
餘見今世能手為人作像，日中燈下，從旁觀之，其像俨若左右視，殆所謂目從人轉也。
下此者便不能矣，惜其未見文昌此說爾。
服膺斯言，自能悟入。
郭若虛圖畫見聞志曰：舊傳周穆王八駿，造父禦之，日行三萬裡。
晉武帝吋，有得古本以獻者，令博古者辨之，乃周穆王時畫，于黃素上為之，雖敗腐昏潰，而骨氣宛在，奇形異質，實亦龍之類也。
遂诏史道碩模寫之。
宋、齊、梁、陳以為國寶，隋文帝滅陳，秘府圖書散佚，獨此畫為賀若弼所得。
齊王崠知而求得之，報以駿馬四十蹄、美錦五十段。
後齊王複以進獻炀帝。
至唐貞觀中，敕借魏王泰，因而傳模于世。
其一日渠黃，其二日山子，其三日盜骊，其四日綠耳，其五日赤骥，其六日骅骝，其七日逾輪，其八日白藥。
今禁中藏有唐人模本。
麟蹄龍鬣，阊阖風生，即天廄神駒正爾尚難比似。
想神物不世出，故得逾昆侖，逐日影，宴王母于瑤池之上，而非誇涎也。
山人曰：珍藏賞鑒，代不乏人，其搜羅最富而最遠者，莫如宋之道君矣。
宣和禦府畫錄所載，首列吳之曹不興及魏主曹髦，而秦漢之畫無聞焉’矧其在周穆王之世乎夫商彜夏鼎，質托五金，尚歸澌滅’若姬周之絹素，傳至典午之朝，其可貴又勝于天球赤刀矣。
所稱博古者辨之，其為張茂先等無疑也。
考史道碩，不知何許人，兄弟四人，皆以善畫得名，而道碩尤工人馬及鵝鹭等。
初與王微并師衛協、荀勖。
今史畫不傳’即唐人模本亦不可見矣。
神物天吝，諒哉! 宣室志曰：興福寺有隋朝佛堂，有蔡生畫十光佛于北壁，瓔珞莊嚴，具慈悲之妙相。
至唐貞觀初，主寺僧以年月稍久，欲新其制，又以善手難得，籌之胸中，未敢遽發。
忽一日，有僧十人，俱白晰清瘦，貌甚奇古，相次而來，徑詣香積堂上。
列席食畢，偕起入佛堂中，便不見。
群僧相顧驚歎，且白主僧，因視堂中北壁十光佛，其風度與十人司’鹹共歡喜膜拜，自是不敢毀其壁，且用旌十光佛之異也。
山人曰：張彥遠名畫記載隋世能畫者，有董伯仁、展子虔、鄭法士等。
其畫不傳而其名克傳者，有閻毗、何稠、楊契丹若幹人，而蔡生不與焉。
雲間夏氏著圖繪寶鑒，采摭尤廣’然亦未載蔡生為何許人。
其行事又不轶見于他書。
餘故特取此一則，以補群書之缺。
夫佛道寂滅，感通不易，而蔡生畫乃能靈異若此，豈第妙筆難幾，具征宿根匪淺’殆所謂 畫而禅者欤惜其僅以姓傳也。
名畫記曰：張僧繇畫盧舍那佛像，夜恒有光，發于屋壁，正如内典所言放白毫光也。
又畫繼曰：僧智乎畫觀音’志既虔潔，筆複通靈。
南商毛大節得其像以歸’舟渡南海，風浪大作，開展懇祈，光相忽現，大如月輪，怪雨盲風’了不為患。
良久之間，已數千裡。
山人曰：經言世尊說法已畢，放大光明，普照十方閻浮提。
鹹按；閻浮提，梵言世界也。
是說也，儒者每訾其罔，然觀載籍所述，畫像亦能放光。
餘故疑其真有，而又未敢信其必無也。
徐敬業與駱賓王兵敗，賓王亡命為僧，往來杭州靈隐寺。
宋之問至寺，夜吟鹫嶺郁舀蛲，龍宮鎖寂寥，久無下韻。
賓王隔壁朗吟以終篇。
之問大駭，質明求見，則遁矣。
敬業亦脫去，為僧于衡山。
黃巢既敗，依張全義為僧于洛陽。
嘗自繪己像，題詩雲：記得當年草上飛，鐵衣脫荩着僧衣。
天津橋上無人識，獨倚闌幹看落晖。
人見像，識其為巢。
山人曰：繪事能見人性靈，賓王能詩不足怪，而黃巢不惟能詩，并善繪事，亦甚足異已。
丁晉公家書畫填委，南遷之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十馀軸，他物往往稱是。
初晉公自兩制出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅袁安卧雪圖賜之，旁題雲：臣黃居案定到神品，蓋不知為誰筆也。
其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之态，無不逼真。
侈上之賜，于金陵城西北隅築堂曰賞心，施此圖于巨屏，觀者驚歎神異。
花光仁老作墨花，陳去非與義題五絕句，其一雲：含章檐下春風面，造化功成秋兔毫。
意足不求顔色似，前身相馬九方臯。
徽廟見之大喜，召對擢用。
畫因詩重，人遂賞其畫。
紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人揚補之、譚逢原與之往來，遂得其傳。
補之所作，後益超出，格韻尤覺靈敏。
然觞次醉馀，雖娼優牆壁肯為之；他有求者，往往作難。
逢原每不樂補之所為，而墨花實不逮，惟長于平遠，遇志同道合者，始為作之。
若以遊藝請，則牢辭固拒，如不願聞。
故其畫亦不多見，人亦不知其名也。
山人日：神品固不可多見，不知其名而其畫之靈秀不可沒，畫更作珍矣。
近人假托前人，而筆墨了無可觀，則前人之名竟為後人所污也，哀哉。
’ 王明清揮麈第三錄日：宣和中，蘇叔黨遊京師，鹹按：蘇過，字叔黨，東坡先生季子也。
官至中山悴。
善作怪石聚筱，咄咄逼乃翁。
又所畫山水，遠水多紋，依岩多屋木，皆人迹絕處，并以焦墨為之，此出奇也。
寓居景德寺僧房。
忽一日，見快行家者同一小轎至，傳旨宣召，亟令登輿。
叔黨不知所以，然亦不敢拒。
才人，便以物障其前，惟不設頂，上用小涼傘蔽之，二人肩之，其疾如飛。
約行十馀裡，抵一修廊，内侍一人，自上而下引之，升一小殿。
上已先坐殿中，谕曰：聞卿是蘇轼之子，善畫窠石，适有素壁，欲煩一掃，非有他也。
叔黨再拜承命，然後落筆，須臾而成。
上起身縱觀，賞歎再三，命宮人賜奉蕊酒一鐘，錫赍極渥，謝恩而下。
複循廊間登小肩輿而出，亦不知經從所曆何地。
歸來但憶殿閣參差，交疏反宇，恍遊蓬阆，曆曆可記。
如夢複如癡者累日夕也。
山人曰：密敕傳宣，揮毫對禦，荷絲綸之借獎，邀錫予之骈繁，如夢如癡，人間天上，如斯異數，良足為藝苑生色矣。
夫人生得一知己，可以不恨，況其膺九重之眷顧哉。
顧菰蘆風雨中，絕藝湮沉，正複不少，閱此能無三歎。
周輝清波雜志曰：龍眠李伯時畫許元度、王逸少、謝安石、支道林四人作山陰圖。
元度超然萬物之表，奇雅之量，見于眉睫。
逸少藏手袖中，徐行若有所觀。
安石膚腴秀澤，著屐回首與道林語。
道林嬴然出其後，引手出相酬酢。
皆得其意，俯仰步趨之間，情态閑遠，正如黃鹄一舉千仞，下視人世，隔越塵嚣。
其筆墨之妙，真冠絕一時矣。
碧林道人梵隆，鹹按：圖繪寶鑒：僧梵隆，字茂宗，号無住，吳興人。
善白描人物山水，師李伯時。
宋高宗極喜其畫，每見辄品題之。
少規模伯時，曾為臨寫，真僞殆不可辨。
更數十年，世當不知有兩伯時也。
山人曰：龍眠之妙，固不待言，即志中叙事之工，亦絕妙一幅圖畫也。
彼四賢者，千載下猶覺栩栩欲活。
通靈變化，亦神異已哉。
郭令公婿趙縱，嘗令韓幹寫真，後又請周防寫之。
二人皆有能名。
令公嘗列二真于座側，未定優劣，因女趙夫人歸省，令公問：此畫何人對日：趙郎。
又雲：何者最似對日：兩畫俱似，前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神氣，得趙郎笑言性情之姿。
山人曰：古人雲：繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。
斯言隻論其常也，若筆靈機敏，當得其神。
章伯益草蟲九便面，筆勢飛動，幾奪造化。
複有孔毅甫、周元翁、米元章題識，俱言有耀耀之意，靈動如生。
國初猶有人見之。
山人日：伯益以篆名世，何為善畫複如此而不多見也!餘見修水集有題伯益飛版[音飪]圖，亦稱其遊藝之精。
則伯益之墨戲當亦有藏之者矣。
圖畫見聞志；唐刺史王倚有筆一管，稍粗于常用，筆管兩頭各出半寸，中間刻從軍行一鋪，人馬毛發，亭台遠水，無不精絕。
每一事刻從軍詩兩句，似非人功。
其畫迹若粉描，向明方可辨之。
山人臼：無論刻工之精，而為此畫者亦靈敏極矣。
不傳其名，能事湮沒，良可惜耳。
顧光寶，善畫。
有友陸溉患瘧，經年不愈，光寶乃以墨畫一獅子，令溉榜之戶外，曰：此物靈異，虔禱自驗。
溉令家人焚香拜之，是夕中夜，戶外有聲寒牢。
翌日，視所畫獅子，口中臆前，有血淋漓，自是溉病霍然。
名畫記；楊子華畫馬于壁，每夕聞蹄齧長嘶，如索水草。
畫龍于絹素，舒卷辄雲氣萦集。
世祖使居禁中，天下号為畫聖。
山人曰：畫可通靈，紀載不可盡述。
光寶之獅，子華之龍馬，如有神靈呵護，變幻莫測。
僧繇之龍，破壁飛去；滕王之蝶，飛舞宮中。
同為畫中之靈，不獨藝事之精也。
劉跛暇日記曰：楚州聖因院有曹仁熙畫水，中間有一筆長一丈八尺，無接續處。
曹作此畫時，蓋年已八十矣。
又圖畫見聞志曰：戚文秀工畫水，筆力調暢。
畫清濟灌河圖，其旁自題雲：中有一筆長五丈。
又畫鑒載：常州佛寺後壁有畫水，亦名清濟灌河圖，中有一筆，尋其端末，長四十丈筆法既老，波浪起伏，相對活動，愈看愈奇，令人叫絕。
山人曰：畫水之奇，世但知有孫位耳，而不知愈出愈奇，更有曹仁熙諸人也。
夫一筆長一丈八尺，奇矣。
極之于五丈、四十丈，不更奇哉!大約古人能事，施于畫壁為多，唐宋所傳，不一而足。
其作畫幛，均屬大幅，亦張絹素于壁間，立而下筆，故能騰擲跳蕩，手足并用，揮灑如志。
健筆獨扛，如駿馬之下坡，若銅丸之走阪。
今人施紙案上，俯躬而為之，腕力掉運，僅及咫尺，欲求尋丈，已不能幾，甯論數丈數十丈哉。
于此歎古今人不相及，良有以也。
然餘聞郭忠恕轶事雲：忠恕性高潔，凡設纨摹求畫者，必怒而去。
有富人子喜畫，日饷佳釀，屢緻情言。
忠恕感其誠，取紙一軸，首畫一卯角小童持線車紙，窮處作風鸢，引一線數丈。
富人子不以為奇，遂謝絕。
求賞鑒家于俗眼，自不能識其奇，誠可浩歎也。
括異記曰：成都許畫師，善傳神。
忽一人敝衣憔悴求畫，許笑之。
其人解衣囊，易黃道服，鹿皮冠，白玉簪，以手摩面，則童顔矣，引其須，應手而黑，乃一美丈夫也。
許驚拜曰：不知神仙下臨塵世。
道人日：君傳吾神，置肆中。
有求售，止取幹錢，俟時至，當相期于名山耳。
許如其教。
有識者日；此唐神仙朱桃椎也。
因而求者輻辏。
許貪畫值，每幅取二千。
夢道人曰：汝福有限，安得過取掌其左頰，既寤，頭遂偏。
山人曰：仙者示形繪像，兼訂後期，若而人者，得度可幾矣。
卒以利令智昏，凡骨難換。
道德五千言，所以深戒夫貪與吝也。
以意逆仙，好為飾說，以緻頭偏，可笑亦可憫耳。
宣室志曰：長安雲花寺有聖畫殿，都人謂之七聖畫。
初殿宇既制，寺僧求畫工，将命施彩飾繪。
責其直，不合寺僧所酬，竟去。
後數日，有二少年詣寺來谒曰：某善畫者也。
今聞此寺将命畫工，某不敢利其直，願輸直可乎寺僧欲先閱其筆，少年日：吾兄弟七人，未嘗畫于長安諸寺，甯有迹乎僧以為妄，稍難之，然利其無直，遂許之。
翌日，七人者果偕來，各挈彩繪，将入殿宇，且為僧約曰：從此後七日，慎勿啟吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日所侵铄也。
當以泥锢之，無使有纖隙。
不然，則不能施其妙矣。
僧從其約。
自是凡六日，阒無有聞。
僧相語曰：此必怪也，當不宜果其約。
遂相與發封，戶既啟，有大鴿翩翩望空飛去。
視殿中彩繪俨若，四隅惟西北墉尚未盡飾焉。
後畫工見之大驚曰：真神妙之筆也。
自是号為聖畫，莫敢繼其色者。
山人曰：始逶迤以街術，終聯翩而高舉，疑仙人之遊戲，類佛氏之幻妄。
七人者，誠不可思議矣。
畫法莫盛于李唐之世，而記畫中異事，亦惟唐代為最多，此又其尤異者爾。
寺僧以其不取直乃許之，欲得善工而吝其資，僧亦劣矣，宜其不能盡其工而留缺陷于人世也。
路史載何俊有紀事雲：今人追畫家淵源，動稱顧、陸之筆尚矣。
然此特晉宋間入耳，餘家乃有漢家。
此誠世人所未見，亦世人之所未知也。
每于稠人廣座間言之，莫不詫為詭誕。
一日，高房山尚書過餘家，謂曰：君每言漢畫，可得觀乎餘為置酒，出畫示之。
尚書玩視數四，引杯複酌，又瞪目注視久之，不禁駭絕，躍而起曰：此真漢畫。
顧、陸深得其遺意，誠希世之寶也。
蓋其畫非缣非素，乃畫于車螯殼上。
姑蘇有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒獲發墓盜數人，械詣府，搜其家，得車螯殼若幹枚。
訊之，盜雲：每發一墓，則其下有數十石，其畫皆人物，如今之春畫，間有狎比頑童者。
畫法大率相類，其筆甚古拙。
高房山尚書謂顧、陸得其遺意者，蓋為此也。
唐人則漸入于巧矣。
沈辨之本善鑒賞，因取十馀枚以歸。
先大夫宦于吳，出重資購其五，即尚書歎為希世之寶者也。
夫車螯者，蜃也，雉人大水為蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。
東坡在登州禱海神而得見海市，即蜃氣也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。
山人日：餘考北齊邢子才作文宣帝哀冊文雲：攀蜃辂而雨泣。
王筠作梁昭明太子哀冊文雲：蜃辂峨峨。
江總陳宣帝哀冊文雲：望蜃綽而攀标。
齊謝跳敬王後哀冊文雲：懷蜃衛而延首。
則知古帝王後妃陵墓皆用之。
蓋置于靈輻之四旁，以防狐兔穿穴。
其畫春情，亦以壓勝，恐蛟龍之侵擾也。
今則東國秘器久廢此制，故世皆莫之知’存之以俟博物者參考焉。
元世始以今北京為大都，宣武門内東城隅有天主堂，大西洋奉耶稣教者也。
大西洋自開辟以來，不通中國，有利馬窦者，自歐羅巴國航海九萬裡，載其方物入貢于元。
時适當武宗之世，國勢全盛，好大喜功，特命給廪饩之，賜第比邸之左，建天主堂。
其堂之制，狹而長，上覆幔，四旁缭以绮旒，藻繪絕異。
其上供耶穌像，繪像也，而望之如塑。
貌三十許人，左手把渾天圖，右叉指若方與人論說狀。
指所說者，須眉豎者如怒，揚者如喜，耳隆其輪，鼻隆其準，目容有矚，口容有聲。
中國畫缋事，不能及其萬一也。
所具香燈蓋帏，修潔異狀。
右有聖母堂，母抱少女一兒，兒即耶稣也，衣非縫制，自頂被體，供具如左。
按耶稣釋略曰：耶稣，譯言救世者，尊主陡斯降生後之名也。
陡斯造天地萬物，無始終形際，因人世亞當以阿襪言不奉陡斯，陡斯降世拔諸罪過人。
漢哀帝二年庚申，誕于如德亞國童女瑪利亞身，而以耶稣稱。
居世三十三年，般崔比剌多以國法死之。
死三日而更生，生三日而升去。
死者，明人也；複生而升去者，明天也。
于耶稣降生升天等日，必設祭，曰大米撒。
刻有天學實義等書行于世。
利馬窦亡故，其友龐迪峨、龍華民代主其教。
其教法友而不師。
師者，耶稣也。
凡中國能畫之士，至都下者，莫不至天主堂觀其畫，鹹詫為奇絕妙絕也。
山人曰：此洋畫之始也。
間考小西洋離中國五萬裡，大西洋幾倍之，又稱為東人。
其國俗工奇器。
其所畫人物花鳥，栩栩欲活，而設色鮮異，中國人不逮也。
其畫宮觀園亭，亦用界劃法，而以勾股法算之，故遠近深淺，尺幅之内，若有數裡數畝之廣。
震旦人效之，概不能及。
世人不知洋畫之始，故特稽其源，以見天地之大，六合之内，何所不有也。
東坡廣志林曰：陸探微畫獅子真迹，在潤州甘露寺，蓋唐相李衛公德裕鎮浙西時所留者。
筆法奇古，絕不類近世。
餘為甘露寺詩有雲：破闆陸生畫，青猊戲盤珊，上有二天人，揮手如翔鸾，筆墨雖欲盡，典型垂不刊者也熙甯九年十一月十五日，餘命良工摹置膠西蓋公堂中，且為之贊日：高其目，仰其鼻，奮髯吐舌威見齒。
舞其足，前其耳，左顧右盼喜見尾。
雖猛而和蓋其戲，置之高堂護燕幾。
啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陸子。
堂中舊傳有魅，宿之者或病或暴亡，厥後遂甯貼，不複見怪矣。
既而有人自膠西來，言有頭陀篝火坐堂内，中夜入定，見獅子騰躍奮迅，滿堂風隆隆然。
駭而開