(十)八十回後的的《紅樓夢》
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配與鄉中富翁周氏。
這實在看不出怎麼可憐，怎麼薄命。
巧姐到劉老老莊上，供養得極其周備，後來仍好好地回家，父女團圓。
這不知算怎麼一回事！高先生底意思可謂奇極！ 依我說，巧姐應被她底“狠舅奸兄”賣了。
這時候，賈氏已凋零極了，鳳姐已被休死了，所以他們要賣巧姐，竟無有阻礙，也無所忌憚。
巧姐應被賣到娼寮裡，後來不知道怎樣，很奇巧的被劉老老救了，沒有當真堕落到煙花巷裡。
這是寫鳳姐身後底凄涼，是寫賈氏末路底光景，甚至于赫赫揚揚百年鼎盛的大族，不能蔭庇一女，反借助于鄉村中的老妪。
這類文情是何等的感慨！ 我這段話，讀者必詫異極了，以為這無非全是空想，卻說得有聲有色，仿佛“象煞有介事”，未免與前邊所申明的态度不合了。
其實我所說的，自然有些空想的分子，但證據也是有的，容我慢慢地說。
讀者沒有看見第一回《好了歌注》嗎？中間有一句可以注意： “擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。
” 這說的是誰？誰落在煙花巷呢？不但八十回中沒有是當然，即高本四十回中也是沒有的。
這原不容易解釋。
意思雖一覽可盡，但指的是誰，卻不好說。
依我底揣摹，是指巧姐。
“擇膏粱”這一兼詞，“擇”字應當注意。
這句如譯成白話，便是“富貴家的子弟來說親事，當時尚且要選擇，誰知道後來她竟流落在煙花巷呢！”這個口氣，明指的是巧姐。
因她流落在煙花巷裡，所以有遇救的必要，所以叫做“死裡逃生”。
若從高氏說，巧姐将賣與外藩為妾，邢夫人不過一時被蒙，決不願意把孫女兒作人婢妾，這事底挽回，何必劉老老？高氏所以定要如此寫，其意無非想勉強照應前文，在文情決非必要。
可知作者原意不是如此的。
而且，關于巧姐事，八十回中屢明點“巧”字，則巧姐必在極危險的境遇中，而巧被劉老老救去。
高本所寫，似對于“巧”字頗少關合。
我底揣想如此，至于是不是，憑讀者底評判。
(C)可疑的──有二人：湘雲，寶钗。
而湘雲底結局，尤為可疑。
所謂可疑，是指八十回中有多歧的證據，或者竟是相矛盾的，使我們無論如何，難得着圓滿的解釋。
所以在這一項中，雖假設的判斷也不能有了。
我隻把可疑的事情底标題寫在下邊，然後說明一番。
“(1)寶钗嫁寶玉之事，(2)湘雲嫁寶玉之事，(3)湘雲守寡，或早卒之事。
” 一方面想，寶钗與寶玉成婚，似毫不成問題，竟可列入(A)項中去。
但我為什麼把他列入(C)項？這自然也可以說是一種偏見，但我願意把我底偏見告訴諸君。
钗玉成婚一事所以不免可疑，有兩個根源：(1)湘雲底結局問題不能解決，因此寶钗底結局也不免搖動。
(2)本身的可疑。
湘雲之事下節詳說。
這節僅說明本身的可疑。
我們知道，《紅樓夢》暗示金玉姻緣之事可謂多極了。
我在《高鹗續書底依據》一文中，約略舉示已有十四項之多；以這麼多的預示，似乎可以無須再懷疑了；但在實際上，我卻仍不免懷疑。
我舉兩條八十回中關于寶钗底暗示，與钗玉成婚相矛盾的，如下： “近因今上祟尚諸禮，征采才能，降不世之隆恩，除聘選妃嫔外，凡世宦名家之女，皆得報名達部，以備選擇為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。
……薛蟠……一來送妹待選。
”(第四回) “寶钗底冊詞，是‘金钗雪裡埋’。
”(第五回) 第四回之文可謂怪極。
如钗玉将來成婚，何必作此迂腐可笑之贅語？不可解一。
薛蟠入都，何事不可借口，偏要說送妹待選？不可解二。
第五回之文也很奇怪。
如寶钗嫁了寶玉，真是美滿的姻緣，何謂雪裡埋？不可解三。
以外關于版本底區别，可疑的也有兩處：(1)第八回之目，高本明寫金鎖通靈，而戚本之目全異。
(2)第二十二回，高本寶钗之謎有“恩愛夫妻不到冬”之語，而戚本全沒有，反說了什麼“曉籌不用雞人報”。
我們知道，“绛帻雞人報曉籌”，是唐人底早朝詩，是宮禁内底光景。
我們原不敢認戚本是一定對的；但何以在有關系的地方，偏有這類的異同？這實不能令我無疑。
總之，以大多數的證據而論，作者底原意是偏向于钗玉成婚的；但矛盾暖昧之處，卻頗費解釋。
我對颉剛說： “你舉寶钗與寶玉成婚之證，這是我向來的疑惑。
我并沒有斷定什麼，就因為對這些矛盾的證據沒法解釋，……我隻把另一方面提出，請大家注意。
除此以外，我無從推論到結果。
我從原書事實，找不到一個完滿調和的假定。
”(十，五，二十一信) 這個一年前的困難光景，到現在還是依然。
寶钗底結局究竟原本是應當如何的，我可以說是無所知。
依八十回底大勢推測，寶钗似乎終于和寶玉成婚。
但後來文情，有無局面突變這類事情發見，實在不能懸想。
因為突變是沒有線索可尋的，若線索分明，便不成為突變了。
我想，如婚事将成，而局面突變，在文章上也是一格；但不知道八十回後有這麼一回事嗎？ 寶钗底結局，既我們不能斷言，所以三補本底作者底意見也不能一樣。
三十回本與四十回本是相同，都寫钗嫁後而寶玉出走。
這我們可以說他是正宗。
舊時真本上寫钗早卒，至于她嫁寶玉與否無可考。
我在這文，又作寶钗入宮的揣想。
所以寶钗可能的結局，應如下表： (1)嫁寶玉而寶玉出家。
(2)早卒。
未嫁而卒 嫁後卒(注) (3)被選入宮。
(注：原文此處“未嫁而卒”和“嫁後卒”之前分别有斜線指向“早卒”，意為兩種可能性) 我雖曾作(3)項的揣想，在大體上，仍偏向于第(1)項，因為依據較(2)(3)為充足些。
但也究不能斷言是如此，至多隻是說大概如此罷了。
講到湘雲底結局，更覺麻煩得很。
因為八十回中所說，實在太多歧，且太暖昧了。
我一年來總是百思不得其解，有時勉強承認颉剛底第三十一回之目經過改竄這一說，但這也是沒奈何的辦法。
我們先說湘雲嫁寶玉之事，我最初就懷疑到這一點，在十年五四一信上說： “最奇怪令人注意的，莫過于第三十一回，‘因麒麟伏白首雙星’一語……又如： (一)寶玉因湘雲有麒麟，故取之。
(第二十九回) (二)翠縷與湘雲明辨陰陽配偶之理。
(第三十一回) (三)寶玉說：‘倒是丢了印平常，若丢了這個我就該死了！’可見麒麟之事非偶然，非閑文。
(第三十二回) (四)李嬸娘說：‘怎麼那一個帶玉的哥兒，和那一個挂金麒麟的姐兒，……’特意雙提‘金玉’，似非無意。
(第四十九回) “其餘别的話，可以供我們胡揣湘雲底結局的，還有： (一)《紅樓夢》曲雲：‘厮配得才貌仙郎(疑指寶玉)，博得個地久天長(即所謂白首雙星)。
’ (二)第二十一回寫湘雲睡态，寶玉愛洗殘水，湘雲為寶玉梳頭，均極工細明活，非無意之筆。
即此等考慮都視為比附穿鑿，但‘因麒麟伏白首雙星’應怎樣解法？何謂因？何謂伏？何謂雙星？在後四十回本文中，回目中，有一點照應沒有？……或假定作者疏忽，但曹雪芹似不應如此糊塗。
此書雖不免有支離之處，但都是小節目，不可與此相提并論。
” 我在這信中，對于湘雲嫁寶玉案，略傾向于肯定一方面。
但我始終因本書中钗玉成婚底預示太多了，故不敢斷言，隻表示一種疑慮而已。
颉剛底态度，也正複相同，直到六月十日給我一信，方假定第三十一回之目是後人改的，而同時又作湘雲不嫁寶玉這個斷案。
他說： “史湘雲的親事，三十一回，王夫人道：‘前日有人家來相看，眼見有婆婆家了。
’三十二回，襲人說：‘大姑娘，我聽前日你大喜呀！’可見湘雲自有去處。
”因為除掉他這一說，那時更沒有較好的假定；我對于這案底态度，于是從肯定漸漸轉成否定。
但他所謂回目經人改竄究竟隻是個懸想，所以這問題并不得視為解決了。
後來等我發見了三十回本，才得了一個較圓滿的解釋，就是湘雲不嫁寶玉，而卻借金麒麟做媒介。
這麼一來，所謂“因”“伏”頓然清楚，且不礙钗玉底姻緣，又不消假定有改竄回目這回事。
我們總循障礙最少的路上去走，于是暫時相信這一說，否認寶玉湘雲底姻緣。
雖也不是定論，但疑雲确已漸漸散了。
若論到湘雲嫁後底結局是怎麼樣？這直到最近仍無法解決，隻得承認作者自己底矛盾。
可能的結局大别有兩種，各在八十回中有根據，而又相沖突的。
我先把兩種結局底依據，寫錄下來。
甲種又分(A)(B)兩項，這是由于解釋底歧異，并非有根本上的區别。
(甲)不終的夫婦 (A)湘雲早卒──我們所主張 (B)湘雲守寡──高鹗說 這一說底依據是： “展眼吊斜晖，湘江水逝楚雲飛。
”(第五回，湘雲冊詞) “終久是雲散高唐，水涸湘江。
”(同回，《紅樓夢》曲《樂中悲》) (乙)偕老的夫婦──所謂舊時真本底作者 他底依據是： “因麒麟伏白首雙星”(第三十一) 這是明顯的矛盾，如不解決，便無法去處置湘雲。
颉剛起先以為這是作者自己底矛盾；後來因發見了“舊時真本”，于是遂推翻第三十一回之目，以為是經後人竄改的。
他更揣想，以為竄改這回目的人，便是所謂舊時真本底作者。
他底兩時期底意見，都在他給我的信中發表。
“再看史湘雲的冊子、曲子，頗有他自己早死的樣子，并不似與寶玉同度貧窮凄涼的生活的。
何以會有‘因麒麟伏白首雙星’這一段情境呢？這本是作者矛盾之處，續作者自不易圓攏來。
”(十，五，十七信) 這是他底初見，一方說明這是作者底疏忽，一方又說湘雲底結局是應早卒，不是守寡。
我也覺得從冊子曲子看，湘雲是應當早卒的；因為水逝雲飛，是很快的變動，是夭折底象征。
但“早卒”“守寡”相差不多，尚不成為大問題。
最主要的還是(甲)(乙)兩說底沖突。
因為兩不相下，隻得歸罪于作者。
但颉剛後來的意見，便想根本推翻(乙)說了。
他說： “我對于這所謂舊時真本，有兩個假定：(1)這是補本，(2)這補本在高鹗之先，為高鹗所及見。
于是可見‘因麒麟伏白首雙星’這個回目，便是補作人的改筆，用來照顧他自己煞尾時‘寶湘成婚’的一段情事的。
我把他們緻誤緻疑的步驟，假定如下： (1)曹雪芹要寫出黛玉的嫉妒，所以借這‘小物’引起一篇極深摯的寶黛言情文字。
(2)補作的人看原文中既有金麒麟的巧合，想寶湘二人應當有夫婦的緣份，但原文中處處露出寶玉與寶钗結婚的預言，所以結果隻得寫寶钗早卒，(按，颉剛之意，似以為他是寫寶钗嫁後早卒)寶湘在貧賤中偕老。
(3)這部補書做完了，作者覺得寶湘成婚在八十回太沒呼應，所以改了一個回目，确定他們的婚配。
(4)高鹗看了這部補作，覺得不滿意，所以把他打翻，自己另做，使湘雲結果仍照曲子、冊子，與原文中散見的說話，而丢了金麒麟的一事。
但這個回目，因為在原文之内，他未敢臆改(程排本高鹗《引言》中語)。
(5)這回目的原名，給補作者改了，後人無從知道。
補本裡湘雲的結果，又為高鹗改了。
遂使我們讀着，感到矛盾的情境，徒然疑到雪芹原文的抵牾；或者以為高鹗的粗忽，不能曲盡雪芹之意。
…… “但高鹗所以不以這樣補為然，而自己另是那樣補的緣故，也有數種： (1)書中處處說黛玉要早死，而處于他反面的寶钗，處處說他厚福，并無早死之意。
所以與其寫寶钗早卒，不如寫寶玉出家。
寶钗不死，則史湘雲決不會與寶玉成婚配。
(2)曲子裡又說：‘厮配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀，終久是雲散高唐，水涸湘江。
這是塵寰中消長，數應當，何必枉悲傷！’這‘準’與‘終久’的挈合詞，極顯明起初很滿意而後來大失望的樣子。
可見雪芹之意，原是要他嫁一個可意的夫婿，但終究是無可奈何的病死了，折不得幼時的坎坷。
這正是‘不終的夫婦’，如何會變成‘白首的雙星’？曲子裡說他幼時坎坷，并不是說他遲暮乞丐；曲子裡說他早年失偶，并不是說他老年好合。
補作的人 泥于金麒麟的一物，不恤翻了曲子的案，這是他的不善續。
……”(十，六，十信) 颉剛這番話，說得自然極好。
他這假定，拿來解釋一切困難，也極方便。
我當時沒有比這更好的假設，于是承認他底話，為暫時的斷論。
(十，六，十六信)但他底話，我後來仔細想去。
仍是很可疑的。
現在把我底疑惑列為四
這實在看不出怎麼可憐，怎麼薄命。
巧姐到劉老老莊上，供養得極其周備，後來仍好好地回家，父女團圓。
這不知算怎麼一回事！高先生底意思可謂奇極！ 依我說，巧姐應被她底“狠舅奸兄”賣了。
這時候，賈氏已凋零極了，鳳姐已被休死了，所以他們要賣巧姐，竟無有阻礙，也無所忌憚。
巧姐應被賣到娼寮裡，後來不知道怎樣，很奇巧的被劉老老救了，沒有當真堕落到煙花巷裡。
這是寫鳳姐身後底凄涼，是寫賈氏末路底光景，甚至于赫赫揚揚百年鼎盛的大族，不能蔭庇一女，反借助于鄉村中的老妪。
這類文情是何等的感慨！ 我這段話，讀者必詫異極了，以為這無非全是空想，卻說得有聲有色，仿佛“象煞有介事”，未免與前邊所申明的态度不合了。
其實我所說的，自然有些空想的分子，但證據也是有的，容我慢慢地說。
讀者沒有看見第一回《好了歌注》嗎？中間有一句可以注意： “擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。
” 這說的是誰？誰落在煙花巷呢？不但八十回中沒有是當然，即高本四十回中也是沒有的。
這原不容易解釋。
意思雖一覽可盡，但指的是誰，卻不好說。
依我底揣摹，是指巧姐。
“擇膏粱”這一兼詞，“擇”字應當注意。
這句如譯成白話，便是“富貴家的子弟來說親事，當時尚且要選擇，誰知道後來她竟流落在煙花巷呢！”這個口氣，明指的是巧姐。
因她流落在煙花巷裡，所以有遇救的必要，所以叫做“死裡逃生”。
若從高氏說，巧姐将賣與外藩為妾，邢夫人不過一時被蒙，決不願意把孫女兒作人婢妾，這事底挽回，何必劉老老？高氏所以定要如此寫，其意無非想勉強照應前文，在文情決非必要。
可知作者原意不是如此的。
而且，關于巧姐事，八十回中屢明點“巧”字，則巧姐必在極危險的境遇中，而巧被劉老老救去。
高本所寫，似對于“巧”字頗少關合。
我底揣想如此，至于是不是，憑讀者底評判。
(C)可疑的──有二人：湘雲，寶钗。
而湘雲底結局，尤為可疑。
所謂可疑，是指八十回中有多歧的證據，或者竟是相矛盾的，使我們無論如何，難得着圓滿的解釋。
所以在這一項中，雖假設的判斷也不能有了。
我隻把可疑的事情底标題寫在下邊，然後說明一番。
“(1)寶钗嫁寶玉之事，(2)湘雲嫁寶玉之事，(3)湘雲守寡，或早卒之事。
” 一方面想，寶钗與寶玉成婚，似毫不成問題，竟可列入(A)項中去。
但我為什麼把他列入(C)項？這自然也可以說是一種偏見，但我願意把我底偏見告訴諸君。
钗玉成婚一事所以不免可疑，有兩個根源：(1)湘雲底結局問題不能解決，因此寶钗底結局也不免搖動。
(2)本身的可疑。
湘雲之事下節詳說。
這節僅說明本身的可疑。
我們知道，《紅樓夢》暗示金玉姻緣之事可謂多極了。
我在《高鹗續書底依據》一文中，約略舉示已有十四項之多；以這麼多的預示，似乎可以無須再懷疑了；但在實際上，我卻仍不免懷疑。
我舉兩條八十回中關于寶钗底暗示，與钗玉成婚相矛盾的，如下： “近因今上祟尚諸禮，征采才能，降不世之隆恩，除聘選妃嫔外，凡世宦名家之女，皆得報名達部，以備選擇為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。
……薛蟠……一來送妹待選。
”(第四回) “寶钗底冊詞，是‘金钗雪裡埋’。
”(第五回) 第四回之文可謂怪極。
如钗玉将來成婚，何必作此迂腐可笑之贅語？不可解一。
薛蟠入都，何事不可借口，偏要說送妹待選？不可解二。
第五回之文也很奇怪。
如寶钗嫁了寶玉，真是美滿的姻緣，何謂雪裡埋？不可解三。
以外關于版本底區别，可疑的也有兩處：(1)第八回之目，高本明寫金鎖通靈，而戚本之目全異。
(2)第二十二回，高本寶钗之謎有“恩愛夫妻不到冬”之語，而戚本全沒有，反說了什麼“曉籌不用雞人報”。
我們知道，“绛帻雞人報曉籌”，是唐人底早朝詩，是宮禁内底光景。
我們原不敢認戚本是一定對的；但何以在有關系的地方，偏有這類的異同？這實不能令我無疑。
總之，以大多數的證據而論，作者底原意是偏向于钗玉成婚的；但矛盾暖昧之處，卻頗費解釋。
我對颉剛說： “你舉寶钗與寶玉成婚之證，這是我向來的疑惑。
我并沒有斷定什麼，就因為對這些矛盾的證據沒法解釋，……我隻把另一方面提出，請大家注意。
除此以外，我無從推論到結果。
我從原書事實，找不到一個完滿調和的假定。
”(十，五，二十一信) 這個一年前的困難光景，到現在還是依然。
寶钗底結局究竟原本是應當如何的，我可以說是無所知。
依八十回底大勢推測，寶钗似乎終于和寶玉成婚。
但後來文情，有無局面突變這類事情發見，實在不能懸想。
因為突變是沒有線索可尋的，若線索分明，便不成為突變了。
我想，如婚事将成，而局面突變，在文章上也是一格；但不知道八十回後有這麼一回事嗎？ 寶钗底結局，既我們不能斷言，所以三補本底作者底意見也不能一樣。
三十回本與四十回本是相同，都寫钗嫁後而寶玉出走。
這我們可以說他是正宗。
舊時真本上寫钗早卒，至于她嫁寶玉與否無可考。
我在這文，又作寶钗入宮的揣想。
所以寶钗可能的結局，應如下表： (1)嫁寶玉而寶玉出家。
(2)早卒。
未嫁而卒 嫁後卒(注) (3)被選入宮。
(注：原文此處“未嫁而卒”和“嫁後卒”之前分别有斜線指向“早卒”，意為兩種可能性) 我雖曾作(3)項的揣想，在大體上，仍偏向于第(1)項，因為依據較(2)(3)為充足些。
但也究不能斷言是如此，至多隻是說大概如此罷了。
講到湘雲底結局，更覺麻煩得很。
因為八十回中所說，實在太多歧，且太暖昧了。
我一年來總是百思不得其解，有時勉強承認颉剛底第三十一回之目經過改竄這一說，但這也是沒奈何的辦法。
我們先說湘雲嫁寶玉之事，我最初就懷疑到這一點，在十年五四一信上說： “最奇怪令人注意的，莫過于第三十一回，‘因麒麟伏白首雙星’一語……又如： (一)寶玉因湘雲有麒麟，故取之。
(第二十九回) (二)翠縷與湘雲明辨陰陽配偶之理。
(第三十一回) (三)寶玉說：‘倒是丢了印平常，若丢了這個我就該死了！’可見麒麟之事非偶然，非閑文。
(第三十二回) (四)李嬸娘說：‘怎麼那一個帶玉的哥兒，和那一個挂金麒麟的姐兒，……’特意雙提‘金玉’，似非無意。
(第四十九回) “其餘别的話，可以供我們胡揣湘雲底結局的，還有： (一)《紅樓夢》曲雲：‘厮配得才貌仙郎(疑指寶玉)，博得個地久天長(即所謂白首雙星)。
’ (二)第二十一回寫湘雲睡态，寶玉愛洗殘水，湘雲為寶玉梳頭，均極工細明活，非無意之筆。
即此等考慮都視為比附穿鑿，但‘因麒麟伏白首雙星’應怎樣解法？何謂因？何謂伏？何謂雙星？在後四十回本文中，回目中，有一點照應沒有？……或假定作者疏忽，但曹雪芹似不應如此糊塗。
此書雖不免有支離之處，但都是小節目，不可與此相提并論。
” 我在這信中，對于湘雲嫁寶玉案，略傾向于肯定一方面。
但我始終因本書中钗玉成婚底預示太多了，故不敢斷言，隻表示一種疑慮而已。
颉剛底态度，也正複相同，直到六月十日給我一信，方假定第三十一回之目是後人改的，而同時又作湘雲不嫁寶玉這個斷案。
他說： “史湘雲的親事，三十一回，王夫人道：‘前日有人家來相看，眼見有婆婆家了。
’三十二回，襲人說：‘大姑娘，我聽前日你大喜呀！’可見湘雲自有去處。
”因為除掉他這一說，那時更沒有較好的假定；我對于這案底态度，于是從肯定漸漸轉成否定。
但他所謂回目經人改竄究竟隻是個懸想，所以這問題并不得視為解決了。
後來等我發見了三十回本，才得了一個較圓滿的解釋，就是湘雲不嫁寶玉，而卻借金麒麟做媒介。
這麼一來，所謂“因”“伏”頓然清楚，且不礙钗玉底姻緣，又不消假定有改竄回目這回事。
我們總循障礙最少的路上去走，于是暫時相信這一說，否認寶玉湘雲底姻緣。
雖也不是定論，但疑雲确已漸漸散了。
若論到湘雲嫁後底結局是怎麼樣？這直到最近仍無法解決，隻得承認作者自己底矛盾。
可能的結局大别有兩種，各在八十回中有根據，而又相沖突的。
我先把兩種結局底依據，寫錄下來。
甲種又分(A)(B)兩項，這是由于解釋底歧異，并非有根本上的區别。
(甲)不終的夫婦 (A)湘雲早卒──我們所主張 (B)湘雲守寡──高鹗說 這一說底依據是： “展眼吊斜晖，湘江水逝楚雲飛。
”(第五回，湘雲冊詞) “終久是雲散高唐，水涸湘江。
”(同回，《紅樓夢》曲《樂中悲》) (乙)偕老的夫婦──所謂舊時真本底作者 他底依據是： “因麒麟伏白首雙星”(第三十一) 這是明顯的矛盾，如不解決，便無法去處置湘雲。
颉剛起先以為這是作者自己底矛盾；後來因發見了“舊時真本”，于是遂推翻第三十一回之目，以為是經後人竄改的。
他更揣想，以為竄改這回目的人，便是所謂舊時真本底作者。
他底兩時期底意見，都在他給我的信中發表。
“再看史湘雲的冊子、曲子，頗有他自己早死的樣子，并不似與寶玉同度貧窮凄涼的生活的。
何以會有‘因麒麟伏白首雙星’這一段情境呢？這本是作者矛盾之處，續作者自不易圓攏來。
”(十，五，十七信) 這是他底初見，一方說明這是作者底疏忽，一方又說湘雲底結局是應早卒，不是守寡。
我也覺得從冊子曲子看，湘雲是應當早卒的；因為水逝雲飛，是很快的變動，是夭折底象征。
但“早卒”“守寡”相差不多，尚不成為大問題。
最主要的還是(甲)(乙)兩說底沖突。
因為兩不相下，隻得歸罪于作者。
但颉剛後來的意見，便想根本推翻(乙)說了。
他說： “我對于這所謂舊時真本，有兩個假定：(1)這是補本，(2)這補本在高鹗之先，為高鹗所及見。
于是可見‘因麒麟伏白首雙星’這個回目，便是補作人的改筆，用來照顧他自己煞尾時‘寶湘成婚’的一段情事的。
我把他們緻誤緻疑的步驟，假定如下： (1)曹雪芹要寫出黛玉的嫉妒，所以借這‘小物’引起一篇極深摯的寶黛言情文字。
(2)補作的人看原文中既有金麒麟的巧合，想寶湘二人應當有夫婦的緣份，但原文中處處露出寶玉與寶钗結婚的預言，所以結果隻得寫寶钗早卒，(按，颉剛之意，似以為他是寫寶钗嫁後早卒)寶湘在貧賤中偕老。
(3)這部補書做完了，作者覺得寶湘成婚在八十回太沒呼應，所以改了一個回目，确定他們的婚配。
(4)高鹗看了這部補作，覺得不滿意，所以把他打翻，自己另做，使湘雲結果仍照曲子、冊子，與原文中散見的說話，而丢了金麒麟的一事。
但這個回目，因為在原文之内，他未敢臆改(程排本高鹗《引言》中語)。
(5)這回目的原名，給補作者改了，後人無從知道。
補本裡湘雲的結果，又為高鹗改了。
遂使我們讀着，感到矛盾的情境，徒然疑到雪芹原文的抵牾；或者以為高鹗的粗忽，不能曲盡雪芹之意。
…… “但高鹗所以不以這樣補為然，而自己另是那樣補的緣故，也有數種： (1)書中處處說黛玉要早死，而處于他反面的寶钗，處處說他厚福，并無早死之意。
所以與其寫寶钗早卒，不如寫寶玉出家。
寶钗不死，則史湘雲決不會與寶玉成婚配。
(2)曲子裡又說：‘厮配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀，終久是雲散高唐，水涸湘江。
這是塵寰中消長，數應當，何必枉悲傷！’這‘準’與‘終久’的挈合詞，極顯明起初很滿意而後來大失望的樣子。
可見雪芹之意，原是要他嫁一個可意的夫婿，但終究是無可奈何的病死了，折不得幼時的坎坷。
這正是‘不終的夫婦’，如何會變成‘白首的雙星’？曲子裡說他幼時坎坷，并不是說他遲暮乞丐；曲子裡說他早年失偶，并不是說他老年好合。
補作的人 泥于金麒麟的一物，不恤翻了曲子的案，這是他的不善續。
……”(十，六，十信) 颉剛這番話，說得自然極好。
他這假定，拿來解釋一切困難，也極方便。
我當時沒有比這更好的假設，于是承認他底話，為暫時的斷論。
(十，六，十六信)但他底話，我後來仔細想去。
仍是很可疑的。
現在把我底疑惑列為四
