第五十一章 黃道周的理學思想
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第一節 黃道周的生平和理學傾向
黃道周（公元1585—1646年）字幼平（一作幼元），漳浦（今福建漳浦縣）人。
學者稱石齋先生，谥忠烈。
他的一生，大緻可分為三個階段： （一）前期（萬曆十三年，公元1585年—天啟元年，公元1621年） 從出生到三十七歲中進士前，為黃道周的求學和開始著述時期。
由于黃道周家境貧寒，無力延請名師，幼年多出于家教。
“七歲讀父書，過目成誦”，後又随伯兄切磋，“凡數年，自經傳子籍，旁及詩、賦、聲律、鉛汞、陰陽之學，無不耽精元覽焉”（莊起俦《漳浦黃先生年譜》）。
年十四，“便慨然有四方之志”（《黃漳浦集》卷首洪思撰《黃子傳》），“時時挾策遠遊”（《明儒學案》卷五十六《諸儒學案·黃道周傳》）。
“聞博羅有韓大夫賢而好士，其家多異書。
一日杖策行，遂造焉。
大夫與之語而大悅，曰：‘此儒者也，今日任斯道者，非子其誰！’因留與諸子處，遂得盡觀所未見書，俱錄以歸”（《黃漳浦集》卷首《黃子傳》），可見其好學精神。
年十七八，治律呂，作疇象，對天文曆象以及音律之學發生了興趣。
年十九、年二十，關心國事，“獻《時事策》以幹藩臬”，“往阙下上書不果”，“知王道之難行也”（《漳浦黃先生年譜》）。
年二十五，著《易本象》八卷，試圖“明天人之際”（同上），從此開始了對《周易》象數之學的研究和著述。
年二十六，黃道周曾過鄭，觀察天象，有人問他：“北極有處中天否？”“表影有處側南否？”黃皆答不知。
歸來後，乃至于“愧恨不食”。
此事對他教育極深，知道做學問不能滿足于書本知識，還須注意驗算觀測。
從此，他夜持竹幾坐中庭，如此兩年，“乃知南北中分、陰陽赢縮之說”（同上）。
而後，他在撰著《三易洞玑》的過程中，也“晝則布算，夜測分野”（同上）。
黃道周這種刻苦求學的精神，為他後來成為儒學大師奠定了堅實的基礎。
（二）中期（天啟二年，公元1622年——崇祯十六年，公元1643年） 這階段，是黃道周從政和講學、著述的時期。
天啟二年，黃道周三十八歲，中了進士。
是時，以魏忠賢為首的閹黨“虐焰方熾”。
黃道周與文震孟、鄭鄤相約，“盡言報國”，“共劾魏黨”（見《漳浦先生年譜》和《黃漳浦集》卷首《黃子傳》）。
天啟四年（公元1624年），黃道周授翰林院編修，為經筵展書官。
按舊例，經筵展書官奉書必膝行前，“道周以為經筵道尊不宜有此，獨以平步進。
魏忠賢目攝之，不能難也”（同上《黃子傳》）。
越二年，東林黨人周起元被閹黨迫害下獄，黃道周“在家傾湊得數千金随衆捐助”，進行營救。
同年，其母病故，在家守墓，并繼續撰著《三易洞玑》。
崇祯二年（公元1629年），書成，是冬“辭墓出山”。
翌年，四月返都，未幾，又與科臣熊德陽同赴浙江，因嚴正公平，“凡諸請托幸窦一時俱塞”，權貴子弟多為“側目”（同上）。
是時，“小人恨錢龍錫之定逆案，借袁崇煥邊事以陷之，下獄論死”（《明儒學案》卷六十二《諸儒學案·黃道周傳》），“廷臣無複言者”（《漳浦黃先生年譜》）。
道周剛直敢言，于崇祯四年（公元1631年）春連上三疏，“救故相錢龍錫”，“龍錫得減死”（《明史》本傳）。
翌年正月，道周“遘疾求去”，又為朝政擔憂，臨行再次上疏。
疏曰：“陛下禦極之元年，正當《師》之上九，其爻雲：‘大君有命，開國承家，小人勿用’”（同上）。
因言《易》數以刺大學士周延儒、溫體仁。
“帝益不怿”，遂削籍為民。
二月出都，秋至杭州，講學于大滌書院。
崇祯七年（公元1634年），黃道周在家鄉與“諸弟子相從講論”，“談經之餘，屢屢勸人讀史”，并著《懿畜》前後編，表彰自東漢末諸葛亮至明代楊文貞等中興有為之臣，以表革新朝政之志。
正如其弟子莊起俦所說：“是可以窺先生微意之所存也”（《漳浦黃先生年譜》）。
是年五月，又講學于紫陽書院，凡與學生之疑難答問，後來彙集為《榕壇問業》一書。
崇祯八年（公元1635年），黃道周起補原官。
是年，編著《博物典彙》二十卷。
崇祯十年（公元1637年），升任少詹事，充經筵日講官。
次年六月，黃道周上疏彈劾寵臣楊嗣昌、陳新甲等人，崇祯帝召對時，黃道周又“犯顔谏争”，“不少退，觀者莫不戰栗，直聲震天下”（《黃漳浦集》卷首《黃子傳》）。
旋又被貶為江西布政司都事，未任，即離都返鄉。
是年，撰《孝經大傳》成。
崇祯十三年（公元1640年），江西巡撫解學龍推薦地方人才，對道周贊揚備至，崇祯帝疑為結黨，“責以黨邪亂政”（《明史》本傳），一并逮捕入京，廷杖八十，下刑部西庫獄，将殺之。
戶部主事葉廷秀、太學生塗仲吉相繼申救，亦被株連入獄。
黃道周在獄中仍堅持《周易》象數學的研究，撰寫《易象正》。
時值方以智之父方孔炤（仁植）也關押在同一獄中，“自言诠《易》三世，未畢此理，見先生（指黃道周）所著片字落紙，辄觀玩不已，曰：‘吾雖不及次公，甯怖夕死遽墜朝聞乎’”（《漳浦黃先生年譜》）！後來，黃道周又被轉押至北寺牢獄。
他在西庫獄中未完稿的《大象十二圖》（《易象正》的一部分）即為方孔炤“掇拾收藏”。
可知，黃道周的《周易》象數學，對方孔炤所著《周易時論》當有所影響。
該書“講象數，窮極幽渺，與當時黃道周、董說諸家相近”（《四庫全書總目提要》卷八）。
崇祯十四年（公元1641年）十二月，黃道周谪戍廣西。
越年秋，複原官，以病歸，居家著述；《孝經集傳》《坊記表記集傳》成。
（三）晚期（崇祯十七年，公元1644年——南明隆武二年，公元1646年） 這階段，是黃道周抗清而至壯烈獻身時期。
崇祯十七年三月，清軍入京。
五月，南都諸臣擁立福王之子朱由崧即位，改元弘光。
由馬士英把持的南明政府昏庸無能，雖表面提升黃道周為禮部尚書、協理詹事府事，但并不賦予實權。
道周所進“九策”，一無所用。
此後朝政日非，名臣劉宗周、姜曰廣、高宏圖等相繼離去。
黃道周亦無所事事。
弘光元年（公元1644年）三月，黃道周被派去祭告禹陵，臨行又陳進取策，仍不見用。
五月，南京陷落，弘光政府崩潰。
六月，唐王朱聿鍵在福州即位，改元隆武，黃道周被委以武英殿大學士之重任。
是時，國勢衰微，加之政權被鄭芝龍把持并企圖投降。
黃道周不願坐以待斃，請求自赴江西，以圖恢複。
他在奏疏中說：“江西多臣門生故吏，必有肯效死力者，且可連楊廷麟、何騰蛟為進取計。
”這時，雖楊廷麟以大學士據守贛南，何騰蛟以湖廣總督節制長江中遊，然大勢已去。
他的恢複計劃盡管用心良苦，卻毫無實現的可能。
七月，他率同部下和門人共一千餘人，從福州北行，“所至遠近響應，得義旅九千餘人，由廣信出衢州，十二月進至婺源……戰敗，被執至江甯（南京）”，“抗節不屈”（《明史》本傳）。
黃道周遂于隆武二年（公元1646年）三月就義于南京東華門外，時年六十二。
随同就義的還有他的學生賴繼謹、趙士超、毛至潔、蔡春溶等。
綜上所述，黃道周自天啟二年（公元1622年）中進士進入仕途至南明隆武二年（公元1646年）就義，前後二十餘載，曆經三次被革，受盡發配、囹圄之苦，以至險遭冤殺。
正如他在崇祯十四年（公元1641年）于獄中上書所言：“臣通籍二十載，曆俸未三年”（《漳浦黃先生年譜》）。
究其原因，在于他是封建時代的正直士大夫，嚴操守、重氣節、剛直敢言，所陳時政切中時弊，“公卿多畏而忌之”。
而崇祯帝剛愎自用，更是難以任賢從谏。
時代決定了黃道周的悲劇命運。
黃道周在學術方面并無直接師承。
除居官外，一生精力主要從事著述、講學，“海内從之問業者”達幾千人，史稱“學貫古今”。
他著述宏富，約四十餘種，近二百卷，至百萬言。
以論《易》較多，受北宋理學家邵雍的影響，注重象數。
黃道周的思想體系比較複雜，在理學思想方面，基本傾向朱學，但他也調和朱、陸，如他在《朱陸刊疑》一文中說：“用子靜以救晦翁，用晦翁以劑子靜。
使子靜不失于高明，晦翁不滞于沈潛，雖思、孟複生，何間之有”（《黃漳浦集》卷三十）？在《子靜直指》一文中又以為“陽明全是濂溪學問，做出事功”（同上）。
他在自然觀、認識論等方面對理學傳統又有背離，黃道周的著作，現在通常能見到的彙編本有《石齋先生經傳九種》和《黃漳浦集》。
第二節 黃
學者稱石齋先生，谥忠烈。
他的一生，大緻可分為三個階段： （一）前期（萬曆十三年，公元1585年—天啟元年，公元1621年） 從出生到三十七歲中進士前，為黃道周的求學和開始著述時期。
由于黃道周家境貧寒，無力延請名師，幼年多出于家教。
“七歲讀父書，過目成誦”，後又随伯兄切磋，“凡數年，自經傳子籍，旁及詩、賦、聲律、鉛汞、陰陽之學，無不耽精元覽焉”（莊起俦《漳浦黃先生年譜》）。
年十四，“便慨然有四方之志”（《黃漳浦集》卷首洪思撰《黃子傳》），“時時挾策遠遊”（《明儒學案》卷五十六《諸儒學案·黃道周傳》）。
“聞博羅有韓大夫賢而好士，其家多異書。
一日杖策行，遂造焉。
大夫與之語而大悅，曰：‘此儒者也，今日任斯道者，非子其誰！’因留與諸子處，遂得盡觀所未見書，俱錄以歸”（《黃漳浦集》卷首《黃子傳》），可見其好學精神。
年十七八，治律呂，作疇象，對天文曆象以及音律之學發生了興趣。
年十九、年二十，關心國事，“獻《時事策》以幹藩臬”，“往阙下上書不果”，“知王道之難行也”（《漳浦黃先生年譜》）。
年二十五，著《易本象》八卷，試圖“明天人之際”（同上），從此開始了對《周易》象數之學的研究和著述。
年二十六，黃道周曾過鄭，觀察天象，有人問他：“北極有處中天否？”“表影有處側南否？”黃皆答不知。
歸來後，乃至于“愧恨不食”。
此事對他教育極深，知道做學問不能滿足于書本知識，還須注意驗算觀測。
從此，他夜持竹幾坐中庭，如此兩年，“乃知南北中分、陰陽赢縮之說”（同上）。
而後，他在撰著《三易洞玑》的過程中，也“晝則布算，夜測分野”（同上）。
黃道周這種刻苦求學的精神，為他後來成為儒學大師奠定了堅實的基礎。
（二）中期（天啟二年，公元1622年——崇祯十六年，公元1643年） 這階段，是黃道周從政和講學、著述的時期。
天啟二年，黃道周三十八歲，中了進士。
是時，以魏忠賢為首的閹黨“虐焰方熾”。
黃道周與文震孟、鄭鄤相約，“盡言報國”，“共劾魏黨”（見《漳浦先生年譜》和《黃漳浦集》卷首《黃子傳》）。
天啟四年（公元1624年），黃道周授翰林院編修，為經筵展書官。
按舊例，經筵展書官奉書必膝行前，“道周以為經筵道尊不宜有此，獨以平步進。
魏忠賢目攝之，不能難也”（同上《黃子傳》）。
越二年，東林黨人周起元被閹黨迫害下獄，黃道周“在家傾湊得數千金随衆捐助”，進行營救。
同年，其母病故，在家守墓，并繼續撰著《三易洞玑》。
崇祯二年（公元1629年），書成，是冬“辭墓出山”。
翌年，四月返都，未幾，又與科臣熊德陽同赴浙江，因嚴正公平，“凡諸請托幸窦一時俱塞”，權貴子弟多為“側目”（同上）。
是時，“小人恨錢龍錫之定逆案，借袁崇煥邊事以陷之，下獄論死”（《明儒學案》卷六十二《諸儒學案·黃道周傳》），“廷臣無複言者”（《漳浦黃先生年譜》）。
道周剛直敢言，于崇祯四年（公元1631年）春連上三疏，“救故相錢龍錫”，“龍錫得減死”（《明史》本傳）。
翌年正月，道周“遘疾求去”，又為朝政擔憂，臨行再次上疏。
疏曰：“陛下禦極之元年，正當《師》之上九，其爻雲：‘大君有命，開國承家，小人勿用’”（同上）。
因言《易》數以刺大學士周延儒、溫體仁。
“帝益不怿”，遂削籍為民。
二月出都，秋至杭州，講學于大滌書院。
崇祯七年（公元1634年），黃道周在家鄉與“諸弟子相從講論”，“談經之餘，屢屢勸人讀史”，并著《懿畜》前後編，表彰自東漢末諸葛亮至明代楊文貞等中興有為之臣，以表革新朝政之志。
正如其弟子莊起俦所說：“是可以窺先生微意之所存也”（《漳浦黃先生年譜》）。
是年五月，又講學于紫陽書院，凡與學生之疑難答問，後來彙集為《榕壇問業》一書。
崇祯八年（公元1635年），黃道周起補原官。
是年，編著《博物典彙》二十卷。
崇祯十年（公元1637年），升任少詹事，充經筵日講官。
次年六月，黃道周上疏彈劾寵臣楊嗣昌、陳新甲等人，崇祯帝召對時，黃道周又“犯顔谏争”，“不少退，觀者莫不戰栗，直聲震天下”（《黃漳浦集》卷首《黃子傳》）。
旋又被貶為江西布政司都事，未任，即離都返鄉。
是年，撰《孝經大傳》成。
崇祯十三年（公元1640年），江西巡撫解學龍推薦地方人才，對道周贊揚備至，崇祯帝疑為結黨，“責以黨邪亂政”（《明史》本傳），一并逮捕入京，廷杖八十，下刑部西庫獄，将殺之。
戶部主事葉廷秀、太學生塗仲吉相繼申救，亦被株連入獄。
黃道周在獄中仍堅持《周易》象數學的研究，撰寫《易象正》。
時值方以智之父方孔炤（仁植）也關押在同一獄中，“自言诠《易》三世，未畢此理，見先生（指黃道周）所著片字落紙，辄觀玩不已，曰：‘吾雖不及次公，甯怖夕死遽墜朝聞乎’”（《漳浦黃先生年譜》）！後來，黃道周又被轉押至北寺牢獄。
他在西庫獄中未完稿的《大象十二圖》（《易象正》的一部分）即為方孔炤“掇拾收藏”。
可知，黃道周的《周易》象數學，對方孔炤所著《周易時論》當有所影響。
該書“講象數，窮極幽渺，與當時黃道周、董說諸家相近”（《四庫全書總目提要》卷八）。
崇祯十四年（公元1641年）十二月，黃道周谪戍廣西。
越年秋，複原官，以病歸，居家著述；《孝經集傳》《坊記表記集傳》成。
（三）晚期（崇祯十七年，公元1644年——南明隆武二年，公元1646年） 這階段，是黃道周抗清而至壯烈獻身時期。
崇祯十七年三月，清軍入京。
五月，南都諸臣擁立福王之子朱由崧即位，改元弘光。
由馬士英把持的南明政府昏庸無能，雖表面提升黃道周為禮部尚書、協理詹事府事，但并不賦予實權。
道周所進“九策”，一無所用。
此後朝政日非，名臣劉宗周、姜曰廣、高宏圖等相繼離去。
黃道周亦無所事事。
弘光元年（公元1644年）三月，黃道周被派去祭告禹陵，臨行又陳進取策，仍不見用。
五月，南京陷落，弘光政府崩潰。
六月，唐王朱聿鍵在福州即位，改元隆武，黃道周被委以武英殿大學士之重任。
是時，國勢衰微，加之政權被鄭芝龍把持并企圖投降。
黃道周不願坐以待斃，請求自赴江西，以圖恢複。
他在奏疏中說：“江西多臣門生故吏，必有肯效死力者，且可連楊廷麟、何騰蛟為進取計。
”這時，雖楊廷麟以大學士據守贛南，何騰蛟以湖廣總督節制長江中遊，然大勢已去。
他的恢複計劃盡管用心良苦，卻毫無實現的可能。
七月，他率同部下和門人共一千餘人，從福州北行，“所至遠近響應，得義旅九千餘人，由廣信出衢州，十二月進至婺源……戰敗，被執至江甯（南京）”，“抗節不屈”（《明史》本傳）。
黃道周遂于隆武二年（公元1646年）三月就義于南京東華門外，時年六十二。
随同就義的還有他的學生賴繼謹、趙士超、毛至潔、蔡春溶等。
綜上所述，黃道周自天啟二年（公元1622年）中進士進入仕途至南明隆武二年（公元1646年）就義，前後二十餘載，曆經三次被革，受盡發配、囹圄之苦，以至險遭冤殺。
正如他在崇祯十四年（公元1641年）于獄中上書所言：“臣通籍二十載，曆俸未三年”（《漳浦黃先生年譜》）。
究其原因，在于他是封建時代的正直士大夫，嚴操守、重氣節、剛直敢言，所陳時政切中時弊，“公卿多畏而忌之”。
而崇祯帝剛愎自用，更是難以任賢從谏。
時代決定了黃道周的悲劇命運。
黃道周在學術方面并無直接師承。
除居官外，一生精力主要從事著述、講學，“海内從之問業者”達幾千人，史稱“學貫古今”。
他著述宏富，約四十餘種，近二百卷，至百萬言。
以論《易》較多，受北宋理學家邵雍的影響，注重象數。
黃道周的思想體系比較複雜，在理學思想方面，基本傾向朱學，但他也調和朱、陸，如他在《朱陸刊疑》一文中說：“用子靜以救晦翁，用晦翁以劑子靜。
使子靜不失于高明，晦翁不滞于沈潛，雖思、孟複生，何間之有”（《黃漳浦集》卷三十）？在《子靜直指》一文中又以為“陽明全是濂溪學問，做出事功”（同上）。
他在自然觀、認識論等方面對理學傳統又有背離，黃道周的著作，現在通常能見到的彙編本有《石齋先生經傳九種》和《黃漳浦集》。
第二節 黃
