卷二論畫
關燈
小
中
大
衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。
詳見漢書，學者宜知之。
]人有計策，六奇五間。
[本去聲，今葉。
章懷太子注：陳平出六奇策。
孫子五間：因間、内間、反問、生間、死間因間者，因其鄉人而用之；内間者，内其宮人而用之，反間者，因其敵間而用之；死間者，為诳事于外，令吾間知之，而得于敵者也；生間者，反報之者也。
]總茲三事，謀則咨詢，毋曰己能，務在求賢。
(葉)淮陰之勇，廣野是尊，周公大聖，石醋純臣。
以威克愛，以義滅親原注當時董卓将起事，作者必有所指。
]勿謂時險，不正其身。
勿謂無人，莫識已真忘富遺貴，福祿乃存。
枉道依合，複無所觀。
葉。
章懷太子注：曲遭以合時者，不足觀也。
)先公高節，越可永遵。
佩藏斯戒，以厲終身。
樂松、江覽為洪都文學。
诏敕中尚書為松等三十二人圖像立贊。
以上并漢世儒臣。
益州刺史董榮，圖畫谯周于州學，命從事李通頌之曰；抑抑谯侯，好古述儒。
寶道懷真，鑒世盈虛。
雅明美迹，終始是書。
我後欽賢，無言不譽。
攀諸前哲，丹青是圖。
嗟爾來葉，監茲顯模。
山人曰：谯周其昧于義而疏于術者乎當後主出遊，上疏谏止，語載本傳。
及魏大将軍鄧艾長驅而前，周議迎降，遽上玺绶，全蜀免屠戮之慘，鄉郡韪之，非萬世之公義也。
昔劉琮全有荊州，曹軍至新野，蒯越勸降，而谯周踵其故智以亡蜀。
說者謂當時群下，方以恐不受降為難，則退次東鄙，以思後圖，亦無可俱達之臣，此固事勢之或然者。
然拔刀斫石之怒，出于将士，則猶有人心也。
姜、廖五将尚在，何遽投寄之無所乎司馬氏之為興王，天之所啟；諸葛氏之在三國，人無不忠。
原注]武侯子瞻、孫尚，當蜀将亡，卻瑯琊封，斬鄧艾使，冒陣戰死，諸葛誕為魏揚州都督，奉行禅代，遂奮然欲死，舉兵讨昭，兵敗，麾下無一降卒。
子靓，臣吳，賈充說其辭侍中之命，終身不向朝廷而坐。
諸葛恪，為子瑜之子，輔吳，志在伐魏，不懷苟安，卒以孫琳構禍，投屍石子岡，孫琳死，朝臣乃請為恪立碑。
谯周誦讀典籍，能曉天文，惟願其主早為之圖，俾劉氏無虞，一邦蒙賴。
當時見為知命，後世稱其誤國，惟其昧于義而疏于術也孫權初立，曹操盛師東伐，群臣勸迎，權拔刀斫案，遂破操于赤壁。
以此律後主，則谯周之輕棄其主之國，罪莫逭焉。
而其保蜀之功，民不能忘，故蜀人報之耳。
士君子不幸當鼎革之交，既不能以明哲自保，亦不當以術數自愚，寶道懷貞，鑒世盈虛，吾于谯周重有慨焉。
]。
唐貞觀十二年，以寒食節宴麟德殿，于宰相位後施畫屏風，圖漢名臣，仍紀其嘉言美行，題之于下。
唐會要。
長慶初，穆宗問貞觀開元治道于盧植。
植曰：玄宗即位’得姚、宋納君于道，璟嘗手寫無逸為圖以獻，勸帝出入觀省。
宋真宗景德四年，宴近臣于崇和殿，翰林學士邢員預焉。
呙視壁間挂尚書禮記圖，指中庸九經事，講述其大義，序修身尊賢皆有倫理，在位聳聽。
上嘉納之。
時呙将赴曹州，賜詩二首寵其行，命群臣鹹賦。
山人曰：手寫無逸圖，較之十漸十思之箴，尤為易入。
然必如廣平自寫以進，方足昭臣子葵向之忱。
宋學士孫奭亦嘗效之。
至宰臣位後圖列名臣言行，斯君臣交儆之意乎若邢呙者，于宴會之暇，即畫圖以動聽，抑亦善矣。
昔人所雲：以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，廣平子殆庶幾焉。
宋高宗紹開中興，備知民瘼。
四明樓躊令于潛’究訪農蠶始末，圖其耕織。
耕自浸種以至入倉，凡二十一事；織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。
事為之圖，系以五言詩。
賜對之日，遂以進呈。
玉音嘉獎，宣示後宮，敕趙孟頫題識之。
樓鑰耕織圖後序。
山人曰：宋秘閣舊藏封禅圖，龍旌幹節，豹尾萬纛，天清地平，日開月辟，諸福畢應’羽衛威儀，形勢呈露。
諸儒參定制作，拜手揚言：典禮固為甚盛，莫若無逸農桑。
乃自元公負康來，一脈之傳也。
王應麟有言：唐内殿作無逸圖，及末年代以山水，開元、天寶治亂所以分也。
宋仁宗寶元初，圖耕織于延春閣；哲宗元符間，亦代以山水。
勤怠判焉。
此語良足炯鑒。
金主海陵太子生日，皇後獻田家稼穑圖。
元代苗好謙亦撰栽桑圖，是皆能知國本，藉藝事以引君于道者。
有心人粉飾大化，文明天下，所當棄彼取此。
南唐雪景宴圖，朱澄、高太沖等所合[入聲]作也。
玄宗與臣下登樓展宴，同入夜分，侍臣皆有興詠。
圖繪則高沖古即太沖。
主禦容，周文矩主侍從及法部絲竹，朱澄主樓閣宮殿，董元主雪景寒林，徐崇嗣主池沼禽魚，一時無非絕筆。
又時韓熙載專為夜飲，後主命顧闳中夜至其第，圖其尊俎镫燭、觥籌交錯之态度，為夜宴圖。
山人日：此非盛德事，圖雖佳，亦何足道。
管仲飲桓公酒，曰：臣蔔其晝，未蔔其夜。
原注]事與左氏傳敬仲事句同而事異。
鹹按；呂氏春秋：管仲觞桓公，日暮，公徵燭。
管仲日：臣蔔其晝，未蔔其夜，君可以出矣。
公不說，日；仲父年老矣。
寡人與仲父為樂，将幾之，請夜之。
管仲日：君過矣。
夫厚于味者薄于德，沈于樂者反于憂，壯而怠則失時，老而懈則無名。
臣乃今将為君勉之。
晏子飲景公酒，曰：已蔔其日，未蔔其夜。
鹹按：晏子春秋：晏子飲景公酒，日暮，公呼具火。
晏子辭曰：詩雲：側弁之俄，言失容也。
屢舞馐搓，言失德也。
既醉以酒，既飽以德。
既醉而出’并受其福，賓主之禮也。
醉而不出，是為伐德，賓之罪也。
嬰已蔔其日，未蔔其夜。
公曰：善舉酒祭之，再拜而出，曰：吾當托國于晏子。
以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎管、晏不從君于違，若合符節，何五代君臣之失德也兩家轶事，學士罕傳，亦論古者所當知也。
福清鄭介夫俠，時相王安石知其名，數稱獎之。
進士高第’調光州司法參軍。
光有疑獄谳奏，安石悉如其請。
後除監安上門。
是時熙甯六年，七月不雨，至明年三月，人無生意。
東北流民，扶攜塞道，身無完衣。
近城民或茹木實草根’至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不絕。
介夫知安石不可谏，悉繪所見為圖’且百：陘蔔仃；言，十日不雨，乞斬臣以正欺君之罪。
奏詣閣門不納’乃假密急發馬遞上之。
神宗反覆觀圖，長籲數四’袖以入。
是夕寝不能寐，蠲放新法凡十有八事，民間歡呼。
越三日大雨，遠近沾洽，輔臣入賀，帝示以所進圖。
安石忿甚’上章求去。
群奸交治其擅發馬遞之罪。
介夫又疏論呂惠卿，劾奏者将緻之死。
帝謂俠忠誠可嘉，編管英州。
既至，僦僧舍居之。
人無貧富貴賤，皆加禮敬，争遣子弟從學。
山人曰：介夫忠荩，終始不渝。
當其秩滿入都’時相欲超擢之，辭以法令未習。
問以新法，乃曰：區區之心，不無芥蒂。
安石又使其子秀及其客谕意。
介夫辭曰：讀書幾何，不足以辱。
果欲援俠而成就之，願請所獻利民便物之事施行一二。
觀是言也，其不以感恩知己之私’奪其緻主澤民之念，自筮仕為已然矣。
初被竄，居英州大慶山，号大慶居士。
嘗自為傳曰：居士本儒，以孔氏為宗，得老氏之說以明，又得釋氏而後大明。
百家傳記’曆代史載，至于醫方小說，其于民物有補毫發，無不留意。
此其學也。
以君臣父子夫婦長幼朋友之相與，合上下四方通為一物。
此其識也。
以吾之是非毀譽與神鬼禍福、朝廷黜陟相表裡也，故雖對妻孥，莫敢溢人美惡，幽暗阒寂’莫或自欺，上不谀公卿，下不原鄉黨。
此其守也。
一飯一衣，四方萬裡同飽暖也，一憂一樂，四方萬裡同欣戚也’而功無屍’物無府。
此其志也。
無取無舍，非即非離，以大清淨圓攝為我住止，是曰居士。
及再竄再用，告歸，又号一拂居士。
布衣蔬食，壽終于家。
裡人揭其阊為鄭公坊，祀于學。
嘉定中，追谥曰介。
嗚呼，斯人也，亦足以風世矣。
金曰碑母，教誨三子，甚有法度。
上聞而嘉之。
病死，诏圖畫于甘泉宮，曰休屠王阏氏。
日殚見畫常拜，向之流涕。
山人日；求忠臣，必于孝子之門。
斯言旨哉。
武帝畫日碑母于甘泉，揚彤管以垂芳，眷徽音之誰嗣，匪第教孝，更可以教忠也。
考日殚，本休屠王太子。
王降于漢，國内屬為武城郡。
日碑沒入官，輸黃門養馬。
久之，牽馬過殿下，容貌甚嚴。
上奇之，即日拜為馬監。
遷侍中，甚見信愛，賜姓金氏。
後以為車騎将軍，與大将軍霍光、左将軍上官桀同受顧命。
在上左右，目不忤視者數十年。
上嘗賜以宮女，不敢近。
上欲納其女後宮，不肯。
其笃慎如此。
則其母平時之教誨，必有以上動天聽者矣。
漢武帝衛太子既廢，燕王旦自以次第當為太子，上書求人宿衛。
上怒曰：生子當置齊魯禮義之鄉，乃置之燕，果有争心。
乃斬其使，削三縣。
後元元年七月，鈎弋夫人之子弗陵年七歲矣，形體壯大，多智，上奇愛之，心欲立焉。
以其年少，欲以大臣輔之。
察群臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黃門畫周公負成王朝諸侯以賜光。
光，去病之弟也。
二年正月，上疾大漸。
霍光頓首涕泣請曰：如有不諱，誰當嗣者上曰：君未谕前畫意耶立少于，君行周公之事。
遂诏立弗陵為皇太子。
帝崩，太子立，是為昭帝，在位十三年崩，無嗣。
光複迎昌邑王賀立之。
王淫縱有罪，光與丞相敞等白太後，廢昌邑王，迎武帝孫病已入即位，是為宣帝。
光先後輔少主、執國柄者二十年。
山人曰：史言光出入禁闼二十馀年，小心謹慎，未嘗有過。
為人沉靜詳審，每出入殿門，進止有常處。
郎仆射竊識視之，不失尺寸。
輔幼主，政自己出，天下想望其豐采。
其廢昌邑，即孟子所雲君有過則谏、反覆之而不聽則易位也。
光蓋不愧為大臣矣。
惜乎恬不知忌，累封至二萬馀戶’子侄兄孫及昆弟諸婿外孫布滿朝列，驕奢淫佚，妻顯毒弑許後，光猶豫隐忍不發。
此豈可同溫室之樹，亦付不之言者哉。
赤族之誅，禍盟骖乘。
宣帝固刻薄寡恩，亦光之不學無術，不知持盈保泰，教訓子孫，以緻君臣不終也。
胡善，字師善，紹興諸暨人泰定進士。
至正乙未’以薦舉為松江儒學經師，經明行修。
越明年二月，苗寇至’欲焚孔子廟。
善朝服坐講堂上，罵寇，寇怒，殺之，而廟得免于災。
先是善聞寇将至，以死自矢，題詩于壁曰：領檄來司教，臨危要緻身。
及死難，果不誣。
事平，欲繪像祀于先賢堂，而兵火之後，能畫人無識先生者，姑倩名手為之。
既成，及門來觀，鹹歎貌如生，蓋忠誠所感雲。
山人曰：以死護文廟，不特季世之砥柱，更堪為吾道之幹城矣。
配食膠庠，千秋俎豆，先賢有知，定當把臂入林。
彼谯周者，建議出降，隐忍求活，而蜀國人士反思其全城之功，貌像學校；吾知仲氏行行，有不按劍而褫其魄者哉 趙鄰卿岐，多材藝。
自為壽藏于郢城，畫季劄、子産、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為贊頌。
山人曰：岐注孟子，有功經學，揚曆中外，俱有政聲，殆儒林循吏合而為一者，在後漢時，蓋未易數數觏也。
觀其壽藏所畫，揖讓千載，景行維賢，知不作三代以下想矣。
明帝馬後，美于色，厚于德，帝用嘉之。
嘗從觀畫，過虞舜廟，見娥皇、女英，帝指之戲後曰：恨不得如此為妃。
又前見陶唐之像，後指堯曰：嗟乎，群臣百寮恨不得為君如是。
帝顧而笑。
山人曰：右說見魏陳思王植畫贊序。
後，伏波将軍援女也。
躬事節儉，為宮阃先。
椒房之親，職在閑散。
上拟陰太後，可謂克嗣徽音者矣。
即其答明帝之言，雖雲善戲谑兮，正寓從容諷谏、緻君堯舜之旨，故足傳也。
鄭所南，名思肖，福州連江人也。
宋賈似道當國時，以太學上舍應博學宏詞科。
秉性剛介，有大志。
會元兵南下，叩阙上疏言事，權貴争嫉之，由是遂變今名。
曰肖，日南，義不忘宋，不肯北面他姓也。
隐居吳下，一室蕭然。
坐必南向。
歲時伏臘，必望南野哭而再拜乃返。
人莫識焉。
誓不與朔客交往。
或于朋友座上，遇語言異音者，即疑為北人，便引去。
人鹹知其狷潔，亦不為怪。
工畫墨蘭，天真爛熳，超出物表，寸缣尺素，人争貴之。
然不妄與人。
邑宰重其畫，屢求不得，知先生有田三十畝，因協以賦役取。
先生怒曰；吾頭可斫，蘭不可得也。
嘗自寫蘭一卷，高可五寸，長竟丈馀，題其後雲：純是君子，絕無小人。
深山之中，以天為春。
晚年究心性命之學，以壽終。
嘗見其過齊子芳之書塾詩雲：此世但除君父外，不曾别受一人恩。
又詠寒菊雲：禦寒不藉冰為命，去國自同金鑄心。
其忠肝義膽于此可想見矣。
山人曰：鄭所南翁與謝臯羽、汪水石輩’鹹按：水雲，以琴供奉内庭，從宋恭帝北狩皆宋室遺老，元代逸民也。
觀其孤行一意，百折不回，時當國難，先陳杜牧之罪言，事異窮途，大類阮公之痛哭。
其留意翰墨，豈為身後名計哉，亦孤芳自賞耳。
謝君直枋得，号疊山，信州弋陽人。
宋景定甲子，奉命校江東棘闱，發策問權奸誤國，趙氏必亡。
賈似道怒之，貶興國軍。
遇赦得還。
元兵南下，郡城潰，棄家入閩。
至元二十三年，留夢炎、程文海等交章薦之，召不赴。
二十六年，福建行省參知政事魏天佑複被诏旨集守令戍将，迫蹙上道。
夏四月至燕京，不食而死，年六十有四。
其子定之，奉喪歸葬。
門人诔而題之曰：文節先生謝公墓。
當時高其行誼，繪像祀之，名曰采薇圖。
山人曰：餘讀謝疊山集中有詩雲：雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。
天下豈無龔勝潔，鹹按：漢書龔勝傳：王莽遣使者奉玺書印绶，迎勝為太子師友祭酒。
勝稱病笃。
使者以印绶就加勝身，勝辄推不受，謂門人高晖等日：吾受漢家厚恩無以報。
今年老矣，誼豈以一身事二姓。
語畢，遂不複開口飲食，積十四日死。
人間不獨伯夷清。
義高便覺身堪舍，禮重方知死甚輕南八男兒終不屈，鹹按：韓昌黎張中丞傳後叙曰：賊欲降南霁雲，雲未應，巡呼雲日：南八男兒死耳，不可為不義屈。
雲笑日：欲将有以為也。
公有言，雲敢不死遂不屈。
皇天上帝眼分明。
蓋其在閩時臨行别常所往來者之作也。
嗟乎，先生之以死報國’蓋誓心天地久矣，何煩再來不值一文之詩鹹按；南宋雜錄雲：枋得将行，士友餞詩盈幾。
張子惠詩雲：此去好留三寸舌，再來不值一文錢。
枋得會其意，甚稱之。
激而成之哉。
文節之谥，采薇之國，其高風亮節，正複何愧夷齊!洵所謂奮乎百世之上，百世之下，莫不興起者也。
梁元帝，工書善畫。
自圖宣聖像，為之贊而書之，時人謂為三絕。
山人曰：湘東在藩邸日，鹹按：梁元帝，名繹，字世誠，武帝第七子也初為湘東王，及簡文帝被殺，乃即位于江陵。
在位三年，降于西魏。
雅有文譽。
洎乎踐祚，性好玄談。
魏師壓境’尚複開講老子，百官戎服以聽。
視武帝佞佛，覆轍正同。
迨至素衣出降，悉焚古今圖書十四萬卷，歎曰：文武之道，盡于此矣。
迹其所為，與繪像制贊之意大相剌謬欤! 宋宏，當宴見時，禦座後新屏風圖畫列女，帝數顧視之。
宏正容言曰；未見好德如好色者也。
帝即為撤之，笑謂宏曰：聞義則服，可乎對曰：陛下進德，臣不勝其喜。
山人曰：宋仲子清行著稱，雅進賢士。
其引君于道，蓋以嚴見憚者。
光武之從善若轉圜，又豈中主以下所能及哉! 張彥遠曆代名畫記曰：張僧繇，吳中人也。
梁天監中為武陵王國侍郎、直閣知畫事，曆右軍将軍、吳興太守。
武帝好崇飾佛寺，神王羅什之象，蔥嶺鹿苑之境，多命僧繇畫之。
時諸王各在藩封，帝每思之不置，因遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。
山人日：梁武崇信釋氏，覆以金瓯，以緻張生妙筆，半遭兵燹，惜哉。
至其親愛昆弟，誼笃友于，乘傳寫貌，晤對如面，真足令人動鎢原棣萼之思，可與長枕大被鹹按：唐書明皇本紀：上素友愛，近世帝王莫能及。
初即位，為長枕大被，與兄弟同寝殿中。
設五幄，與!更處其中，謂之五王幄。
并稱佳話。
以視尺布鬥粟，鹹按：漢書：淮南厲王嘗謀反，事覺，廢徙處蜀。
袁盎谏日：王素驕，弗為置嚴傅相。
以故至此。
今暴摧折之，臣恐王死，陛下有殺弟之名，奈何上日：吾特苦之耳。
王果憤不食死。
民歌之日：一尺布，猶可縫，一鬥粟，猶可舂，兄弟不相容。
帝聞而病之。
後封王子四人為列侯。
未免慚德矣。
蘇文忠公四菩薩閣記曰：始吾先君于物無所好，燕居如齋，言笑有時。
顧嘗嗜畫。
弟子門人無以悅之，則争緻其所嗜，庶幾一解其顔。
故雖為布衣，而緻畫與公卿等。
長安有故藏經龛，唐明皇帝所建，其門四達八版，皆吳道子所畫，陽為菩薩，陰為天王，凡十有六軀。
廣明之亂，為賊所焚。
鹹按：唐僖宗廣明元年，黃巢入長安，上走興元。
巢遂僭号大齊，改元金統，縱兵大肆焚掠。
有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃。
既重不可負，又迫于賊，恐不能俱全，此僧大有詣力遂竊其兩版以受荷，西奔于岐，而寄死于烏牙之僧舍。
版留于是百八十年矣。
客有以錢十萬得之，叙得畫緣始。
以示轼者，轼歸其值而取之，以獻諸先君。
先君所嗜，百有馀品，一旦以是四版為甲。
治平四年，先君沒于京師，轼自汴入淮，溯于江，載是四版以歸。
既免喪，所常與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教轼為先君喜舍必所甚愛與所不忍舍者。
轼用是說，思先君之所甚愛、轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以與之，且告之曰：此明皇帝之所不能守而焚于賊者也，而況于餘乎!達哉斯言。
餘視天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎其始求之若不及，既得惟恐失之，而其子孫不以易衣食者鮮矣。
餘惟自度不能常守此也，是以與子，子将何以守之簡日：吾以身守之。
吾眼可霍，吾足可斫，吾畫不可奪，若是足以守之欤轼曰：未也，足以終子之世而已。
簡曰：又盟于佛而以鬼守之，凡取是者，與凡以是與人者，皆罪如律，若是足以守之欤轼日；未也，世有無佛而蔑鬼者。
然則何以守之曰：轼之以是與子者，凡以為先君舍也。
天下豈有無父之人欤，其誰忍取之若其聞是而不悛，不惟一觀而已，将必取之然後為快，則其人之賢愚，與廣明之焚此者一也。
全其子孫難矣，而況能久有此乎且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。
子勉之矣，為子之不可取者而已，又何知焉。
既已與簡，簡以錢百萬度為大閣以藏之。
轼助錢二十之一，期以明年冬閣成。
山人曰：道子畫在宋中葉已不可得。
子瞻既為父得之，複為父舍之，真得檀波羅密者也。
天下豈有無父之人欤，其誰忍取之二語，發人忠孝之思。
今閣址猶存，’道子畫亦已無有，得此記而畫藉以傳矣。
張志和，鹹按：字子同，始名龜齡。
号煙波子。
常漁釣于洞庭湖。
顔魯公出守吳興，知其高節，以漁歌五首贈之。
志和乃随句賦象，人物舟船，煙波風月，鳥獸蟲魚，皆依其文寫之，莫不曲盡其妙。
山人曰：考志和之時，其君皆出中主以下，抗節高尚，不求聞達，與陸桑苧鹹按：陸羽，字鴻漸，自号桑苧翁。
并稱有唐作者。
惜世徒傳其斜風細雨不須歸之句，而不知其善畫也。
李鹹熙成，本唐之宗室也，後避地北海，遂為營丘人。
業儒為文，氣調不凡，磊落有大志。
自以才命不偶，遂放意于詩酒之間。
其寓興于畫，亦藉以自娛耳。
适有顯者以書招成，成得書，憤笑日：自古四民不相雜處。
吾本儒生，遊心藝事而已，奈何使人羁入戚裡賓館，研吮丹鉛，與吏人同列此戴逵之所以碎琴也。
堅卻其使不應。
顯者無如何，陰以厚賂賂成之相知，術取數幅焉。
所畫山林薮澤，平遠險易，萦帶曲折，飛流危棧，斷橋絕澗，吐胸中不平之氣，而瀉之筆下，如孟郊之鳴詩，張颠之狂草。
凡稱山水者，推為古今第一，至不敢名而曰李營丘焉。
平生有惜墨如金之說，留為後學參悟。
山人曰：李營丘可謂高自位置者矣。
前輩倪雲林先生不肯妄為人作畫，張士信恃吳王介弟之貴，遣人持絹将币求畫。
先生怒日：餘不能為王門畫師。
卻其币而裂其絹，至折辱而不悔，其視營丘又激矣。
先生與營丘相隔數百年，其畫之難得與營丘等。
世人望之亦如若丹鳳祥麟，間世一出也。
吾人既有擅長，尤須立品。
東漢論士，先氣節而後文藝，書畫家獨不當爾爾耶。
蘇東坡題韓幹畫馬十五匹詩曰：二馬并驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊。
一馬任前雙舉後，一馬卻避長鳴嘶。
老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。
後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲，前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄，最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。
韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。
世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看又韓幹畫馬贊曰：韓幹之馬四。
其一在陸，骧首奮鬣，若有所望，頓足而長鳴。
其一欲涉，尻高而首下，擇所由濟，跼跨而未成。
其二在水，前者反顧，若以鼻語，後者不應，欲飲而留行。
以為廄馬也，則前無羁絡、後無棰策者也；以為野馬也，則隅目聳耳，豐臆細尾，皆中度程。
蕭然如賢大夫貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。
遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣。
蓋優哉遊哉，聊以卒歲而無營。
山人曰：古人以良馬之德比于君子，東坡作贊，宜以賢大夫貴公子拟之。
如九方臯相馬，賞識于牝牡骊黃之外矣。
贊中一則日擇所由濟跼踏而未成，再則曰高舉遠引而不可得，三則曰聊以卒歲。
豈先生當日正憂讒畏譏之時，故不覺流露于筆墨間邪然其一一寫照入神，真無愧于作詩如見畫也。
韓晉公混，工畫人物，尤長于牛。
有所畫五牛圖卷，神氣磊落，誠希世之珍也。
陸放翁遊跋其後曰：予居鏡湖北渚，每見村童牧牛于風林煙草之間，便覺身在圖畫中。
自奉诏修史，逾年不複見此景，寝飯皆無味。
今行且奏書矣，奏書後三日，不力求去、求不聽辄止者，有如日。
夷考其時，蓋嘉泰癸亥歲也。
山人曰：韓太沖，人品功業，唐藩鎮中之純臣也。
人物源流顧、陸，牛圖更其所長。
戴嵩得其緒馀，遂乃傳名于世。
放翁抱經世之才，遭坎堪之遇，徒縱情于書畫，鹹按：陸遊，字務觀，号放翁。
官至華文閣待制，封渭南伯。
工詞翰，書迹飄逸，畫亦得荊關遺意。
尤長于詩，有渭南集百卷。
複寄意于詩歌，題畫數語，情見乎詞，讀渭南集，每為三歎。
圖畫見聞志曰：伊夫古初，秘畫珍圖，名随意立。
典範則有春秋、毛詩、大易、大禮、論語、孝經、爾雅諸圖，俱屬上古之畫，多遺姓名；其次則後漢蔡邕有講學圖，梁張僧繇有孔子問禮圖，有孔子弟子七十二賢圖，隋鄭法士有明堂朝會圖，唐閻立德有封禅圖，尹繼昭有齊宣王雪宮圖，宋李公麟有井田圖。
觀德則有無名氏帝舜娥皇女英圖，隋展子虔有神禹治水圖，晉戴逵有列女仁智圖，宋陸探微有勳戚賢良圖，唐盧楞伽有婕妤秋扇圖。
忠鲠則隋楊契丹有辛毗引裾圖，唐閻立本有陳元達鎖谏圖，吳道子有朱雲折檻圖，蜀李升有魏徵奏事太宗懷鹞圖。
高節則晉顧恺之有祖二疏圖，王虞有木雁圖，南宋史藝有屈原漁父問答圖，南齊蘧伯珍有巢由洗耳圖，蜀黃筌有陶淵明歸去來圖，又有孫子荊枕流漱石圖。
壯氣則魏主曹髦有卞莊子刺虎圖，吳曹不興有莊子說劍圖，又有越女白猿擊劍圖，宋宗炳有獅子搏象圖，梁張僧繇有漢高帝大風圖，又有漢武帝秋風圖，唐吳道子有漢武射蛟海上圖。
寫景則晉明帝有輕舟迅邁圖，衛協有穆天子宴王母于瑤池圖，史道碩有石崇金谷園圖，顧恺之有雪霁望五老峰圖。
靡麗則戴逵有南朝貴戚圖，宋袁倩有丁貴人彈曲項琵琶圖，唐周防有楊太真架雪衣女亂雙陸局圖。
風俗則南齊毛惠遠有剡中溪谷村墟圖，陶景真有永嘉屋邑圖，隋楊契丹有長安車馬人物圖，唐韓混有堯民擊壤圖，又有朱陳村嫁娶圖。
以上圖畫，雖不能盡見其迹，而前人記載之甚詳，故愛其佳名，聊取一二類而錄之，以為後之來者，師資法式。
山人曰：有虞氏之十二章，畫之祖也。
夏後氏之鑄鼎象物，畫之義也。
三代以降，秦火劫灰，名目空存，想象徒結。
漢魏傳者猶稀，晉代号稱極盛。
張茂先之淹博，胸羅四庫，顧虎頭之清超，學富百家。
故理絕于中古以上者，可意求于幹載之下；旨微于言象之外者，可心取于書策之中。
是以身所經曆，目所綢缪，以形寫形，以色寫色。
豎畫三寸，可當幹仞之高；橫墨數尺，足拓百裡之遠。
自是而後，高人曠士，用以寄其閑情；學士大夫，亦時彰其絕業。
凡皆外師造化，未嘗定為何法何法也；内得心源，不言得之某氏某氏也。
興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。
亦未嘗以供入耳目之玩，為己稻粱之謀也。
惟品高故寄托自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。
唐宋而下，始有簪筆而供禦，專藝以名家者。
然或位居左相，馳譽止擅丹青；身本畫師，能事不受逼迫。
此豈區區一技自鳴者哉。
宋立畫學，遂進雜流，猶令讀說文、爾雅、方言、釋名等篇，各習一經，兼著音訓，要得腹有百十卷書，俾落筆免塵俗耳。
風會曰下，此義全昧，一二稿本，家傳師授，輾轉模仿，無複性靈。
正如小兒學步，專藉提攜，才離保姆，立就傾仆矣。
若夫山水為畫，則自宗炳始也。
六朝諸公，都尚細潤。
曆唐宋而創為界畫，加以金碧，猶存矩蠖，益見精能。
逮夫元人，專為寫意，瀉胸中之丘壑，潑紙上之雲山。
相沿至今，名手不乏，方諸古昔，實大相徑庭已。
總之古人之畫，于以徵文獻，考德業，垂炯戒，示典型，可補詩書之阙略，轉魏象之訓辭，昭賢聖之心傳，動頑懦之廉立。
如右方所列諸圖，信雲術之靈函，缥缃之瑰秘也。
吾願有志于藝事者，尚祈留意于茲。
孫知微，字太古，宋仁宗時人也。
初居彭山，後遊青城之趙村，愛其水竹青茂，足助幽興，遂蔔宅焉。
知微善談論，通黃老之學。
工雜畫，初師沙門令宗，後乃專法吳道子。
凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出入意表。
蜀中寺觀，多其筆墨。
但畫釋老事迹，則不茹葷食，在于山野，經時方成米氏畫史曰：孫知微作星辰，多奇異，不類人間所傳，信異人也。
然是逸格，造次而成。
平淡而生動，雖清拔，筆皆不圜，學者不能及，然自有瑰古圓勁之氣。
畫龍有神彩，不俗也。
有楊絀者，學吳生點睛，髭發有意，衣紋差圓，尚為孫知微逸格所破。
有所畫十一曜星君圖，奇古絕倫熙甯間，特诏取入上方，命藏諸司天院。
山人曰：書曰：在璇玑玉衡，以齊七政。
所謂七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所謂七曜也。
上古之世，止稱七曜，迨及唐李弼乾，加以紫氣、月孛、羅喉、計都四星，始合為十一曜。
或謂弼乾乃西域婆羅門技士，而羅喉、計都亦竺乾之語，其術蓋出于西域為無疑。
然後來推步家遵而不改。
知微所畫，定有考據，諒非臆造。
經言觀乎天文以察時變，是固學人所當留意者。
又趙松雪記孫太古有湖灘水石圖，在浙西民家。
幅中畫一石，高數尺，湍流激注，飛濤走雪，聽之似覺有聲。
筆法之妙，雖黃筌複生，亦不能過是。
是則知微固無所不工也。
馬和之，錢唐人也，失其字号。
紹興中登進士第，曆官至工部右侍郎，或稱其待制畫院者非是。
和之善畫山水，清逸絕倫。
人物仿吳裝，筆法飄逸，極為思陵所睿賞。
有所畫毛詩風雅八圖，米友仁評之，以為雖屬蕭疏小幅，而理趣無窮。
其品格高妙，當與郭忠恕妙迹雁行，正如方外不入煙火隊中，另具一骨相者。
亦善比況也。
相傳和之所畫，每用經書故實。
宋高宗深愛重之，每禦筆親書毛詩，虛其後幅，令和之補圖雲。
吳興趙孟頫畫尚書洪範圖，而以小楷書惟十有三祀起，至六日弱止，端雅莊重，列于右方。
圖中服飾器用，悉本禮經。
而武王謙沖虛受之心，箕子諄複指授之意，宛然見于眉目顔面之間，可謂善寫聖賢授受之際之氣象者矣。
字畫又極精妙，蓋松雪翁當時得意之筆而用以呈禦者。
山人日；考之于古，衛協、謝雉、陸探微皆有毛詩圖，蓋不始于馬和之也。
若洪範圖，前人未有為之者，斷自松雪始。
宋高宗嘗言：作書當寫經書，非惟學得字好，又得經書不忘。
餘謂學人作畫亦應爾爾。
張敦禮，汴梁人，哲宗皇帝之婿也。
工人物，師六朝筆意。
嘗見其論畫日：畫之為藝雖小，至于使人鑒善勸惡，聳人觀聽，其為裨益，實非淺鮮，豈可侪于衆工哉。
敦禮畫人物，貴賤美惡，容貌可見，筆法緊細，容采如生。
傳有清溪點易圖，蓋寫唐人高骈詩意。
按荊州記，臨淮有清溪山，山東有泉，泉側有道士舍，所謂清溪道士也。
此圖一羽衣趺坐榻中，一人蹇裳回顧，若有所指陳，二從者卻立，一執卷，一捧古鼎，庭有二鶴，一飛一止，洞房碧窗，滴露研朱之狀，迥非塵境，令人神為之往焉。
劉松年，敦禮之弟子也。
為禦前待诏。
人物山水，種種臻妙，名幾突過其師。
有老子騎牛出關圖，秀潤清雅，墨法精奇。
米氏畫史評其畫曰：山水樹石、車從、關令尹喜，皆殊古雅，惟老子乃作端正塑像，戴翠色蓮花冠，手持碧玉如意。
此蓋唐人遺本，其時尊老子為玄元皇帝，故不敢畫其真容。
昔文翁治蜀，畫老子于蜀郡石室，饒有聖人氣度。
想漢時去古未遠，當如是也。
文同，字與可，梓潼人。
自号笑笑先生，又号錦江道人，世稱為石室先生者也。
舉進士第，遷太常博士、集賢校理，知陵州、洋州、潮州。
為人氣韻高潔，方口細眉。
善隸篆、行草、飛白，又善墨竹。
其筆法槎丫峭勁，如作枯木怪石時，自有一種風味。
嘗用韓昌黎文意寫盤谷圖，蓋在潮州時得意筆。
東坡先生日；與可胸次之高，足以冠絕天下；翰墨之妙，足以追配古人。
餘嘗謂唐無文章，惟昌黎送李願歸盤谷序而已。
我友與可之畫，與楚詞、草書為四絕。
今覽此圖，尚足令人油然感動，如見李願初入山、昌黎與飲作歌時也。
趙千裡伯駒，畫東坡居士樂水圖，右手按膝，左手下垂，黃衣草履，脫帽不着，望之偉然，殊覺豪氣橫溢。
虞道園集購得藏之，作賦以贊。
餘節錄之日：餘嘗披神禹之地圖，考先生之轍迹而誦之。
方其發轫于瞿塘，千裡一瀉，省宴安之鸩媒，悟孤孽之非禍，雖盛氣之飄忽，已足窮物理之化。
迨其中年倦栖，分符東土，慨河流之奔駛，城不沒者三闆。
先生胼胝以先，激而返之，有以遏其性之狂悍。
伊文登之貝宮，空百幻以自獻，實精誠之冥通，異燃犀之獲譴。
至于群妖肆憎，百懾相乘，先生怡然而行。
誠正命于巨浸，俨波濤之不驚。
耿耿明夜，乘桴南歸，海若息波，馮夷效奇，混六鑿于一噫，信天地之不私，非深于水者其能若斯耶趙松雪孟頫畫袁安卧雪圖，景物幽秀，皓潔中有嚴寒之意。
而袁邵公之高緻，洛陽令之}為挹，更能一一傳出。
其自題雲：餘為通甫作此圖，正以通甫好修之士，使人景慕其高節耳。
然餘自謂頗盡其能事，此難與不知者道也。
山人日：右張敦禮以下所寫諸圖，俱可法則。
就中題跋，亦鹹有關系，故雜錄之，以備征考。
揚無咎，字補之，自号逃禅老人，又号清夷長者。
清江人，徙寓豫章。
高宗朝，以不直秦桧，累征不起。
書學率更，小變其體。
江西碑碣，大抵皆補之書。
小字尤清勁可愛。
嘗自題所藏邕禅師塔銘雲：予于率更為人室上足。
補之平生畫學，長于蘭梅。
中歲不偶于世，遂以憤時嫉俗之志，寄諸孤标勁節之葩，專寫梅花，自成老境。
有梅花二十律，又有詠柳梢青詞十調，篇自為圖，層見疊出，各具新裁，江淮間競相傳寫。
山人日：慨自秦頭太重，壓目無光，南渡士大夫自一二骨鲠大臣外，類皆偃然如草，靡然從風。
不謂風雨廬中，偏有補之。
其人也，矢幹霄之清節，托傲雪之奇姿，心如鐵石，不讓廣平，躬隐湖山，差同君複。
使梅花有知，定當把臂入林，引為知己。
宋端明殿學士蔡襄，畫荔枝一卷，筆墨精妙，絹素缜密。
後用楷書書荔枝譜，按圖考索，一一悉與譜合蓋系進呈之本，故精當若是也。
及紹興間，高宗臨仿其圖，盛傳朝右。
元人張伯雨題雲：旌旗南渡土崩秋，恢複中原尚可謀。
何事閑來寫丹荔，恬然忘卻戴天仇。
倪雲林題雲：河洛戎車猶未已，兩宮曾獻荔枝無。
如何王室方多故，猶有閑情寫此圖。
山人日：繪事雖小道，攸關國運。
同一荔枝圖也，在君谟則寫承平之景物，在高宗則為宴樂之盤遊。
江左偷安，乾綱不振，于此可見矣。
楊鐵崖先生少時嘗見詩社中題作楊妃馬嵬襪，因得句雲：艱難豈料關天步，生死猶能系俗情。
觀于此，可自愧矣。
郭忠恕曰：餘幼時學書兼學畫，及乎晚歲，實已悟得筆法。
蓋畫石如飛白，畫木如籀，畫竹幹如篆，枝如草，葉如真，節如隸。
郭熙唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來。
此畫與書通者也。
至于書體，篆隸如鶴頭虎爪，倒薤偃波，龍風麟龜，魚蟲雲鳥，鵲鹄牛鼠，猴犬雞兔，科鬥之屬。
法如錐畫沙，如印印泥，折钗股，屋漏痕，高峰墜石，百歲枯藤，驚蛇入草。
其比拟如龍跳虎卧，戲海遊天，美女仙人，霞收月上。
是則畫與書，殆一而二、二而一者也。
及讀韓退之送高閑上人序、李陽冰上李大夫書，益信書與畫通矣。
山人曰：世人區書畫為二家，而不知實同一宗也。
餘故列是條以為風教之殿，俾畫家描頭畫角一派者差免藉口。
知幾門庚集下 九九薄材，亦須韬晦；三三雜處，貴與知幾。
鹹按：說苑：桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。
于是東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：九九何以見乎鄙人對日：臣非以九九為足以見也，主君設庭燎以待士，期年而士不至者，君，天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。
夫九九薄能耳，君猶禮之，況賢于九九者乎周禮注：三三而九。
又傳燈錄：無著文喜禅師，往五台山華嚴寺，至金剛窟，遇一老翁，邀師入寺升堂。
翁踞床，命坐。
師問此間佛法，如何住持。
翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。
師曰：多少衆翁曰：前三三，後三三。
發妙理于毫端，寫深情于缣素，此何等事，顧以自适己事為之耶學焉可以壽，是引年之資也；學焉可以樂，是天全之器也；學焉而久飲香名，共欽奇寶，是聲華之藉也。
如是而疏縱焉，慢易焉，吾知其獲福也鮮，遐哉邈乎。
前賢遺範，明哲可思矣。
中郎蔡伯喈邕，少博學，好辭章，善音律。
以經籍去聖久遠，俗儒疑誤，奏求正定，乃自書于碑，使工人刊之，後儒晚學，鹹取正焉。
靈帝诏畫赤泉侯五代将相于省，并命為贊及書，時稱三美。
其沒也，缙紳諸儒莫不流涕，兖州陳留間，皆畫像而祀之。
山人曰：中郎以曠世轶才，而不克繩其祖，鹹按：邕六世祖勳，字君嚴，不仕王莽，逃入深山緻罹京房之禍，咎固不在司徒允也。
鹹按：董卓被誅，邕在司徒王允坐，言之而歎，有動于色，允乃收邕付廷尉治罪。
狠戾賊臣，折節名士，中郎年已六十許人，稱疾堅卧，即令偃蹇颠踣，不猶愈昔日死洛陽獄乎方欲脫虞人機，親君子庭，鹹按：中郎翠鳥詩：幸脫虞人機，得親君子庭而事勢如斯，無能測識，徒以卓之性剛遂非，興思遜避，晚矣。
周曆三台，鼓琴贊事，杜欽、谷永之诮，終不能為中郎解。
其所作篆勢、隸勢兩篇，于書法大有裨益，予為節而錄之。
篆勢雲：字畫之始，因于鳥迹。
倉颉循聖，作則制文，或象龜文，或比龍鱗，舒體放尾，長翅短身。
頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼缢。
揚波振擊，鷹峙鳥震。
[平聲]延頸協翼，勢欲淩雲。
或輕舉内投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。
從此讀縱，平聲。
]者如懸，衡者如編，杪者邪趣，不方不圓若行若飛，岐岐翩翻。
音喧喧，不飛也]遠而望之，若鴻鹄群遊，絡繹遷延，迫而視之，端際不可得見，指揮不可勝原。
般任揖讓而辭巧，籀誦拱手而韬翰。
處處籍之首目，粲粲彬彬其可觀。
搞華豔于纨素，為學藝之範焉。
隸勢雲：鳥迹之變，乃唯佐隸。
蠲彼繁文，崇此簡易。
厥用既行，體象有度，奂若星陳，郁若雲布。
其大徑尋，細不容發，随事從宜，靡有常制。
或穹窿恢廓，或栉比針列，或砥繩平直，或蜿蜒缪戾，或長邪角趣，或規旋矩折。
修短相副，異體同勢，奮華輕舉，離而不絕。
纖波濃點。
錯落其間，若鐘虜設張，庭燎飛煙。
嶄岩崔嵯，高下屬連，似崇台重宇，層雲冠山。
奇姿谲誕，不可勝原。
右篆隸兩作，因古制久湮，聊述于此，學者體會入微，略知用筆，便自高人數籌。
晉張茂先華，強記默識，四海之内，若指諸掌。
武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應答如流，聽者忘倦。
畫地成圖，左右屬目。
帝甚異之。
時人比之子産。
著有博物志及文集行世。
山人曰：茂先，全才也。
少孤貧，，學業優博，辭藻溫麗。
更自修謹，造次必以禮度，勇于赴義，笃于周急。
器識宏曠，誘進不倦，人有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。
史氏言之如此。
乃位極人臣，自以中心如丹，不甘退讓，子韪，能曉天文，以中台星折，勸華遜位，華不從。
卒遭險轍，禍及三族，何不自愛重若此懵于消息盈虛之運，存亡進退之機，官音綿然而喪焉。
本傳雖言松筠無改，死勝于生，古所雲既明且哲，以保其身者，豈其若是。
太原王摩诘維，事母以孝聞，閨門友悌，士多推之。
第進士，為給事中。
祿山陷兩都，帝出幸，以扈從不及，為賊所得。
服藥取痢，僞稱喑病。
祿山遣人迎置雒陽，迫以僞署。
祿山宴其徒于凝碧宮，潛為詩曰：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。
賊平，陷賊官三等定罪，摩诘以凝碧詩聞于行在，特宥之，谪太子中允，轉尚書右丞。
摩诘以詩名于開元、天寶間。
書畫特臻其妙，縱筆措思，參于造化。
人有得奏樂圖，不知其名。
摩诘視之曰：霓裳第三疊第一拍也。
好事者集樂工按之，一無差。
摩诘畫石，見靈異。
晚年得宋之間藍田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别漲竹洲花塢，辋川地奇勝，有華子岡、鼓湖、竹裡館、柳浪、茱萸浒、辛夷塢。
日與道友裴迪浮舟往來。
山人曰：摩诘，南宗之望也。
觀其自題句雲：宿世謬詞客，前身應畫師，不能舍馀習，偶被時人知。
其性情蓋略可想見矣。
餘觀薛嗣通稷。
官學士，以書名天下，[原注]一時稱日：買褚得薛不落節。
畫又絕品，以翊贊功封公，恩絕群臣，乃不免于窦懷貞之獄，是以君子當慎所處。
又附錄摩诘集與魏居士書：足下風高于黔婁、善卷，行獨于石門、荷荼，豈謂利鐘釜之祿，榮數尺之绶。
雖方丈盈前而蔬食萊羹，雖高門甲弟而畢竟空寂，人莫不相愛而觀身如聚沫，人莫不自厚而視财若浮雲，于足下實何有哉。
聖人知身不足有也，知名無所著[入聲)也，故離身而反屈其身，名空而反不避其名。
古之高者曰許由，挂瓢于樹，風吹瓢，惡而去之。
聞堯讓，臨水而洗其耳。
耳非駐聲之地，聲無染耳之迹，惡外者垢内，病物者自我，此尚不能至于曠士，豈人道者之門欤嵇康雲：頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。
頓纓狂顧，豈與俯受維摯有異乎長林豐草，豈與官署門闌有異乎近有陶潛，不肯把闆屈腰見督郵，解印绶棄官去。
後貧，乞食詩雲：叩門拙言詞。
是屢乞而多慚也。
嘗見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍而終身慚乎此亦人己攻中，忘大守小，不鞭其後之累也。
孔宣父雲：我則異于是。
無可無不可，可者适意，不可者不适意也。
君子以布仁施義、活國濟人為适意，縱其道不行，亦無意為不适意也。
苟身心相離，理事俱如，則何往而不适此書讀古者罕傳習之，試取而讀焉，甯獨為自好之士乎實思孟之婆心也。
史氏僅稱其退朝之後，焚香獨坐，以禅誦為事，居常蔬食，不茹葷血，不衣文彩，臨終與親故作别，敦屬朋友，多奉佛修心之旨，蓋尚未盡其平生實錄雲。
淠陽跋異者，應洛陽廣愛寺金币之聘，方草定畫樣，有長揖而前者日：吾張生也，知跋君敏手，固來贊貳。
異笑而答曰：顧、陸吾曹之友，豈須贊貳張願獻技，不假朽約，搦管揮寫，倏忽間成巨觀。
異瞪目跟躇言曰：子非張将軍乎遂自引退。
鹹按：張圖，洛陽人。
梁太祖在藩鎮日，掌行軍資糧簿籍，人呼為張将軍，善潑墨山水。
既為張所排斥，後于福先寺繪護法善神。
旁一人複請角藝，自稱李羅漢。
異恐如前所遇者，竭精伫思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅。
李亦見其精妙入神，手足為之失措。
異遂誇曰：昔見敗于張将軍，今取捷于李羅漢。
山人曰：異在梁時，荊浩、關仝，皆一時名俊，異實自負，緻見嗤于張圖，李氏固非其俦也。
夫博覽洽聞，尤須金玉其行，今僅藝成而下，即冠絕一時，亦何堪作鬥異矜奇之想李希成能白海以防忌嫉，衆雖睥睨之，無有及者。
劉松作文示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。
後為文示松，松複不甚解。
學之有益，豈徒然哉，人固在自為耳。
宋京兆陶裔，初隸造作所，組織珠翠，為步搖花奁璎珞之飾，及結花钿為羽仙儀仗。
帝偶見之，曰：以此意移于丹青，安知無後世名!裔感上言，潛心營學，直追黃筌。
時有西蜀黃筌、東京陶裔之語。
京兆龍章，字公絢。
時昭應宮玉皇尊像法服未備，檢尋道藏及真境錄，無有曉其儀者。
置賞募工，章應之日：京兆府古太華觀玉皇像，乃唐人楊惠所造天子如章言，像乃成。
章乞還田裡，诏複本戶租賦。
更诏入圖畫院，力辭不就。
高克明與太原王端、上谷燕文貴、颍川陳用志為友。
喜求靜室以居，神遊物外，景造筆下。
奉诏入便殿圖畫，稱旨。
景祐初，上命畫臣鮑國資畫四時景于彰聖閣，國資戰不已，不能下筆，诏克明代之。
有淮海富商陳永者，以百千求為春龍起蟄圖，克明堅卻之。
為時所稱。
陳用志以山水就正于宋複古，鹹按：宋迪，字複古，第進士，曆員外郎，山水師李成複古日：汝畫信工，但小失趣耳。
用志深服其言，曰：常患不及古人者，正在此。
複古日：是不難。
汝先當求一敗牆，張絹素，倚之敗牆之上，朝夕默觀，心存目想，隔素見敗牆上高卑曲折，皆成山水形勝，高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，隐者為遠，神領意造，更恍然見有禽魚草木飛動往來之象。
随意用筆，默以神會，自然天就，不類人為。
用志由是畫格日進，馳名三十年。
山人曰：苟子有言：其為人
詳見漢書，學者宜知之。
]人有計策，六奇五間。
[本去聲，今葉。
章懷太子注：陳平出六奇策。
孫子五間：因間、内間、反問、生間、死間因間者，因其鄉人而用之；内間者，内其宮人而用之，反間者，因其敵間而用之；死間者，為诳事于外，令吾間知之，而得于敵者也；生間者，反報之者也。
]總茲三事，謀則咨詢，毋曰己能，務在求賢。
(葉)淮陰之勇，廣野是尊，周公大聖，石醋純臣。
以威克愛，以義滅親原注當時董卓将起事，作者必有所指。
]勿謂時險，不正其身。
勿謂無人，莫識已真忘富遺貴，福祿乃存。
枉道依合，複無所觀。
葉。
章懷太子注：曲遭以合時者，不足觀也。
)先公高節，越可永遵。
佩藏斯戒，以厲終身。
樂松、江覽為洪都文學。
诏敕中尚書為松等三十二人圖像立贊。
以上并漢世儒臣。
益州刺史董榮，圖畫谯周于州學，命從事李通頌之曰；抑抑谯侯，好古述儒。
寶道懷真，鑒世盈虛。
雅明美迹，終始是書。
我後欽賢，無言不譽。
攀諸前哲，丹青是圖。
嗟爾來葉，監茲顯模。
山人曰：谯周其昧于義而疏于術者乎當後主出遊，上疏谏止，語載本傳。
及魏大将軍鄧艾長驅而前，周議迎降，遽上玺绶，全蜀免屠戮之慘，鄉郡韪之，非萬世之公義也。
昔劉琮全有荊州，曹軍至新野，蒯越勸降，而谯周踵其故智以亡蜀。
說者謂當時群下，方以恐不受降為難，則退次東鄙，以思後圖，亦無可俱達之臣，此固事勢之或然者。
然拔刀斫石之怒，出于将士，則猶有人心也。
姜、廖五将尚在，何遽投寄之無所乎司馬氏之為興王，天之所啟；諸葛氏之在三國，人無不忠。
原注]武侯子瞻、孫尚，當蜀将亡，卻瑯琊封，斬鄧艾使，冒陣戰死，諸葛誕為魏揚州都督，奉行禅代，遂奮然欲死，舉兵讨昭，兵敗，麾下無一降卒。
子靓，臣吳，賈充說其辭侍中之命，終身不向朝廷而坐。
諸葛恪，為子瑜之子，輔吳，志在伐魏，不懷苟安，卒以孫琳構禍，投屍石子岡，孫琳死，朝臣乃請為恪立碑。
谯周誦讀典籍，能曉天文，惟願其主早為之圖，俾劉氏無虞，一邦蒙賴。
當時見為知命，後世稱其誤國，惟其昧于義而疏于術也孫權初立，曹操盛師東伐，群臣勸迎，權拔刀斫案，遂破操于赤壁。
以此律後主，則谯周之輕棄其主之國，罪莫逭焉。
而其保蜀之功，民不能忘，故蜀人報之耳。
士君子不幸當鼎革之交，既不能以明哲自保，亦不當以術數自愚，寶道懷貞，鑒世盈虛，吾于谯周重有慨焉。
]。
唐貞觀十二年，以寒食節宴麟德殿，于宰相位後施畫屏風，圖漢名臣，仍紀其嘉言美行，題之于下。
唐會要。
長慶初，穆宗問貞觀開元治道于盧植。
植曰：玄宗即位’得姚、宋納君于道，璟嘗手寫無逸為圖以獻，勸帝出入觀省。
宋真宗景德四年，宴近臣于崇和殿，翰林學士邢員預焉。
呙視壁間挂尚書禮記圖，指中庸九經事，講述其大義，序修身尊賢皆有倫理，在位聳聽。
上嘉納之。
時呙将赴曹州，賜詩二首寵其行，命群臣鹹賦。
山人曰：手寫無逸圖，較之十漸十思之箴，尤為易入。
然必如廣平自寫以進，方足昭臣子葵向之忱。
宋學士孫奭亦嘗效之。
至宰臣位後圖列名臣言行，斯君臣交儆之意乎若邢呙者，于宴會之暇，即畫圖以動聽，抑亦善矣。
昔人所雲：以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，廣平子殆庶幾焉。
宋高宗紹開中興，備知民瘼。
四明樓躊令于潛’究訪農蠶始末，圖其耕織。
耕自浸種以至入倉，凡二十一事；織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。
事為之圖，系以五言詩。
賜對之日，遂以進呈。
玉音嘉獎，宣示後宮，敕趙孟頫題識之。
樓鑰耕織圖後序。
山人曰：宋秘閣舊藏封禅圖，龍旌幹節，豹尾萬纛，天清地平，日開月辟，諸福畢應’羽衛威儀，形勢呈露。
諸儒參定制作，拜手揚言：典禮固為甚盛，莫若無逸農桑。
乃自元公負康來，一脈之傳也。
王應麟有言：唐内殿作無逸圖，及末年代以山水，開元、天寶治亂所以分也。
宋仁宗寶元初，圖耕織于延春閣；哲宗元符間，亦代以山水。
勤怠判焉。
此語良足炯鑒。
金主海陵太子生日，皇後獻田家稼穑圖。
元代苗好謙亦撰栽桑圖，是皆能知國本，藉藝事以引君于道者。
有心人粉飾大化，文明天下，所當棄彼取此。
南唐雪景宴圖，朱澄、高太沖等所合[入聲]作也。
玄宗與臣下登樓展宴，同入夜分，侍臣皆有興詠。
圖繪則高沖古即太沖。
主禦容，周文矩主侍從及法部絲竹，朱澄主樓閣宮殿，董元主雪景寒林，徐崇嗣主池沼禽魚，一時無非絕筆。
又時韓熙載專為夜飲，後主命顧闳中夜至其第，圖其尊俎镫燭、觥籌交錯之态度，為夜宴圖。
山人日：此非盛德事，圖雖佳，亦何足道。
管仲飲桓公酒，曰：臣蔔其晝，未蔔其夜。
原注]事與左氏傳敬仲事句同而事異。
鹹按；呂氏春秋：管仲觞桓公，日暮，公徵燭。
管仲日：臣蔔其晝，未蔔其夜，君可以出矣。
公不說，日；仲父年老矣。
寡人與仲父為樂，将幾之，請夜之。
管仲日：君過矣。
夫厚于味者薄于德，沈于樂者反于憂，壯而怠則失時，老而懈則無名。
臣乃今将為君勉之。
晏子飲景公酒，曰：已蔔其日，未蔔其夜。
鹹按：晏子春秋：晏子飲景公酒，日暮，公呼具火。
晏子辭曰：詩雲：側弁之俄，言失容也。
屢舞馐搓，言失德也。
既醉以酒，既飽以德。
既醉而出’并受其福，賓主之禮也。
醉而不出，是為伐德，賓之罪也。
嬰已蔔其日，未蔔其夜。
公曰：善舉酒祭之，再拜而出，曰：吾當托國于晏子。
以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎管、晏不從君于違，若合符節，何五代君臣之失德也兩家轶事，學士罕傳，亦論古者所當知也。
福清鄭介夫俠，時相王安石知其名，數稱獎之。
進士高第’調光州司法參軍。
光有疑獄谳奏，安石悉如其請。
後除監安上門。
是時熙甯六年，七月不雨，至明年三月，人無生意。
東北流民，扶攜塞道，身無完衣。
近城民或茹木實草根’至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不絕。
介夫知安石不可谏，悉繪所見為圖’且百：陘蔔仃；言，十日不雨，乞斬臣以正欺君之罪。
奏詣閣門不納’乃假密急發馬遞上之。
神宗反覆觀圖，長籲數四’袖以入。
是夕寝不能寐，蠲放新法凡十有八事，民間歡呼。
越三日大雨，遠近沾洽，輔臣入賀，帝示以所進圖。
安石忿甚’上章求去。
群奸交治其擅發馬遞之罪。
介夫又疏論呂惠卿，劾奏者将緻之死。
帝謂俠忠誠可嘉，編管英州。
既至，僦僧舍居之。
人無貧富貴賤，皆加禮敬，争遣子弟從學。
山人曰：介夫忠荩，終始不渝。
當其秩滿入都’時相欲超擢之，辭以法令未習。
問以新法，乃曰：區區之心，不無芥蒂。
安石又使其子秀及其客谕意。
介夫辭曰：讀書幾何，不足以辱。
果欲援俠而成就之，願請所獻利民便物之事施行一二。
觀是言也，其不以感恩知己之私’奪其緻主澤民之念，自筮仕為已然矣。
初被竄，居英州大慶山，号大慶居士。
嘗自為傳曰：居士本儒，以孔氏為宗，得老氏之說以明，又得釋氏而後大明。
百家傳記’曆代史載，至于醫方小說，其于民物有補毫發，無不留意。
此其學也。
以君臣父子夫婦長幼朋友之相與，合上下四方通為一物。
此其識也。
以吾之是非毀譽與神鬼禍福、朝廷黜陟相表裡也，故雖對妻孥，莫敢溢人美惡，幽暗阒寂’莫或自欺，上不谀公卿，下不原鄉黨。
此其守也。
一飯一衣，四方萬裡同飽暖也，一憂一樂，四方萬裡同欣戚也’而功無屍’物無府。
此其志也。
無取無舍，非即非離，以大清淨圓攝為我住止，是曰居士。
及再竄再用，告歸，又号一拂居士。
布衣蔬食，壽終于家。
裡人揭其阊為鄭公坊，祀于學。
嘉定中，追谥曰介。
嗚呼，斯人也，亦足以風世矣。
金曰碑母，教誨三子，甚有法度。
上聞而嘉之。
病死，诏圖畫于甘泉宮，曰休屠王阏氏。
日殚見畫常拜，向之流涕。
山人日；求忠臣，必于孝子之門。
斯言旨哉。
武帝畫日碑母于甘泉，揚彤管以垂芳，眷徽音之誰嗣，匪第教孝，更可以教忠也。
考日殚，本休屠王太子。
王降于漢，國内屬為武城郡。
日碑沒入官，輸黃門養馬。
久之，牽馬過殿下，容貌甚嚴。
上奇之，即日拜為馬監。
遷侍中，甚見信愛，賜姓金氏。
後以為車騎将軍，與大将軍霍光、左将軍上官桀同受顧命。
在上左右，目不忤視者數十年。
上嘗賜以宮女，不敢近。
上欲納其女後宮，不肯。
其笃慎如此。
則其母平時之教誨，必有以上動天聽者矣。
漢武帝衛太子既廢，燕王旦自以次第當為太子，上書求人宿衛。
上怒曰：生子當置齊魯禮義之鄉，乃置之燕，果有争心。
乃斬其使，削三縣。
後元元年七月，鈎弋夫人之子弗陵年七歲矣，形體壯大，多智，上奇愛之，心欲立焉。
以其年少，欲以大臣輔之。
察群臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黃門畫周公負成王朝諸侯以賜光。
光，去病之弟也。
二年正月，上疾大漸。
霍光頓首涕泣請曰：如有不諱，誰當嗣者上曰：君未谕前畫意耶立少于，君行周公之事。
遂诏立弗陵為皇太子。
帝崩，太子立，是為昭帝，在位十三年崩，無嗣。
光複迎昌邑王賀立之。
王淫縱有罪，光與丞相敞等白太後，廢昌邑王，迎武帝孫病已入即位，是為宣帝。
光先後輔少主、執國柄者二十年。
山人曰：史言光出入禁闼二十馀年，小心謹慎，未嘗有過。
為人沉靜詳審，每出入殿門，進止有常處。
郎仆射竊識視之，不失尺寸。
輔幼主，政自己出，天下想望其豐采。
其廢昌邑，即孟子所雲君有過則谏、反覆之而不聽則易位也。
光蓋不愧為大臣矣。
惜乎恬不知忌，累封至二萬馀戶’子侄兄孫及昆弟諸婿外孫布滿朝列，驕奢淫佚，妻顯毒弑許後，光猶豫隐忍不發。
此豈可同溫室之樹，亦付不之言者哉。
赤族之誅，禍盟骖乘。
宣帝固刻薄寡恩，亦光之不學無術，不知持盈保泰，教訓子孫，以緻君臣不終也。
胡善，字師善，紹興諸暨人泰定進士。
至正乙未’以薦舉為松江儒學經師，經明行修。
越明年二月，苗寇至’欲焚孔子廟。
善朝服坐講堂上，罵寇，寇怒，殺之，而廟得免于災。
先是善聞寇将至，以死自矢，題詩于壁曰：領檄來司教，臨危要緻身。
及死難，果不誣。
事平，欲繪像祀于先賢堂，而兵火之後，能畫人無識先生者，姑倩名手為之。
既成，及門來觀，鹹歎貌如生，蓋忠誠所感雲。
山人曰：以死護文廟，不特季世之砥柱，更堪為吾道之幹城矣。
配食膠庠，千秋俎豆，先賢有知，定當把臂入林。
彼谯周者，建議出降，隐忍求活，而蜀國人士反思其全城之功，貌像學校；吾知仲氏行行，有不按劍而褫其魄者哉 趙鄰卿岐，多材藝。
自為壽藏于郢城，畫季劄、子産、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為贊頌。
山人曰：岐注孟子，有功經學，揚曆中外，俱有政聲，殆儒林循吏合而為一者，在後漢時，蓋未易數數觏也。
觀其壽藏所畫，揖讓千載，景行維賢，知不作三代以下想矣。
明帝馬後，美于色，厚于德，帝用嘉之。
嘗從觀畫，過虞舜廟，見娥皇、女英，帝指之戲後曰：恨不得如此為妃。
又前見陶唐之像，後指堯曰：嗟乎，群臣百寮恨不得為君如是。
帝顧而笑。
山人曰：右說見魏陳思王植畫贊序。
後，伏波将軍援女也。
躬事節儉，為宮阃先。
椒房之親，職在閑散。
上拟陰太後，可謂克嗣徽音者矣。
即其答明帝之言，雖雲善戲谑兮，正寓從容諷谏、緻君堯舜之旨，故足傳也。
鄭所南，名思肖，福州連江人也。
宋賈似道當國時，以太學上舍應博學宏詞科。
秉性剛介，有大志。
會元兵南下，叩阙上疏言事，權貴争嫉之，由是遂變今名。
曰肖，日南，義不忘宋，不肯北面他姓也。
隐居吳下，一室蕭然。
坐必南向。
歲時伏臘，必望南野哭而再拜乃返。
人莫識焉。
誓不與朔客交往。
或于朋友座上，遇語言異音者，即疑為北人，便引去。
人鹹知其狷潔，亦不為怪。
工畫墨蘭，天真爛熳，超出物表，寸缣尺素，人争貴之。
然不妄與人。
邑宰重其畫，屢求不得，知先生有田三十畝，因協以賦役取。
先生怒曰；吾頭可斫，蘭不可得也。
嘗自寫蘭一卷，高可五寸，長竟丈馀，題其後雲：純是君子，絕無小人。
深山之中，以天為春。
晚年究心性命之學，以壽終。
嘗見其過齊子芳之書塾詩雲：此世但除君父外，不曾别受一人恩。
又詠寒菊雲：禦寒不藉冰為命，去國自同金鑄心。
其忠肝義膽于此可想見矣。
山人曰：鄭所南翁與謝臯羽、汪水石輩’鹹按：水雲，以琴供奉内庭，從宋恭帝北狩皆宋室遺老，元代逸民也。
觀其孤行一意，百折不回，時當國難，先陳杜牧之罪言，事異窮途，大類阮公之痛哭。
其留意翰墨，豈為身後名計哉，亦孤芳自賞耳。
謝君直枋得，号疊山，信州弋陽人。
宋景定甲子，奉命校江東棘闱，發策問權奸誤國，趙氏必亡。
賈似道怒之，貶興國軍。
遇赦得還。
元兵南下，郡城潰，棄家入閩。
至元二十三年，留夢炎、程文海等交章薦之，召不赴。
二十六年，福建行省參知政事魏天佑複被诏旨集守令戍将，迫蹙上道。
夏四月至燕京，不食而死，年六十有四。
其子定之，奉喪歸葬。
門人诔而題之曰：文節先生謝公墓。
當時高其行誼，繪像祀之，名曰采薇圖。
山人曰：餘讀謝疊山集中有詩雲：雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。
天下豈無龔勝潔，鹹按：漢書龔勝傳：王莽遣使者奉玺書印绶，迎勝為太子師友祭酒。
勝稱病笃。
使者以印绶就加勝身，勝辄推不受，謂門人高晖等日：吾受漢家厚恩無以報。
今年老矣，誼豈以一身事二姓。
語畢，遂不複開口飲食，積十四日死。
人間不獨伯夷清。
義高便覺身堪舍，禮重方知死甚輕南八男兒終不屈，鹹按：韓昌黎張中丞傳後叙曰：賊欲降南霁雲，雲未應，巡呼雲日：南八男兒死耳，不可為不義屈。
雲笑日：欲将有以為也。
公有言，雲敢不死遂不屈。
皇天上帝眼分明。
蓋其在閩時臨行别常所往來者之作也。
嗟乎，先生之以死報國’蓋誓心天地久矣，何煩再來不值一文之詩鹹按；南宋雜錄雲：枋得将行，士友餞詩盈幾。
張子惠詩雲：此去好留三寸舌，再來不值一文錢。
枋得會其意，甚稱之。
激而成之哉。
文節之谥，采薇之國，其高風亮節，正複何愧夷齊!洵所謂奮乎百世之上，百世之下，莫不興起者也。
梁元帝，工書善畫。
自圖宣聖像，為之贊而書之，時人謂為三絕。
山人曰：湘東在藩邸日，鹹按：梁元帝，名繹，字世誠，武帝第七子也初為湘東王，及簡文帝被殺，乃即位于江陵。
在位三年，降于西魏。
雅有文譽。
洎乎踐祚，性好玄談。
魏師壓境’尚複開講老子，百官戎服以聽。
視武帝佞佛，覆轍正同。
迨至素衣出降，悉焚古今圖書十四萬卷，歎曰：文武之道，盡于此矣。
迹其所為，與繪像制贊之意大相剌謬欤! 宋宏，當宴見時，禦座後新屏風圖畫列女，帝數顧視之。
宏正容言曰；未見好德如好色者也。
帝即為撤之，笑謂宏曰：聞義則服，可乎對曰：陛下進德，臣不勝其喜。
山人曰：宋仲子清行著稱，雅進賢士。
其引君于道，蓋以嚴見憚者。
光武之從善若轉圜，又豈中主以下所能及哉! 張彥遠曆代名畫記曰：張僧繇，吳中人也。
梁天監中為武陵王國侍郎、直閣知畫事，曆右軍将軍、吳興太守。
武帝好崇飾佛寺，神王羅什之象，蔥嶺鹿苑之境，多命僧繇畫之。
時諸王各在藩封，帝每思之不置，因遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。
山人日：梁武崇信釋氏，覆以金瓯，以緻張生妙筆，半遭兵燹，惜哉。
至其親愛昆弟，誼笃友于，乘傳寫貌，晤對如面，真足令人動鎢原棣萼之思，可與長枕大被鹹按：唐書明皇本紀：上素友愛，近世帝王莫能及。
初即位，為長枕大被，與兄弟同寝殿中。
設五幄，與!更處其中，謂之五王幄。
并稱佳話。
以視尺布鬥粟，鹹按：漢書：淮南厲王嘗謀反，事覺，廢徙處蜀。
袁盎谏日：王素驕，弗為置嚴傅相。
以故至此。
今暴摧折之，臣恐王死，陛下有殺弟之名，奈何上日：吾特苦之耳。
王果憤不食死。
民歌之日：一尺布，猶可縫，一鬥粟，猶可舂，兄弟不相容。
帝聞而病之。
後封王子四人為列侯。
未免慚德矣。
蘇文忠公四菩薩閣記曰：始吾先君于物無所好，燕居如齋，言笑有時。
顧嘗嗜畫。
弟子門人無以悅之，則争緻其所嗜，庶幾一解其顔。
故雖為布衣，而緻畫與公卿等。
長安有故藏經龛，唐明皇帝所建，其門四達八版，皆吳道子所畫，陽為菩薩，陰為天王，凡十有六軀。
廣明之亂，為賊所焚。
鹹按：唐僖宗廣明元年，黃巢入長安，上走興元。
巢遂僭号大齊，改元金統，縱兵大肆焚掠。
有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃。
既重不可負，又迫于賊，恐不能俱全，此僧大有詣力遂竊其兩版以受荷，西奔于岐，而寄死于烏牙之僧舍。
版留于是百八十年矣。
客有以錢十萬得之，叙得畫緣始。
以示轼者，轼歸其值而取之，以獻諸先君。
先君所嗜，百有馀品，一旦以是四版為甲。
治平四年，先君沒于京師，轼自汴入淮，溯于江，載是四版以歸。
既免喪，所常與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教轼為先君喜舍必所甚愛與所不忍舍者。
轼用是說，思先君之所甚愛、轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以與之，且告之曰：此明皇帝之所不能守而焚于賊者也，而況于餘乎!達哉斯言。
餘視天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎其始求之若不及，既得惟恐失之，而其子孫不以易衣食者鮮矣。
餘惟自度不能常守此也，是以與子，子将何以守之簡日：吾以身守之。
吾眼可霍，吾足可斫，吾畫不可奪，若是足以守之欤轼曰：未也，足以終子之世而已。
簡曰：又盟于佛而以鬼守之，凡取是者，與凡以是與人者，皆罪如律，若是足以守之欤轼日；未也，世有無佛而蔑鬼者。
然則何以守之曰：轼之以是與子者，凡以為先君舍也。
天下豈有無父之人欤，其誰忍取之若其聞是而不悛，不惟一觀而已，将必取之然後為快，則其人之賢愚，與廣明之焚此者一也。
全其子孫難矣，而況能久有此乎且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。
子勉之矣，為子之不可取者而已，又何知焉。
既已與簡，簡以錢百萬度為大閣以藏之。
轼助錢二十之一，期以明年冬閣成。
山人曰：道子畫在宋中葉已不可得。
子瞻既為父得之，複為父舍之，真得檀波羅密者也。
天下豈有無父之人欤，其誰忍取之二語，發人忠孝之思。
今閣址猶存，’道子畫亦已無有，得此記而畫藉以傳矣。
張志和，鹹按：字子同，始名龜齡。
号煙波子。
常漁釣于洞庭湖。
顔魯公出守吳興，知其高節，以漁歌五首贈之。
志和乃随句賦象，人物舟船，煙波風月，鳥獸蟲魚，皆依其文寫之，莫不曲盡其妙。
山人曰：考志和之時，其君皆出中主以下，抗節高尚，不求聞達，與陸桑苧鹹按：陸羽，字鴻漸，自号桑苧翁。
并稱有唐作者。
惜世徒傳其斜風細雨不須歸之句，而不知其善畫也。
李鹹熙成，本唐之宗室也，後避地北海，遂為營丘人。
業儒為文，氣調不凡，磊落有大志。
自以才命不偶，遂放意于詩酒之間。
其寓興于畫，亦藉以自娛耳。
适有顯者以書招成，成得書，憤笑日：自古四民不相雜處。
吾本儒生，遊心藝事而已，奈何使人羁入戚裡賓館，研吮丹鉛，與吏人同列此戴逵之所以碎琴也。
堅卻其使不應。
顯者無如何，陰以厚賂賂成之相知，術取數幅焉。
所畫山林薮澤，平遠險易，萦帶曲折，飛流危棧，斷橋絕澗，吐胸中不平之氣，而瀉之筆下，如孟郊之鳴詩，張颠之狂草。
凡稱山水者，推為古今第一，至不敢名而曰李營丘焉。
平生有惜墨如金之說，留為後學參悟。
山人曰：李營丘可謂高自位置者矣。
前輩倪雲林先生不肯妄為人作畫，張士信恃吳王介弟之貴，遣人持絹将币求畫。
先生怒日：餘不能為王門畫師。
卻其币而裂其絹，至折辱而不悔，其視營丘又激矣。
先生與營丘相隔數百年，其畫之難得與營丘等。
世人望之亦如若丹鳳祥麟，間世一出也。
吾人既有擅長，尤須立品。
東漢論士，先氣節而後文藝，書畫家獨不當爾爾耶。
蘇東坡題韓幹畫馬十五匹詩曰：二馬并驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊。
一馬任前雙舉後，一馬卻避長鳴嘶。
老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。
後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲，前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄，最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。
韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。
世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看又韓幹畫馬贊曰：韓幹之馬四。
其一在陸，骧首奮鬣，若有所望，頓足而長鳴。
其一欲涉，尻高而首下，擇所由濟，跼跨而未成。
其二在水，前者反顧，若以鼻語，後者不應，欲飲而留行。
以為廄馬也，則前無羁絡、後無棰策者也；以為野馬也，則隅目聳耳，豐臆細尾，皆中度程。
蕭然如賢大夫貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。
遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣。
蓋優哉遊哉，聊以卒歲而無營。
山人曰：古人以良馬之德比于君子，東坡作贊，宜以賢大夫貴公子拟之。
如九方臯相馬，賞識于牝牡骊黃之外矣。
贊中一則日擇所由濟跼踏而未成，再則曰高舉遠引而不可得，三則曰聊以卒歲。
豈先生當日正憂讒畏譏之時，故不覺流露于筆墨間邪然其一一寫照入神，真無愧于作詩如見畫也。
韓晉公混，工畫人物，尤長于牛。
有所畫五牛圖卷，神氣磊落，誠希世之珍也。
陸放翁遊跋其後曰：予居鏡湖北渚，每見村童牧牛于風林煙草之間，便覺身在圖畫中。
自奉诏修史，逾年不複見此景，寝飯皆無味。
今行且奏書矣，奏書後三日，不力求去、求不聽辄止者，有如日。
夷考其時，蓋嘉泰癸亥歲也。
山人曰：韓太沖，人品功業，唐藩鎮中之純臣也。
人物源流顧、陸，牛圖更其所長。
戴嵩得其緒馀，遂乃傳名于世。
放翁抱經世之才，遭坎堪之遇，徒縱情于書畫，鹹按：陸遊，字務觀，号放翁。
官至華文閣待制，封渭南伯。
工詞翰，書迹飄逸，畫亦得荊關遺意。
尤長于詩，有渭南集百卷。
複寄意于詩歌，題畫數語，情見乎詞，讀渭南集，每為三歎。
圖畫見聞志曰：伊夫古初，秘畫珍圖，名随意立。
典範則有春秋、毛詩、大易、大禮、論語、孝經、爾雅諸圖，俱屬上古之畫，多遺姓名；其次則後漢蔡邕有講學圖，梁張僧繇有孔子問禮圖，有孔子弟子七十二賢圖，隋鄭法士有明堂朝會圖，唐閻立德有封禅圖，尹繼昭有齊宣王雪宮圖，宋李公麟有井田圖。
觀德則有無名氏帝舜娥皇女英圖，隋展子虔有神禹治水圖，晉戴逵有列女仁智圖，宋陸探微有勳戚賢良圖，唐盧楞伽有婕妤秋扇圖。
忠鲠則隋楊契丹有辛毗引裾圖，唐閻立本有陳元達鎖谏圖，吳道子有朱雲折檻圖，蜀李升有魏徵奏事太宗懷鹞圖。
高節則晉顧恺之有祖二疏圖，王虞有木雁圖，南宋史藝有屈原漁父問答圖，南齊蘧伯珍有巢由洗耳圖，蜀黃筌有陶淵明歸去來圖，又有孫子荊枕流漱石圖。
壯氣則魏主曹髦有卞莊子刺虎圖，吳曹不興有莊子說劍圖，又有越女白猿擊劍圖，宋宗炳有獅子搏象圖，梁張僧繇有漢高帝大風圖，又有漢武帝秋風圖，唐吳道子有漢武射蛟海上圖。
寫景則晉明帝有輕舟迅邁圖，衛協有穆天子宴王母于瑤池圖，史道碩有石崇金谷園圖，顧恺之有雪霁望五老峰圖。
靡麗則戴逵有南朝貴戚圖，宋袁倩有丁貴人彈曲項琵琶圖，唐周防有楊太真架雪衣女亂雙陸局圖。
風俗則南齊毛惠遠有剡中溪谷村墟圖，陶景真有永嘉屋邑圖，隋楊契丹有長安車馬人物圖，唐韓混有堯民擊壤圖，又有朱陳村嫁娶圖。
以上圖畫，雖不能盡見其迹，而前人記載之甚詳，故愛其佳名，聊取一二類而錄之，以為後之來者，師資法式。
山人曰：有虞氏之十二章，畫之祖也。
夏後氏之鑄鼎象物，畫之義也。
三代以降，秦火劫灰，名目空存，想象徒結。
漢魏傳者猶稀，晉代号稱極盛。
張茂先之淹博，胸羅四庫，顧虎頭之清超，學富百家。
故理絕于中古以上者，可意求于幹載之下；旨微于言象之外者，可心取于書策之中。
是以身所經曆，目所綢缪，以形寫形，以色寫色。
豎畫三寸，可當幹仞之高；橫墨數尺，足拓百裡之遠。
自是而後，高人曠士，用以寄其閑情；學士大夫，亦時彰其絕業。
凡皆外師造化，未嘗定為何法何法也；内得心源，不言得之某氏某氏也。
興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。
亦未嘗以供入耳目之玩，為己稻粱之謀也。
惟品高故寄托自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。
唐宋而下，始有簪筆而供禦，專藝以名家者。
然或位居左相，馳譽止擅丹青；身本畫師，能事不受逼迫。
此豈區區一技自鳴者哉。
宋立畫學，遂進雜流，猶令讀說文、爾雅、方言、釋名等篇，各習一經，兼著音訓，要得腹有百十卷書，俾落筆免塵俗耳。
風會曰下，此義全昧，一二稿本，家傳師授，輾轉模仿，無複性靈。
正如小兒學步，專藉提攜，才離保姆，立就傾仆矣。
若夫山水為畫，則自宗炳始也。
六朝諸公，都尚細潤。
曆唐宋而創為界畫，加以金碧，猶存矩蠖，益見精能。
逮夫元人，專為寫意，瀉胸中之丘壑，潑紙上之雲山。
相沿至今，名手不乏，方諸古昔，實大相徑庭已。
總之古人之畫，于以徵文獻，考德業，垂炯戒，示典型，可補詩書之阙略，轉魏象之訓辭，昭賢聖之心傳，動頑懦之廉立。
如右方所列諸圖，信雲術之靈函，缥缃之瑰秘也。
吾願有志于藝事者，尚祈留意于茲。
孫知微，字太古，宋仁宗時人也。
初居彭山，後遊青城之趙村，愛其水竹青茂，足助幽興，遂蔔宅焉。
知微善談論，通黃老之學。
工雜畫，初師沙門令宗，後乃專法吳道子。
凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出入意表。
蜀中寺觀，多其筆墨。
但畫釋老事迹，則不茹葷食，在于山野，經時方成米氏畫史曰：孫知微作星辰，多奇異，不類人間所傳，信異人也。
然是逸格，造次而成。
平淡而生動，雖清拔，筆皆不圜，學者不能及，然自有瑰古圓勁之氣。
畫龍有神彩，不俗也。
有楊絀者，學吳生點睛，髭發有意，衣紋差圓，尚為孫知微逸格所破。
有所畫十一曜星君圖，奇古絕倫熙甯間，特诏取入上方，命藏諸司天院。
山人曰：書曰：在璇玑玉衡，以齊七政。
所謂七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所謂七曜也。
上古之世，止稱七曜，迨及唐李弼乾，加以紫氣、月孛、羅喉、計都四星，始合為十一曜。
或謂弼乾乃西域婆羅門技士，而羅喉、計都亦竺乾之語，其術蓋出于西域為無疑。
然後來推步家遵而不改。
知微所畫，定有考據，諒非臆造。
經言觀乎天文以察時變，是固學人所當留意者。
又趙松雪記孫太古有湖灘水石圖，在浙西民家。
幅中畫一石，高數尺，湍流激注，飛濤走雪，聽之似覺有聲。
筆法之妙，雖黃筌複生，亦不能過是。
是則知微固無所不工也。
馬和之，錢唐人也，失其字号。
紹興中登進士第，曆官至工部右侍郎，或稱其待制畫院者非是。
和之善畫山水，清逸絕倫。
人物仿吳裝，筆法飄逸，極為思陵所睿賞。
有所畫毛詩風雅八圖，米友仁評之，以為雖屬蕭疏小幅，而理趣無窮。
其品格高妙，當與郭忠恕妙迹雁行，正如方外不入煙火隊中，另具一骨相者。
亦善比況也。
相傳和之所畫，每用經書故實。
宋高宗深愛重之，每禦筆親書毛詩，虛其後幅，令和之補圖雲。
吳興趙孟頫畫尚書洪範圖，而以小楷書惟十有三祀起，至六日弱止，端雅莊重，列于右方。
圖中服飾器用，悉本禮經。
而武王謙沖虛受之心，箕子諄複指授之意，宛然見于眉目顔面之間，可謂善寫聖賢授受之際之氣象者矣。
字畫又極精妙，蓋松雪翁當時得意之筆而用以呈禦者。
山人日；考之于古，衛協、謝雉、陸探微皆有毛詩圖，蓋不始于馬和之也。
若洪範圖，前人未有為之者，斷自松雪始。
宋高宗嘗言：作書當寫經書，非惟學得字好，又得經書不忘。
餘謂學人作畫亦應爾爾。
張敦禮，汴梁人，哲宗皇帝之婿也。
工人物，師六朝筆意。
嘗見其論畫日：畫之為藝雖小，至于使人鑒善勸惡，聳人觀聽，其為裨益，實非淺鮮，豈可侪于衆工哉。
敦禮畫人物，貴賤美惡，容貌可見，筆法緊細，容采如生。
傳有清溪點易圖，蓋寫唐人高骈詩意。
按荊州記，臨淮有清溪山，山東有泉，泉側有道士舍，所謂清溪道士也。
此圖一羽衣趺坐榻中，一人蹇裳回顧，若有所指陳，二從者卻立，一執卷，一捧古鼎，庭有二鶴，一飛一止，洞房碧窗，滴露研朱之狀，迥非塵境，令人神為之往焉。
劉松年，敦禮之弟子也。
為禦前待诏。
人物山水，種種臻妙，名幾突過其師。
有老子騎牛出關圖，秀潤清雅，墨法精奇。
米氏畫史評其畫曰：山水樹石、車從、關令尹喜，皆殊古雅，惟老子乃作端正塑像，戴翠色蓮花冠，手持碧玉如意。
此蓋唐人遺本，其時尊老子為玄元皇帝，故不敢畫其真容。
昔文翁治蜀，畫老子于蜀郡石室，饒有聖人氣度。
想漢時去古未遠，當如是也。
文同，字與可，梓潼人。
自号笑笑先生，又号錦江道人，世稱為石室先生者也。
舉進士第，遷太常博士、集賢校理，知陵州、洋州、潮州。
為人氣韻高潔，方口細眉。
善隸篆、行草、飛白，又善墨竹。
其筆法槎丫峭勁，如作枯木怪石時，自有一種風味。
嘗用韓昌黎文意寫盤谷圖，蓋在潮州時得意筆。
東坡先生日；與可胸次之高，足以冠絕天下；翰墨之妙，足以追配古人。
餘嘗謂唐無文章，惟昌黎送李願歸盤谷序而已。
我友與可之畫，與楚詞、草書為四絕。
今覽此圖，尚足令人油然感動，如見李願初入山、昌黎與飲作歌時也。
趙千裡伯駒，畫東坡居士樂水圖，右手按膝，左手下垂，黃衣草履，脫帽不着，望之偉然，殊覺豪氣橫溢。
虞道園集購得藏之，作賦以贊。
餘節錄之日：餘嘗披神禹之地圖，考先生之轍迹而誦之。
方其發轫于瞿塘，千裡一瀉，省宴安之鸩媒，悟孤孽之非禍，雖盛氣之飄忽，已足窮物理之化。
迨其中年倦栖，分符東土，慨河流之奔駛，城不沒者三闆。
先生胼胝以先，激而返之，有以遏其性之狂悍。
伊文登之貝宮，空百幻以自獻，實精誠之冥通，異燃犀之獲譴。
至于群妖肆憎，百懾相乘，先生怡然而行。
誠正命于巨浸，俨波濤之不驚。
耿耿明夜，乘桴南歸，海若息波，馮夷效奇，混六鑿于一噫，信天地之不私，非深于水者其能若斯耶趙松雪孟頫畫袁安卧雪圖，景物幽秀，皓潔中有嚴寒之意。
而袁邵公之高緻，洛陽令之}為挹，更能一一傳出。
其自題雲：餘為通甫作此圖，正以通甫好修之士，使人景慕其高節耳。
然餘自謂頗盡其能事，此難與不知者道也。
山人日：右張敦禮以下所寫諸圖，俱可法則。
就中題跋，亦鹹有關系，故雜錄之，以備征考。
揚無咎，字補之，自号逃禅老人，又号清夷長者。
清江人，徙寓豫章。
高宗朝，以不直秦桧，累征不起。
書學率更，小變其體。
江西碑碣，大抵皆補之書。
小字尤清勁可愛。
嘗自題所藏邕禅師塔銘雲：予于率更為人室上足。
補之平生畫學，長于蘭梅。
中歲不偶于世，遂以憤時嫉俗之志，寄諸孤标勁節之葩，專寫梅花，自成老境。
有梅花二十律，又有詠柳梢青詞十調，篇自為圖，層見疊出，各具新裁，江淮間競相傳寫。
山人日：慨自秦頭太重，壓目無光，南渡士大夫自一二骨鲠大臣外，類皆偃然如草，靡然從風。
不謂風雨廬中，偏有補之。
其人也，矢幹霄之清節，托傲雪之奇姿，心如鐵石，不讓廣平，躬隐湖山，差同君複。
使梅花有知，定當把臂入林，引為知己。
宋端明殿學士蔡襄，畫荔枝一卷，筆墨精妙，絹素缜密。
後用楷書書荔枝譜，按圖考索，一一悉與譜合蓋系進呈之本，故精當若是也。
及紹興間，高宗臨仿其圖，盛傳朝右。
元人張伯雨題雲：旌旗南渡土崩秋，恢複中原尚可謀。
何事閑來寫丹荔，恬然忘卻戴天仇。
倪雲林題雲：河洛戎車猶未已，兩宮曾獻荔枝無。
如何王室方多故，猶有閑情寫此圖。
山人日：繪事雖小道，攸關國運。
同一荔枝圖也，在君谟則寫承平之景物，在高宗則為宴樂之盤遊。
江左偷安，乾綱不振，于此可見矣。
楊鐵崖先生少時嘗見詩社中題作楊妃馬嵬襪，因得句雲：艱難豈料關天步，生死猶能系俗情。
觀于此，可自愧矣。
郭忠恕曰：餘幼時學書兼學畫，及乎晚歲，實已悟得筆法。
蓋畫石如飛白，畫木如籀，畫竹幹如篆，枝如草，葉如真，節如隸。
郭熙唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來。
此畫與書通者也。
至于書體，篆隸如鶴頭虎爪，倒薤偃波，龍風麟龜，魚蟲雲鳥，鵲鹄牛鼠，猴犬雞兔，科鬥之屬。
法如錐畫沙，如印印泥，折钗股，屋漏痕，高峰墜石，百歲枯藤，驚蛇入草。
其比拟如龍跳虎卧，戲海遊天，美女仙人，霞收月上。
是則畫與書，殆一而二、二而一者也。
及讀韓退之送高閑上人序、李陽冰上李大夫書，益信書與畫通矣。
山人曰：世人區書畫為二家，而不知實同一宗也。
餘故列是條以為風教之殿，俾畫家描頭畫角一派者差免藉口。
知幾門庚集下 九九薄材，亦須韬晦；三三雜處，貴與知幾。
鹹按：說苑：桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。
于是東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：九九何以見乎鄙人對日：臣非以九九為足以見也，主君設庭燎以待士，期年而士不至者，君，天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。
夫九九薄能耳，君猶禮之，況賢于九九者乎周禮注：三三而九。
又傳燈錄：無著文喜禅師，往五台山華嚴寺，至金剛窟，遇一老翁，邀師入寺升堂。
翁踞床，命坐。
師問此間佛法，如何住持。
翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。
師曰：多少衆翁曰：前三三，後三三。
發妙理于毫端，寫深情于缣素，此何等事，顧以自适己事為之耶學焉可以壽，是引年之資也；學焉可以樂，是天全之器也；學焉而久飲香名，共欽奇寶，是聲華之藉也。
如是而疏縱焉，慢易焉，吾知其獲福也鮮，遐哉邈乎。
前賢遺範，明哲可思矣。
中郎蔡伯喈邕，少博學，好辭章，善音律。
以經籍去聖久遠，俗儒疑誤，奏求正定，乃自書于碑，使工人刊之，後儒晚學，鹹取正焉。
靈帝诏畫赤泉侯五代将相于省，并命為贊及書，時稱三美。
其沒也，缙紳諸儒莫不流涕，兖州陳留間，皆畫像而祀之。
山人曰：中郎以曠世轶才，而不克繩其祖，鹹按：邕六世祖勳，字君嚴，不仕王莽，逃入深山緻罹京房之禍，咎固不在司徒允也。
鹹按：董卓被誅，邕在司徒王允坐，言之而歎，有動于色，允乃收邕付廷尉治罪。
狠戾賊臣，折節名士，中郎年已六十許人，稱疾堅卧，即令偃蹇颠踣，不猶愈昔日死洛陽獄乎方欲脫虞人機，親君子庭，鹹按：中郎翠鳥詩：幸脫虞人機，得親君子庭而事勢如斯，無能測識，徒以卓之性剛遂非，興思遜避，晚矣。
周曆三台，鼓琴贊事，杜欽、谷永之诮，終不能為中郎解。
其所作篆勢、隸勢兩篇，于書法大有裨益，予為節而錄之。
篆勢雲：字畫之始，因于鳥迹。
倉颉循聖，作則制文，或象龜文，或比龍鱗，舒體放尾，長翅短身。
頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼缢。
揚波振擊，鷹峙鳥震。
[平聲]延頸協翼，勢欲淩雲。
或輕舉内投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。
從此讀縱，平聲。
]者如懸，衡者如編，杪者邪趣，不方不圓若行若飛，岐岐翩翻。
音喧喧，不飛也]遠而望之，若鴻鹄群遊，絡繹遷延，迫而視之，端際不可得見，指揮不可勝原。
般任揖讓而辭巧，籀誦拱手而韬翰。
處處籍之首目，粲粲彬彬其可觀。
搞華豔于纨素，為學藝之範焉。
隸勢雲：鳥迹之變，乃唯佐隸。
蠲彼繁文，崇此簡易。
厥用既行，體象有度，奂若星陳，郁若雲布。
其大徑尋，細不容發，随事從宜，靡有常制。
或穹窿恢廓，或栉比針列，或砥繩平直，或蜿蜒缪戾，或長邪角趣，或規旋矩折。
修短相副，異體同勢，奮華輕舉，離而不絕。
纖波濃點。
錯落其間，若鐘虜設張，庭燎飛煙。
嶄岩崔嵯，高下屬連，似崇台重宇，層雲冠山。
奇姿谲誕，不可勝原。
右篆隸兩作，因古制久湮，聊述于此，學者體會入微，略知用筆，便自高人數籌。
晉張茂先華，強記默識，四海之内，若指諸掌。
武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應答如流，聽者忘倦。
畫地成圖，左右屬目。
帝甚異之。
時人比之子産。
著有博物志及文集行世。
山人曰：茂先，全才也。
少孤貧，，學業優博，辭藻溫麗。
更自修謹，造次必以禮度，勇于赴義，笃于周急。
器識宏曠，誘進不倦，人有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。
史氏言之如此。
乃位極人臣，自以中心如丹，不甘退讓，子韪，能曉天文，以中台星折，勸華遜位，華不從。
卒遭險轍，禍及三族，何不自愛重若此懵于消息盈虛之運，存亡進退之機，官音綿然而喪焉。
本傳雖言松筠無改，死勝于生，古所雲既明且哲，以保其身者，豈其若是。
太原王摩诘維，事母以孝聞，閨門友悌，士多推之。
第進士，為給事中。
祿山陷兩都，帝出幸，以扈從不及，為賊所得。
服藥取痢，僞稱喑病。
祿山遣人迎置雒陽，迫以僞署。
祿山宴其徒于凝碧宮，潛為詩曰：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。
賊平，陷賊官三等定罪，摩诘以凝碧詩聞于行在，特宥之，谪太子中允，轉尚書右丞。
摩诘以詩名于開元、天寶間。
書畫特臻其妙，縱筆措思，參于造化。
人有得奏樂圖，不知其名。
摩诘視之曰：霓裳第三疊第一拍也。
好事者集樂工按之，一無差。
摩诘畫石，見靈異。
晚年得宋之間藍田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别漲竹洲花塢，辋川地奇勝，有華子岡、鼓湖、竹裡館、柳浪、茱萸浒、辛夷塢。
日與道友裴迪浮舟往來。
山人曰：摩诘，南宗之望也。
觀其自題句雲：宿世謬詞客，前身應畫師，不能舍馀習，偶被時人知。
其性情蓋略可想見矣。
餘觀薛嗣通稷。
官學士，以書名天下，[原注]一時稱日：買褚得薛不落節。
畫又絕品，以翊贊功封公，恩絕群臣，乃不免于窦懷貞之獄，是以君子當慎所處。
又附錄摩诘集與魏居士書：足下風高于黔婁、善卷，行獨于石門、荷荼，豈謂利鐘釜之祿，榮數尺之绶。
雖方丈盈前而蔬食萊羹，雖高門甲弟而畢竟空寂，人莫不相愛而觀身如聚沫，人莫不自厚而視财若浮雲，于足下實何有哉。
聖人知身不足有也，知名無所著[入聲)也，故離身而反屈其身，名空而反不避其名。
古之高者曰許由，挂瓢于樹，風吹瓢，惡而去之。
聞堯讓，臨水而洗其耳。
耳非駐聲之地，聲無染耳之迹，惡外者垢内，病物者自我，此尚不能至于曠士，豈人道者之門欤嵇康雲：頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。
頓纓狂顧，豈與俯受維摯有異乎長林豐草，豈與官署門闌有異乎近有陶潛，不肯把闆屈腰見督郵，解印绶棄官去。
後貧，乞食詩雲：叩門拙言詞。
是屢乞而多慚也。
嘗見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍而終身慚乎此亦人己攻中，忘大守小，不鞭其後之累也。
孔宣父雲：我則異于是。
無可無不可，可者适意，不可者不适意也。
君子以布仁施義、活國濟人為适意，縱其道不行，亦無意為不适意也。
苟身心相離，理事俱如，則何往而不适此書讀古者罕傳習之，試取而讀焉，甯獨為自好之士乎實思孟之婆心也。
史氏僅稱其退朝之後，焚香獨坐，以禅誦為事，居常蔬食，不茹葷血，不衣文彩，臨終與親故作别，敦屬朋友，多奉佛修心之旨，蓋尚未盡其平生實錄雲。
淠陽跋異者，應洛陽廣愛寺金币之聘，方草定畫樣，有長揖而前者日：吾張生也，知跋君敏手，固來贊貳。
異笑而答曰：顧、陸吾曹之友，豈須贊貳張願獻技，不假朽約，搦管揮寫，倏忽間成巨觀。
異瞪目跟躇言曰：子非張将軍乎遂自引退。
鹹按：張圖，洛陽人。
梁太祖在藩鎮日，掌行軍資糧簿籍，人呼為張将軍，善潑墨山水。
既為張所排斥，後于福先寺繪護法善神。
旁一人複請角藝，自稱李羅漢。
異恐如前所遇者，竭精伫思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅。
李亦見其精妙入神，手足為之失措。
異遂誇曰：昔見敗于張将軍，今取捷于李羅漢。
山人曰：異在梁時，荊浩、關仝，皆一時名俊，異實自負，緻見嗤于張圖，李氏固非其俦也。
夫博覽洽聞，尤須金玉其行，今僅藝成而下，即冠絕一時，亦何堪作鬥異矜奇之想李希成能白海以防忌嫉，衆雖睥睨之，無有及者。
劉松作文示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。
後為文示松，松複不甚解。
學之有益，豈徒然哉，人固在自為耳。
宋京兆陶裔，初隸造作所，組織珠翠，為步搖花奁璎珞之飾，及結花钿為羽仙儀仗。
帝偶見之，曰：以此意移于丹青，安知無後世名!裔感上言，潛心營學，直追黃筌。
時有西蜀黃筌、東京陶裔之語。
京兆龍章，字公絢。
時昭應宮玉皇尊像法服未備，檢尋道藏及真境錄，無有曉其儀者。
置賞募工，章應之日：京兆府古太華觀玉皇像，乃唐人楊惠所造天子如章言，像乃成。
章乞還田裡，诏複本戶租賦。
更诏入圖畫院，力辭不就。
高克明與太原王端、上谷燕文貴、颍川陳用志為友。
喜求靜室以居，神遊物外，景造筆下。
奉诏入便殿圖畫，稱旨。
景祐初，上命畫臣鮑國資畫四時景于彰聖閣，國資戰不已，不能下筆，诏克明代之。
有淮海富商陳永者，以百千求為春龍起蟄圖，克明堅卻之。
為時所稱。
陳用志以山水就正于宋複古，鹹按：宋迪，字複古，第進士，曆員外郎，山水師李成複古日：汝畫信工，但小失趣耳。
用志深服其言，曰：常患不及古人者，正在此。
複古日：是不難。
汝先當求一敗牆，張絹素，倚之敗牆之上，朝夕默觀，心存目想，隔素見敗牆上高卑曲折，皆成山水形勝，高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，隐者為遠，神領意造，更恍然見有禽魚草木飛動往來之象。
随意用筆，默以神會，自然天就，不類人為。
用志由是畫格日進，馳名三十年。
山人曰：苟子有言：其為人