第二十二章 程朱理學的修正者——黃震及其思想
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第一節 黃震的生平與著作
《宋元學案》卷八十六《東發學案》載全祖望案語雲：“四明之傳，宗朱氏者，東發為最。
……晦翁生平不喜浙學，而端平以後，閩中、江右諸弟子支離、舛戾、固陋，無不有之，其能中振之者，北山師弟為一支，東發為一支，皆浙産也。
”這是說，黃震是浙江甯波宗朱熹之學的代表人物；而且他與何基等“北山四先生”同為宋代端平以後，閩、浙、贛地區朱熹後學中的翹楚。
同卷所載黃百家案語又說，黃震“折衷諸儒，即于考亭亦不肯苟同，其所自得者深也。
今但言文潔之上接考亭，豈知言哉？”這是說，黃震對朱熹并不盲目信從，而是有所立異，因而不應把他僅僅視為朱學的繼承者。
這兩則案語，前者概括出，黃震作為程朱理學的繼承者，在宋末理學史上的地位；後者則透露出，黃震具有程朱理學修正者的思想風格。
黃震，字東發，浙江慈溪人，學者稱為于越先生。
逝世後，門人尊稱為文潔先生。
其生年，據《寶祐四年登科錄》推算，應為宋嘉定六年（公元1213年），其卒年當在元代初年[1]。
關于黃震的學術淵源，《宋元學案》卷六十四《潛庵學案》載：“王文貫，字貫道，鄞縣（今浙江省甯波市鄞州區）人。
早嗜學，與鄉先生餘端臣遊。
登進士第，教授真州，除宗學谕。
從遊嘗數百人，黃文潔公震，其弟子也。
”可見，黃震曾師事王文貫，而王文貫則曾師事餘端臣。
又據《鄞縣志》記載：“餘端臣，字正君，精毛氏詩，學宗慶源輔氏，以溯朱子之傳”（鹹豐六年刊本，卷十四《人物》）。
所謂“慶源輔氏”，是指輔廣。
《宋元學案》卷六十四載：“輔廣，字漢卿，号潛庵，其先趙州慶源人也。
……始從呂成公遊，已問學于朱文公，留三月而後返。
……僞學禁嚴，學徒多避去，先生不為動。
文公曰：‘當此時立得腳定者甚難，惟漢卿風力稍勁。
’……與魏文靖公善，每相過，必出文公言語文字，雒誦移晷而去。
”由此可知，輔廣雖兼為朱熹與呂祖謙的及門弟子，但其為學趨向卻與朱熹為近。
而黃震，就是輔廣的三傳弟子。
黃震在《祭叔祖機察壺隐先生墓》一文中，曾這樣談到自己的家世：“在昔先人，來從東嘉，富而好德，樸不務華。
迨我叔祖，始以文振。
……南北講解，公亦歸老。
築台白沙，放懷詩酒。
……赍志莫售，爰俟來者。
笃教猶子，彬彬儒雅”（《黃氏日抄》卷九十五。
以下簡稱《日抄》）。
這段話透露出，黃震的先世雖然富有，但卻并非書香門第。
他的叔祖（黃得一，号壺隐先生）雖然是這個家族第一個薄有文名的人，但終其一生也沒有踏入仕途。
在失意之餘，他把全部心血都用來教育自己的“猶子”（侄子），使之成為一介儒士。
這個“猶子”就是黃震的父親黃一鹗。
黃震的少年時代，其家庭已經敗落。
他曾多次談道，“某生長田闾，身經艱苦”（同上卷九十三《特轉朝奉郎謝廟堂》），“親曾種田”（同上卷七十八《鹹淳八年勸農文》），“餘以家貧厄，少時以外侮告，先人辄令勤學”（同上卷四十六《讀史一·史記》），等等。
可知他早年曾親自參加農業生産勞動，這就使他對農民的困苦生活有一定了解。
在做官以前，他曾“授書糊口”（同上卷九十三《撫州到任謝廟堂》），生活并不富裕，所以他曾以“浙間貧士人”（同上卷七十八《鹹淳八年春勸農文》）自稱。
宋理宗寶祐四年（公元1256年），黃震中進士第。
這時，下距宋朝覆亡隻有二十年，民族矛盾與階級矛盾都異常尖銳。
開慶元年（公元1259年）冬，黃震被任命為吳縣尉（據《日抄》卷七十《申府乞免躬親擾民及理索狀》）。
這裡的地方豪富一向與尉司相勾結，向佃客追索欠租，屢屢将佃客迫害緻死。
黃震上任後，不僅“不受貴家告”（《宋史》本傳），而且還向上司要求“備給闆榜，下本司釘挂，永不許幹預理索，以緻囚死人命”（《日抄》卷七十《申提刑司乞免一路巡尉理索狀》），并主張在其他地方也應一并照此辦理。
景定元年（公元1260年），黃震攝華亭縣，繼攝長洲縣。
景定四年（公元1263年），黃震被任命為鎮江轉般倉分司（據《日抄》卷七十二《發孫提刑書》）。
這時，正值獨攬朝政的賈似道推行公田法，并設置官田所，以便施行。
黃震也被改任提領官田所，先後被命于鎮江、常州設置分司。
他力陳“公田之弊”，指出：“朝廷買公田正欲免和籴之擾，而州縣催公租又反效和籴之擾”（同上卷七十三《申省控辭改差充官田所幹辦公事省劄狀》）。
并認為如果設置分司，其結果必然是：“百姓良苦，尚何以飽吏卒之欲”（同上）？ 鹹淳四年（公元1268年），黃震被任命為史館校閱（據《日抄》卷七十四《第五任史館校閱》），“與修甯宗、理宗兩朝國史實錄”（《宋史》本傳）。
這年七月，他在輪對時，針對在蒙古兵威脅下險象叢生的南宋政局，極言時弊，并“請罷給僧、道度牒，使其徒老死即消弭之，收其田入，可以富軍國，纾民力”（《續資治通鑒》卷一七八）。
黃震提出這一建議是有具體背景的：“時宮中建内道場，故震首及之”（同上）。
宋度宗為此惱羞成怒，将黃震“批降三級。
用谏官言，得寝，出通判廣德軍”（同上）。
在黃震任廣德通判期間，當地由于官置社倉，“倉官至取倍稱之息，州縣展轉侵漁”，緻使“民不堪命，或至自經”（《日抄》卷八十七《撫州金谿縣李氏社倉記》）。
可是“人以為熹（朱熹）之法，不敢議”（《宋史》本傳）。
黃震則堅決主張予以改革。
他說：“法出于堯舜三代聖人，猶有變通，安有先儒為法，不思救其弊耶？況熹法，社倉歸之于民，而官不得與。
官雖不與，而終有納息之患”（同上）。
他所采取的具體改革措施是：“買田六百畝，承代人戶納息。
且使常年不貸，惟荒年則貸之，而不複收息。
凡費皆取辦于六百畝官田之租”（《日抄》卷八十七《撫州金谿縣李氏社倉記》）。
這樣就将社倉法的納息制度取消了。
與此同時，他還禁止、取締了當地禱祈祠山廟等淫祀、迷信活動。
當時，廣德郡守賈蕃世“以權相（賈似道）從子，驕縱不法。
震數與論是非，蕃世積不堪，疏震撓政，坐解官”（《宋史》本傳）。
鹹淳六年（公元1270年），黃震任紹興通判（據《日抄》卷九十四《紹興府學先聖殿》）。
第二年又被改任撫州知州[2]。
這時，撫州大饑，餓殍遍野。
黃震一方面向富室勸粜，對于屢勸不聽的富室，或則強行發廪，開倉平粜，或則封籍解州（據《日抄》卷七十八《委周知縣發廪第二榜》）；另一方面則要求百姓“小心聽候告粜”，“不可胡亂作事，有犯到官，決不輕恕”（《日抄》卷七十八《四月初十日入撫州界，再發曉谕貧富升降榜》）。
當時，轉運司分派給撫州和籴米七萬餘石，黃震起初是向上司“詳述民情”，要求免派，後來“以沒官田所入應之”（《宋史》本傳），從而使當地的負擔有所減輕。
鹹淳八年（公元1272年），黃震升任江西提舉常平倉司。
次年，改任江西提點刑獄。
“有貴家害民，震按之，貴家怨。
又強發富人粟與民，富人亦怨”（同上）。
因而受到彈劾，被賈似道免職。
德祐元年（公元1275年），賈似道罷相後，黃震出任浙東提舉常平，但第二年南宋小朝廷就覆亡了。
宋亡後，黃震采取了與元朝政府不合作的态度，隐居于寶幢山，“誓不入城市，故居之圖籍、器物為人掠盡，亦不問”（《宋季忠義錄》卷十《黃震》），“日惟一食，仰天長歌，祈速死”（鹹豐《鄞縣志》卷二十四《寓賢》），終于“餓于寶幢而卒”（《宋元學案》卷八十六《東發學案》）。
黃震的著作有： （一）《黃氏日抄》（即《慈溪黃氏日抄分類》）。
此書本九十七卷。
其中，前六十八卷，系黃震閱讀經、史、子、集諸書的劄記。
關于這部分内容，《四庫全書總目提要》謂“是編以所讀諸書随筆劄記，而斷以己意”（卷九二），是符合實際的。
六十九卷以下，收錄作者的奏劄、申明、公移、講義、策問、書、記、序、跋、啟、祝文、祭文、行狀、墓志銘等作品。
這部書原佚第八十一卷、第八十九卷、第九十二卷，實存九十四卷[3]。
（二）《古今紀要》十九卷。
此書上起傳說中的三皇時代，下迄北宋哲宗時期。
撮舉諸史，括其綱要。
請汪佩锷《黃氏日抄紀要序》認為，此書“實與日抄相輔而行”。
（三）《古今紀要逸編》一卷。
此書又名《理度兩朝紀要》。
全祖望《東發先生史稿跋》以此書為《理度兩朝政要》（見《宋元學案》卷八十六《東發學案》），誤。
（四）《戊辰修史傳》一卷。
此書即全祖望《東發先生史稿跋》中所說的《戊辰史稿》，内為有關杜範、真德秀、洪咨夔、袁甫、徐元
……晦翁生平不喜浙學，而端平以後，閩中、江右諸弟子支離、舛戾、固陋，無不有之，其能中振之者，北山師弟為一支，東發為一支，皆浙産也。
”這是說，黃震是浙江甯波宗朱熹之學的代表人物；而且他與何基等“北山四先生”同為宋代端平以後，閩、浙、贛地區朱熹後學中的翹楚。
同卷所載黃百家案語又說，黃震“折衷諸儒，即于考亭亦不肯苟同，其所自得者深也。
今但言文潔之上接考亭，豈知言哉？”這是說，黃震對朱熹并不盲目信從，而是有所立異，因而不應把他僅僅視為朱學的繼承者。
這兩則案語，前者概括出，黃震作為程朱理學的繼承者，在宋末理學史上的地位；後者則透露出，黃震具有程朱理學修正者的思想風格。
黃震，字東發，浙江慈溪人，學者稱為于越先生。
逝世後，門人尊稱為文潔先生。
其生年，據《寶祐四年登科錄》推算，應為宋嘉定六年（公元1213年），其卒年當在元代初年[1]。
關于黃震的學術淵源，《宋元學案》卷六十四《潛庵學案》載：“王文貫，字貫道，鄞縣（今浙江省甯波市鄞州區）人。
早嗜學，與鄉先生餘端臣遊。
登進士第，教授真州，除宗學谕。
從遊嘗數百人，黃文潔公震，其弟子也。
”可見，黃震曾師事王文貫，而王文貫則曾師事餘端臣。
又據《鄞縣志》記載：“餘端臣，字正君，精毛氏詩，學宗慶源輔氏，以溯朱子之傳”（鹹豐六年刊本，卷十四《人物》）。
所謂“慶源輔氏”，是指輔廣。
《宋元學案》卷六十四載：“輔廣，字漢卿，号潛庵，其先趙州慶源人也。
……始從呂成公遊，已問學于朱文公，留三月而後返。
……僞學禁嚴，學徒多避去，先生不為動。
文公曰：‘當此時立得腳定者甚難，惟漢卿風力稍勁。
’……與魏文靖公善，每相過，必出文公言語文字，雒誦移晷而去。
”由此可知，輔廣雖兼為朱熹與呂祖謙的及門弟子，但其為學趨向卻與朱熹為近。
而黃震，就是輔廣的三傳弟子。
黃震在《祭叔祖機察壺隐先生墓》一文中，曾這樣談到自己的家世：“在昔先人，來從東嘉，富而好德，樸不務華。
迨我叔祖，始以文振。
……南北講解，公亦歸老。
築台白沙，放懷詩酒。
……赍志莫售，爰俟來者。
笃教猶子，彬彬儒雅”（《黃氏日抄》卷九十五。
以下簡稱《日抄》）。
這段話透露出，黃震的先世雖然富有，但卻并非書香門第。
他的叔祖（黃得一，号壺隐先生）雖然是這個家族第一個薄有文名的人，但終其一生也沒有踏入仕途。
在失意之餘，他把全部心血都用來教育自己的“猶子”（侄子），使之成為一介儒士。
這個“猶子”就是黃震的父親黃一鹗。
黃震的少年時代，其家庭已經敗落。
他曾多次談道，“某生長田闾，身經艱苦”（同上卷九十三《特轉朝奉郎謝廟堂》），“親曾種田”（同上卷七十八《鹹淳八年勸農文》），“餘以家貧厄，少時以外侮告，先人辄令勤學”（同上卷四十六《讀史一·史記》），等等。
可知他早年曾親自參加農業生産勞動，這就使他對農民的困苦生活有一定了解。
在做官以前，他曾“授書糊口”（同上卷九十三《撫州到任謝廟堂》），生活并不富裕，所以他曾以“浙間貧士人”（同上卷七十八《鹹淳八年春勸農文》）自稱。
宋理宗寶祐四年（公元1256年），黃震中進士第。
這時，下距宋朝覆亡隻有二十年，民族矛盾與階級矛盾都異常尖銳。
開慶元年（公元1259年）冬，黃震被任命為吳縣尉（據《日抄》卷七十《申府乞免躬親擾民及理索狀》）。
這裡的地方豪富一向與尉司相勾結，向佃客追索欠租，屢屢将佃客迫害緻死。
黃震上任後，不僅“不受貴家告”（《宋史》本傳），而且還向上司要求“備給闆榜，下本司釘挂，永不許幹預理索，以緻囚死人命”（《日抄》卷七十《申提刑司乞免一路巡尉理索狀》），并主張在其他地方也應一并照此辦理。
景定元年（公元1260年），黃震攝華亭縣，繼攝長洲縣。
景定四年（公元1263年），黃震被任命為鎮江轉般倉分司（據《日抄》卷七十二《發孫提刑書》）。
這時，正值獨攬朝政的賈似道推行公田法，并設置官田所，以便施行。
黃震也被改任提領官田所，先後被命于鎮江、常州設置分司。
他力陳“公田之弊”，指出：“朝廷買公田正欲免和籴之擾，而州縣催公租又反效和籴之擾”（同上卷七十三《申省控辭改差充官田所幹辦公事省劄狀》）。
并認為如果設置分司，其結果必然是：“百姓良苦，尚何以飽吏卒之欲”（同上）？ 鹹淳四年（公元1268年），黃震被任命為史館校閱（據《日抄》卷七十四《第五任史館校閱》），“與修甯宗、理宗兩朝國史實錄”（《宋史》本傳）。
這年七月，他在輪對時，針對在蒙古兵威脅下險象叢生的南宋政局，極言時弊，并“請罷給僧、道度牒，使其徒老死即消弭之，收其田入，可以富軍國，纾民力”（《續資治通鑒》卷一七八）。
黃震提出這一建議是有具體背景的：“時宮中建内道場，故震首及之”（同上）。
宋度宗為此惱羞成怒，将黃震“批降三級。
用谏官言，得寝，出通判廣德軍”（同上）。
在黃震任廣德通判期間，當地由于官置社倉，“倉官至取倍稱之息，州縣展轉侵漁”，緻使“民不堪命，或至自經”（《日抄》卷八十七《撫州金谿縣李氏社倉記》）。
可是“人以為熹（朱熹）之法，不敢議”（《宋史》本傳）。
黃震則堅決主張予以改革。
他說：“法出于堯舜三代聖人，猶有變通，安有先儒為法，不思救其弊耶？況熹法，社倉歸之于民，而官不得與。
官雖不與，而終有納息之患”（同上）。
他所采取的具體改革措施是：“買田六百畝，承代人戶納息。
且使常年不貸，惟荒年則貸之，而不複收息。
凡費皆取辦于六百畝官田之租”（《日抄》卷八十七《撫州金谿縣李氏社倉記》）。
這樣就将社倉法的納息制度取消了。
與此同時，他還禁止、取締了當地禱祈祠山廟等淫祀、迷信活動。
當時，廣德郡守賈蕃世“以權相（賈似道）從子，驕縱不法。
震數與論是非，蕃世積不堪，疏震撓政，坐解官”（《宋史》本傳）。
鹹淳六年（公元1270年），黃震任紹興通判（據《日抄》卷九十四《紹興府學先聖殿》）。
第二年又被改任撫州知州[2]。
這時，撫州大饑，餓殍遍野。
黃震一方面向富室勸粜，對于屢勸不聽的富室，或則強行發廪，開倉平粜，或則封籍解州（據《日抄》卷七十八《委周知縣發廪第二榜》）；另一方面則要求百姓“小心聽候告粜”，“不可胡亂作事，有犯到官，決不輕恕”（《日抄》卷七十八《四月初十日入撫州界，再發曉谕貧富升降榜》）。
當時，轉運司分派給撫州和籴米七萬餘石，黃震起初是向上司“詳述民情”，要求免派，後來“以沒官田所入應之”（《宋史》本傳），從而使當地的負擔有所減輕。
鹹淳八年（公元1272年），黃震升任江西提舉常平倉司。
次年，改任江西提點刑獄。
“有貴家害民，震按之，貴家怨。
又強發富人粟與民，富人亦怨”（同上）。
因而受到彈劾，被賈似道免職。
德祐元年（公元1275年），賈似道罷相後，黃震出任浙東提舉常平，但第二年南宋小朝廷就覆亡了。
宋亡後，黃震采取了與元朝政府不合作的态度，隐居于寶幢山，“誓不入城市，故居之圖籍、器物為人掠盡，亦不問”（《宋季忠義錄》卷十《黃震》），“日惟一食，仰天長歌，祈速死”（鹹豐《鄞縣志》卷二十四《寓賢》），終于“餓于寶幢而卒”（《宋元學案》卷八十六《東發學案》）。
黃震的著作有： （一）《黃氏日抄》（即《慈溪黃氏日抄分類》）。
此書本九十七卷。
其中，前六十八卷，系黃震閱讀經、史、子、集諸書的劄記。
關于這部分内容，《四庫全書總目提要》謂“是編以所讀諸書随筆劄記，而斷以己意”（卷九二），是符合實際的。
六十九卷以下，收錄作者的奏劄、申明、公移、講義、策問、書、記、序、跋、啟、祝文、祭文、行狀、墓志銘等作品。
這部書原佚第八十一卷、第八十九卷、第九十二卷，實存九十四卷[3]。
（二）《古今紀要》十九卷。
此書上起傳說中的三皇時代，下迄北宋哲宗時期。
撮舉諸史，括其綱要。
請汪佩锷《黃氏日抄紀要序》認為，此書“實與日抄相輔而行”。
（三）《古今紀要逸編》一卷。
此書又名《理度兩朝紀要》。
全祖望《東發先生史稿跋》以此書為《理度兩朝政要》（見《宋元學案》卷八十六《東發學案》），誤。
（四）《戊辰修史傳》一卷。
此書即全祖望《東發先生史稿跋》中所說的《戊辰史稿》，内為有關杜範、真德秀、洪咨夔、袁甫、徐元
