第十五章 楊萬裡的思想
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第一節 楊萬裡的生平
楊萬裡（公元1127—1206年）字廷秀，号誠齋。
吉州吉水（今屬江西）人。
是南宋初年著名的詩人，與陸遊、範成大、尤袤齊名，稱四大家。
過去一般隻把他作為詩人看待而忽略了他在其他方面的成就。
實際上，他還是一位學識廣博的學者。
後世有人把他列為道學家，但他和當時不識時務、皓首于名物、章句而自命清高的儒者不同，也和空談性命、不務實際而自诩繼“道統”的理學家不同。
他和時代稍晚的進步思想家陳亮、葉适比較相似。
政治上，他有滿腔憂國憂民的愛國熱忱，始終反對苟安求和，力主抗擊金人，具有一套興國在人的社會政治觀點。
哲學上，他繼承了古代唯物主義的思想傳統，是一位唯物主義哲學家。
他反對空談性命，與唯心主義的程朱理學處于對立地位。
他的學術著作有《誠齋易傳》《庸言》《天問天對解》等。
其中尤以《誠齋易傳》用力最多，“閱十有七年而後成”，可謂“平生精力，盡于此書”（楊長孺《申送易傳狀》）。
全祖望對此書也有相當高的評價。
他說：“《易》至南宋康節之學盛行，鮮有不眩惑其說，其卓然不惑者，則誠齋之《易傳》乎！其于圖書九十之妄，方位南北之訛，未嘗有一語及者。
……中以史事證經學，尤為洞邃”（《宋元學案》卷四十四《趙張諸儒學案》）。
《四庫全書總目提要》認為此書是以人事說《易》，沒有後儒“舍人事而談天道”的弊病，“其書究不可磨滅”。
他生活于民族矛盾十分尖銳的時代，目睹金兵入侵對人民的蹂躏和南宋王朝的腐敗無能。
他很有一番報國救民的抱負，但由于秉性剛直，遇事敢言，得罪了孝宗皇帝，故終不得重用以施展其抱負，最後因韓侂胄專權誤國，憂憤而死。
楊萬裡二十八歲中進士，開始了他的政治生涯。
他的一生，大緻可分為前、後兩期。
（一）前期（公元1127—1193年） 楊萬裡中進士之前，家境清寒，世代沒有做官的，是個窮知識分子。
自紹興二十四年（公元1154年）中進士之後，一直到宋光宗紹熙三年（公元1192年）辭官回家，經曆了四十年的仕宦生活。
楊萬裡中進士後，初授贛州司戶，繼調永州零陵丞。
在永州時，他很崇敬力主抗金的宿臣張浚。
這時正值張浚谪居永州，“杜門謝客，萬裡三往不得見，以書力請，始見之，浚勉以‘正心誠意’之學”（《宋史》本傳）。
這對楊萬裡操持名節，有較大的影響。
楊萬裡遂将讀書之室命名曰“誠齋”，并終身奉浚為師，自号“誠齋”。
故《宋元學案》把他列入《趙（鼎）張（浚）諸儒學案》。
隆興元年（公元1163年），孝宗即位，有意恢複中原，張浚被起用為相。
浚入相後，即推薦楊萬裡任臨安府教授，因父喪，未赴，守制在家；服滿，改任隆興府奉新縣知縣。
在任期内，他禁止衙役入鄉擾民，百姓如有拖欠賦稅者，隻将其姓名公布于市，結果是“民懽趨之，賦不擾而足，縣以大治”（同上）。
初次顯示其政治才能和實現不擾民的政治主張。
乾道六年（公元1170年），楊萬裡為了實現其政治抱負，向朝廷上《千慮策》，有“君道”“國勢”“治原”“人才”“論相”“論将”“論兵”“馭吏”“選法”“刑法”“冗官”等内容，比較集中地反映了他的進步的社會政治思想。
在《千慮策》中，他極陳國家之利病，力攻投降之非策，言辭激昂，心情痛切。
因而很得當時樞密虞允文、宰相陳俊卿的賞識，立即推薦他為國子博士。
次年，孝宗要起用佞倖外戚張說擔任軍國要職——簽書樞密院事；侍講張栻力争不可，并嚴詞責問虞允文，結果被排擠出守袁州。
秉性剛直的楊萬裡“抗疏留栻”，并緻書虞允文規以正理。
留栻雖未成功，但他這種遇事敢言的精神，卻赢得人們的稱道，“公論偉之”（同上）。
此後，楊萬裡遷太常博士，不久又升太常丞、兼禮部右侍郎，轉将作少監。
淳熙元年（公元1174年），他被任命知漳州，後改為知常州。
六年，又任命為提舉廣東常平茶鹽。
“盜”沈師犯廣東，楊萬裡率兵鎮壓。
事後，他被提升為廣東提點刑獄。
淳熙九年（公元1182年）七月，因母病故去任，在家守制。
十一年冬初，服滿，召還臨安，任吏部員外郎。
淳熙十二年（公元1185年），升郎中，以地震應诏上書，極論時政。
認為宋金雖然處于休戰“和好”之際，但朝廷卻不能思想麻痹，高枕無憂，應認清敵情，積極做好抗禦金兵再次侵犯的準備，以謀恢複中原失地。
他提出了“無事于有事之時”的十點事項，其中既有對朝廷的嚴厲警告；更有積極的建議。
如說： 陛下以今日為何等時耶？金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策？保疆場者何道？但聞某日修某禮文也，某日進某書史也，是以飨飲理軍以幹羽解圍也。
今日棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎？ 古者足國裕民，惟食與貨，今之所謂錢者，富商、巨賈、閹宦、權貴，皆盈室以藏之，至于百姓三軍之用，惟破楮券爾。
古者主國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。
……異時名相如趙鼎、張浚，名将如嶽飛、韓世忠，此金人所憚也。
近時劉洪可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人？可以當一面者何人？而金人之所素憚者又何人？（同上） 楊萬裡針對朝廷這種無能的狀況，建議朝廷：一應“以重蜀之心而重荊襄，使東西形勢之相接”；二應“以保江之心而保兩淮，使表裡唇齒之相依”；三“勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。
增屯聚糧，治艦扼險”；四“君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務，精專備敵之策”（同上）。
積極采取軍事、政治等戰備措施，以防金兵的再次侵犯，表達了他堅持抗戰，以複中原的愛國熱忱。
淳熙十三年（公元1186年），楊萬裡以樞密院檢詳官兼太子侍讀，後又升為左司郎中兼侍讀。
在侍讀任上，他常讀《陸宣公奏議》等書，随事規勸太子，故深得太子之敬重。
王淮為相時，問為相之道，答以人才為先；又問當今誰為人才？他即向朝廷推舉了朱熹、袁樞等六十人。
淳熙十四年（公元1187年）夏旱成災，楊萬裡應诏上書，認為以往“成湯遇旱而禱，不在于以身犧牲，而在于六事自責之一語。
宣王遇旱而懼，不在于靡神不舉，而在于側身修行之一事”（《誠齋文集》卷一《旱暵應诏上疏》）。
他從這一觀點出發，勸告孝宗對治理旱災要認真抓緊，“毋怠”“毋忽”，要講求實效。
他提出四點治理旱災的方案：一“寬州縣”，即免去旱荒受災百姓的當年租賦以及往年“所逋欠之數”；二“核積藏”，即核實常平倉的糧食數量，好用來救濟受災百姓，并要求保障今後常平倉的糧食一概不許另作他用，隻能專門用作“來歲救荒之備”，這樣就“不至于臨時而無所措手足”；三“信勸分之賞”，即朝廷、官府應言而有信，對出粟救災之富民，予以官賞；四“賞救荒之官”，即對于救荒有力的官吏，應給予獎賞，以資鼓勵效仿。
楊萬裡的這套救災防旱措施，體現了他對受災百姓的同情和反對祀神求雨而講求實效的積極态度。
同年，高宗卒。
楊萬裡上疏力争，故相張浚當配享廟廷，指責翰林學士洪邁不俟集議、專辄獨斷，以呂頤浩等姓名上，無異是“指鹿為馬”。
孝宗誤以指他為秦二世，十分惱怒，乃放楊萬裡出知筠州。
究竟誰當配享的這場争論，并非單純是典禮上的無謂之争，而是多少含有主戰派和主和派之争的意義。
淳熙十五年（公元1188年）八月，楊萬裡開始了他的哲學著作——《誠齋易傳》的寫作。
淳熙十六年（公元1189年），光宗即位，楊萬裡被召回任秘書監。
紹熙改元（公元1190年），楊萬裡在秘書監任，奉命為接伴使、兼實錄院檢讨官，去迎接金國使臣。
他由臨安出發，渡江淮，身臨宋金邊界，引起深沉的憂國之思，寫出了像“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯”，“中原父老莫空談，逢着王人訴不堪；都是歸鴻不能語，一年一度到江南”（《初入淮河四絕句》）等悲憤交集的憂民之作。
同年，孝宗《日曆》修成，按職責應由楊萬裡作序，但宰臣卻叫禮部郎官傅伯焘作序，楊萬裡乃自以“失職”，力請去朝。
光宗“宣谕勉留。
”後又因要進《孝宗聖政》書，楊萬裡為進奉官，孝宗對他仍懷舊怨，遂出為江東轉運副使，經管淮西江東軍馬錢糧。
朝廷議
吉州吉水（今屬江西）人。
是南宋初年著名的詩人，與陸遊、範成大、尤袤齊名，稱四大家。
過去一般隻把他作為詩人看待而忽略了他在其他方面的成就。
實際上，他還是一位學識廣博的學者。
後世有人把他列為道學家，但他和當時不識時務、皓首于名物、章句而自命清高的儒者不同，也和空談性命、不務實際而自诩繼“道統”的理學家不同。
他和時代稍晚的進步思想家陳亮、葉适比較相似。
政治上，他有滿腔憂國憂民的愛國熱忱，始終反對苟安求和，力主抗擊金人，具有一套興國在人的社會政治觀點。
哲學上，他繼承了古代唯物主義的思想傳統，是一位唯物主義哲學家。
他反對空談性命，與唯心主義的程朱理學處于對立地位。
他的學術著作有《誠齋易傳》《庸言》《天問天對解》等。
其中尤以《誠齋易傳》用力最多，“閱十有七年而後成”，可謂“平生精力，盡于此書”（楊長孺《申送易傳狀》）。
全祖望對此書也有相當高的評價。
他說：“《易》至南宋康節之學盛行，鮮有不眩惑其說，其卓然不惑者，則誠齋之《易傳》乎！其于圖書九十之妄，方位南北之訛，未嘗有一語及者。
……中以史事證經學，尤為洞邃”（《宋元學案》卷四十四《趙張諸儒學案》）。
《四庫全書總目提要》認為此書是以人事說《易》，沒有後儒“舍人事而談天道”的弊病，“其書究不可磨滅”。
他生活于民族矛盾十分尖銳的時代，目睹金兵入侵對人民的蹂躏和南宋王朝的腐敗無能。
他很有一番報國救民的抱負，但由于秉性剛直，遇事敢言，得罪了孝宗皇帝，故終不得重用以施展其抱負，最後因韓侂胄專權誤國，憂憤而死。
楊萬裡二十八歲中進士，開始了他的政治生涯。
他的一生，大緻可分為前、後兩期。
（一）前期（公元1127—1193年） 楊萬裡中進士之前，家境清寒，世代沒有做官的，是個窮知識分子。
自紹興二十四年（公元1154年）中進士之後，一直到宋光宗紹熙三年（公元1192年）辭官回家，經曆了四十年的仕宦生活。
楊萬裡中進士後，初授贛州司戶，繼調永州零陵丞。
在永州時，他很崇敬力主抗金的宿臣張浚。
這時正值張浚谪居永州，“杜門謝客，萬裡三往不得見，以書力請，始見之，浚勉以‘正心誠意’之學”（《宋史》本傳）。
這對楊萬裡操持名節，有較大的影響。
楊萬裡遂将讀書之室命名曰“誠齋”，并終身奉浚為師，自号“誠齋”。
故《宋元學案》把他列入《趙（鼎）張（浚）諸儒學案》。
隆興元年（公元1163年），孝宗即位，有意恢複中原，張浚被起用為相。
浚入相後，即推薦楊萬裡任臨安府教授，因父喪，未赴，守制在家；服滿，改任隆興府奉新縣知縣。
在任期内，他禁止衙役入鄉擾民，百姓如有拖欠賦稅者，隻将其姓名公布于市，結果是“民懽趨之，賦不擾而足，縣以大治”（同上）。
初次顯示其政治才能和實現不擾民的政治主張。
乾道六年（公元1170年），楊萬裡為了實現其政治抱負，向朝廷上《千慮策》，有“君道”“國勢”“治原”“人才”“論相”“論将”“論兵”“馭吏”“選法”“刑法”“冗官”等内容，比較集中地反映了他的進步的社會政治思想。
在《千慮策》中，他極陳國家之利病，力攻投降之非策，言辭激昂，心情痛切。
因而很得當時樞密虞允文、宰相陳俊卿的賞識，立即推薦他為國子博士。
次年，孝宗要起用佞倖外戚張說擔任軍國要職——簽書樞密院事；侍講張栻力争不可，并嚴詞責問虞允文，結果被排擠出守袁州。
秉性剛直的楊萬裡“抗疏留栻”，并緻書虞允文規以正理。
留栻雖未成功，但他這種遇事敢言的精神，卻赢得人們的稱道，“公論偉之”（同上）。
此後，楊萬裡遷太常博士，不久又升太常丞、兼禮部右侍郎，轉将作少監。
淳熙元年（公元1174年），他被任命知漳州，後改為知常州。
六年，又任命為提舉廣東常平茶鹽。
“盜”沈師犯廣東，楊萬裡率兵鎮壓。
事後，他被提升為廣東提點刑獄。
淳熙九年（公元1182年）七月，因母病故去任，在家守制。
十一年冬初，服滿，召還臨安，任吏部員外郎。
淳熙十二年（公元1185年），升郎中，以地震應诏上書，極論時政。
認為宋金雖然處于休戰“和好”之際，但朝廷卻不能思想麻痹，高枕無憂，應認清敵情，積極做好抗禦金兵再次侵犯的準備，以謀恢複中原失地。
他提出了“無事于有事之時”的十點事項，其中既有對朝廷的嚴厲警告；更有積極的建議。
如說： 陛下以今日為何等時耶？金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策？保疆場者何道？但聞某日修某禮文也，某日進某書史也，是以飨飲理軍以幹羽解圍也。
今日棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎？ 古者足國裕民，惟食與貨，今之所謂錢者，富商、巨賈、閹宦、權貴，皆盈室以藏之，至于百姓三軍之用，惟破楮券爾。
古者主國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。
……異時名相如趙鼎、張浚，名将如嶽飛、韓世忠，此金人所憚也。
近時劉洪可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人？可以當一面者何人？而金人之所素憚者又何人？（同上） 楊萬裡針對朝廷這種無能的狀況，建議朝廷：一應“以重蜀之心而重荊襄，使東西形勢之相接”；二應“以保江之心而保兩淮，使表裡唇齒之相依”；三“勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。
增屯聚糧，治艦扼險”；四“君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務，精專備敵之策”（同上）。
積極采取軍事、政治等戰備措施，以防金兵的再次侵犯，表達了他堅持抗戰，以複中原的愛國熱忱。
淳熙十三年（公元1186年），楊萬裡以樞密院檢詳官兼太子侍讀，後又升為左司郎中兼侍讀。
在侍讀任上，他常讀《陸宣公奏議》等書，随事規勸太子，故深得太子之敬重。
王淮為相時，問為相之道，答以人才為先；又問當今誰為人才？他即向朝廷推舉了朱熹、袁樞等六十人。
淳熙十四年（公元1187年）夏旱成災，楊萬裡應诏上書，認為以往“成湯遇旱而禱，不在于以身犧牲，而在于六事自責之一語。
宣王遇旱而懼，不在于靡神不舉，而在于側身修行之一事”（《誠齋文集》卷一《旱暵應诏上疏》）。
他從這一觀點出發，勸告孝宗對治理旱災要認真抓緊，“毋怠”“毋忽”，要講求實效。
他提出四點治理旱災的方案：一“寬州縣”，即免去旱荒受災百姓的當年租賦以及往年“所逋欠之數”；二“核積藏”，即核實常平倉的糧食數量，好用來救濟受災百姓，并要求保障今後常平倉的糧食一概不許另作他用，隻能專門用作“來歲救荒之備”，這樣就“不至于臨時而無所措手足”；三“信勸分之賞”，即朝廷、官府應言而有信，對出粟救災之富民，予以官賞；四“賞救荒之官”，即對于救荒有力的官吏，應給予獎賞，以資鼓勵效仿。
楊萬裡的這套救災防旱措施，體現了他對受災百姓的同情和反對祀神求雨而講求實效的積極态度。
同年，高宗卒。
楊萬裡上疏力争，故相張浚當配享廟廷，指責翰林學士洪邁不俟集議、專辄獨斷，以呂頤浩等姓名上，無異是“指鹿為馬”。
孝宗誤以指他為秦二世，十分惱怒，乃放楊萬裡出知筠州。
究竟誰當配享的這場争論，并非單純是典禮上的無謂之争，而是多少含有主戰派和主和派之争的意義。
淳熙十五年（公元1188年）八月，楊萬裡開始了他的哲學著作——《誠齋易傳》的寫作。
淳熙十六年（公元1189年），光宗即位，楊萬裡被召回任秘書監。
紹熙改元（公元1190年），楊萬裡在秘書監任，奉命為接伴使、兼實錄院檢讨官，去迎接金國使臣。
他由臨安出發，渡江淮，身臨宋金邊界，引起深沉的憂國之思，寫出了像“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯”，“中原父老莫空談，逢着王人訴不堪；都是歸鴻不能語，一年一度到江南”（《初入淮河四絕句》）等悲憤交集的憂民之作。
同年，孝宗《日曆》修成，按職責應由楊萬裡作序，但宰臣卻叫禮部郎官傅伯焘作序，楊萬裡乃自以“失職”，力請去朝。
光宗“宣谕勉留。
”後又因要進《孝宗聖政》書，楊萬裡為進奉官，孝宗對他仍懷舊怨，遂出為江東轉運副使，經管淮西江東軍馬錢糧。
朝廷議
