(十)八十回後的的《紅樓夢》
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《紅樓夢》隻有八十回，八十回以後那裡還有《紅樓夢》？所以這個标題嚴格地解釋是不很通的。
但從戚蓼生、高蘭墅以來，凡讀《紅樓夢》的人都說這書是沒有完全，即以我們底眼光看也是如此。
這可見現存的《紅樓夢》雖隻有八十回，而《紅樓夢》卻不應當終于八十回；換句話說，即八十回以後應當還有《紅樓夢》。
隻可惜實際上卻找不出全璧的書，隻有狗尾續貂的高鹗底一百二十回本，這自然不能使愛讀《紅樓》的人滿意。
這節小文專想彌補這個缺陷，希望能把八十回以後原來應有的──可以考見的──面目顯露一二。
這本是一個很大膽的企圖、妄想，恐不免終于失敗。
但我被迫于研究這書底興味，不得不輕率地負荷這個擔子，雖然我自知是個無力的人。
我總竭力避免不知妄說這個毛病，雖然妄說終是難免的。
八十回以後全是黑漫漫的長夜，而我卻偏要從其間去辨别路途，自然得借重─盞明燈。
以我們所知的作者身世是這樣地少，決不夠引路底需要，這使我更添二重困難。
現在可以勉強當作燈燭的，隻有原書八十回。
因為一書首尾每有照應，可以由前推後；而且八十回的留下的煞尾底暗示又不算很少。
這仿佛是洞口底微明，使入洞的朋友，至少有幾丈的光明，可以借他看見洞内一切的偉麗。
但幾丈以外，則為光明之力所不能及，隻好去暗中摸索，憑着自己底猜詳。
我以為猜詳是變形的瞎說，菽麥不辨，鹿馬不分，是常有的現象；雖說得天花亂墜，而究竟無可信的價值。
所可信的，還隻在幾丈之内，光明所及的地方，是憑我們底目，不是憑我們底想。
我寫這節文字，即抱這個态度，甯少說，說得簡略些，老實些，不完全些。
這全是應有的缺陷，不是我一個人底過失。
至于誇張敷衍，想當然才是求真理底蟊賊，我們應當盡力去排斥。
雖然，《紅樓夢》研究是學問界中底滄海一粟，無有甚深甚廣的價值；我總認定搏兔得用獅子底全力，方才可免兔脫的危險。
曹氏為什麼隻做了八十回書便戛然中止？以我們揣想，是他在那時病死了。
《紅樓夢》到八十回并不成為一段落，以文章論，萬無可以中止之理；可見那時必有不幸的偶然事發生，使著書事業為之中斷。
看敦誠贈詩有“著書黃葉村”之語，事在一七五七年，假定為着《紅樓夢》之時，下距雪芹之卒隻八年(雪芹卒于一七六四)。
而《紅樓夢》八十回底成就，依本書第一回看，有十年之久。
可見書未完成而作者衰病以卒，确是可能的事。
颉剛也這麼揣想。
他說：“……不久，他竟病死了，所以這部書沒有做完。
”(十，五，十信)這原僅僅是揣想，無可證明的，但除此更無較近情理的，我們故勉強采用了這個。
《紅樓夢》既是殘本，那麼現存的八十回是當全書底幾分之幾？這也不容易徑直解答，因全書并沒有真的存在，如何能衡量出一個确定的比例。
依本書八十回内所叙的事比看，似八十回至多可當全書之半即全書應當有一百六十回)，至少可當全書九分之四(即全書一百八十回)。
這原是粗略地計算，但已可見現行的一百二十回本和已佚的一百十回本都是後人底手筆，決非原書了。
我在《石頭記底風格與作者底态度》一文裡說： “依我底眼光，現存的八十回隻是《石頭記》底一小半，至多也不過一半，真要補完全書，至少也得八十回，像現在所有的四十回決不夠的。
因《石頭記》以夢幻為本旨，必始于榮華終于憔悴，然後夢境乃顯。
現存的八十回正是榮華未謝之時，說不到窮愁潦倒，更說不到自色悟空。
以前八十回行文格局推之，以後情事即極粗略寫去，亦必八十回方可。
就事實論，截至現存八十回看，十二钗已結局者隻一可卿，将盡者有迎春，巧姐則尚未正式登場。
副冊中将下世者有香菱，已死者有晴雯、金钏、尤二姐、尤三姐，其餘大觀園中人物均尚無恙。
知其結局雖極匆匆，亦決非四十回所能了。
況且寶玉将由富貴而貧賤，由貧賤而衰病，由衰病而出家；若曲折盡量寫去，即百回亦不嫌其多，況乃僅僅四十回。
觀高君續作末數回，匆促忙亂之象，不是行文，大類寫帳，可見原作決不止百二十回之數。
“若依大情大體看，結果亦正複相同。
《石頭記》本演色空；(見第一回)由夢中人說，色是正，空是反，由夢後人說，空是正，色是反。
所以道士給賈瑞的風月寶鑒，有正反兩面，其實骷髅才是鏡子底真的正面。
作者做書時當然自居為夢醒的人，故《石頭記》又名《風月寶鑒》，正是這個意思。
既曉得《石頭記》中底色是書底反面，那麼，現存的八十回不過一段反跌文字，正文尚在其後。
依文格推斷，反跌文字已占了八十回，正文至少亦得八十回方能相稱。
不然，豈不頭重腳輕呢？況且前八十回備記風月繁華之盛，若無後文一振便味同嚼蠟；惟其前榮後悴，然後方極感歎無聊之緻。
”(《學林》第一卷第三号) 八十回後，回目約有多少，已說明了。
我們便要研究結構與事實這兩點。
事實呢，比較還有些可以推求，容在下文說。
結構卻因不見原書，簡直無從懸揣，即使可以懸揣，也總是不可靠的。
我已聲明，本篇不願羅列沒有依據的話；所以關于八十回後底結構問題，我願付缺如，一字不提，自安于不知。
我隻消極地說一句，決非是高鹗底一百二十回本底樣子，雖然或者許有相似的地方。
我怎麼能知道呢？因為事實既有了差異，不得再有很相同的結構。
八十回後的《紅樓夢》原有三方面可以讨論：(1)回目之數，(2)結構，(3)事實。
現在(1)項約略說了一點，(2)項是無可說的，隻剩(3)項了。
而(3)項底内容，可考見的卻比較(1)(2)豐富得多，所以成了本文底主幹題目。
自此以下，專在這一點上研究。
八十回後底書中事實，可依照八十回中底書中事實，大略分為四項：(1)賈氏，(2)寶玉，(3)十二钗，(4)衆人。
我逐一明簡地去說明。
有許多例證前已引過全文的，隻節引一點。
懷疑的地方也明白叙出，使讀者知我所以懷疑之故。
(一)賈氏──賈氏後來是終于衰敗，所謂“樹倒猢狲散”，這是無可疑的。
雖然以高鹗這樣的勢利中人，尚且寫了抄家一事。
至于高本以外的兩種補本，在這一點上也正相同，且描寫得更凄涼蕭瑟。
這可謂“人有同心”了！所以大家肯公認這一點，沒有疑惑，是因八十回中底暗示太分明了，使人無可懷疑；且文章一正一反也是常情，可以不必懷疑。
既然如此，似乎在這裡可以不必多說，我們看了高本，便可以知原本之味。
但在實際上卻沒有這樣簡單。
賈氏終于衰敗雖确定了，但怎樣地衰敗？衰敗以後又怎麼樣？卻并沒有因此決定。
這就是本節應讨論的題目。
我先列舉三補本底寫法：(1)高鹗的四十回，賈氏是抄家，抄家以後又複世職，發還家産。
(2)三十回補本，賈氏子孫流散，一敗塗地。
(3)所謂舊時真本的補本，榮甯籍沒備極蕭條。
三本中(2)項寫得最利害；(3)項亦差不多；(1)項卻寫到複興，即抄家時也隻約略說過。
這三本底批評，各有專篇，不在這裡說。
我們且讨論這兩個問題。
賈家是怎樣地衰敗的？這有兩個可能的答語：(1)漸漸的枯幹下去，(2)事敗罹法網，如抄家之類。
我們最初是相信第一個解答，最近才傾向于第二個了。
要表示我們當時的意見，最好是轉錄那時和颉剛來往的信。
我當初因欲求“八十回後無回目”這個判斷底證據，所以說： “抄家事聞兄言無考，則回目系高補，又是一證。
”(十，五，四信) 颉剛後來又詳細把他底意見說了一番： “賈家的窮，有許多證據可以指定他不是由于抄家的： (1)‘如今生齒日繁，事務日盛，主仆上下，安富尊榮的盡多，運籌謀劃者無一；其日用排場費用，又不能将就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，内囊卻也盡上來了！’(第二回，冷子興對賈雨村說的話) (2)‘林黛玉常聽得母親說，他外祖母家與别家不同。
他近日所見的這幾個三等仆婦，穿吃用度，已是不凡。
’(第三回) (3)‘賈宅族中凡有的子侄，……都是那些纨绔(換為衣旁)氣習， ……今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼無所不至。
’(第四回) (4)‘外面看着雖是烈烈轟轟，不知大有大的難處，說與人也未必信呢！’(第六回，鳳姐對劉老老說) (5)‘可卿死後，賈珍拍手道：“如何料理，不過盡我所有罷了！”又賈珍托鳳姐辦喪事，說：“隻求别存心替我省錢，要好看為上。
”(第十三回) (6)‘平兒向鳳姐說：“我們二爺那脾氣，油鍋裡的還要撈出來花呢！”’(第十六回) (7)‘趙嬷嬷道：“咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海船，修理海塘，隻預備接駕一次，把銀子化的象淌海水似的！”’(第十六回) (8)‘賈妃在轎内看了此園内外光景，因點頭歎道，“太奢華過費了！”……賈妃極加獎贊，又勸以後不可太奢了，此皆過份。
……賈妃……再四叮囑：“倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華靡費了！”’ “由以上八條歸納起來，賈家的窮不外下列幾項緣故： “(甲)排場太大，又收不小；外貌雖好，内囊漸幹。
(1)(2)(4) “(乙)管理甯府的賈珍，管理榮府的賈琏，都是浪費的巨子。
其他子弟也都是纨绔(換為衣旁)氣習很重。
一家中消費的程度太高，不至傾家蕩産不止。
(3)(5)(6) “(丙)為皇室事件耗費無度。
(7)(8) “所以賈氏便不經抄家，也可漸漸的貧窮下來。
高鹗斷定他們是抄家，這乃是深求之誤。
”(十，五，十七信) 但他後來漸漸覺得高氏補這節是不很錯的，雖然仍以為原書不應有抄家這件事，他說： “籍沒一件事雖非原書所有，但書上衰敗的預言實在太多了。
要說他們衰敗的狀況，覺得‘漸漸的乾枯’不易寫，而籍沒則既易寫，又明白：高鹗擇善而從，自然取了這一節。
”(十，六，十信) 我在六月十八日複他一信，贊成他底意見。
這時候，我們兩人對于這點，實在是騎牆派；一面說原書不應有抄家之事，一面又說高鹗補得不壞。
以現在看去，實在是個笑話。
我們當時所以定要說原書不寫抄家事，有兩個緣故：(1)這書是紀實事，而曹家沒有發見抄家的事實(以那時我們所知)。
(2)書中并無應當抄家之明文。
至于現在的光景，卻大變了，這兩個根據已全推翻了，我們不得不去改換以前的斷語。
現在我們得從三方面去觀察這個問題。
(1)從本書看，(2)從曹家看，(3)從雪芹身世看。
若三方面所得的結果相符合，便可以斷定“書中賈氏應怎樣衰敗”這個問題。
我們知道，從本書看，确有将來事敗抄家這類預示，且很覺明顯不煩猜詳。
(所引各證見上卷《高鹗續書底依據》及下卷《後三十回的紅樓夢》)我們又知道，曹家雖尚未發見正式被抄沒的證據，但類似的事項卻已有明證，很可以推測後來應有這麼一回事。
這一點胡适之先生說得最明白。
我引他底話：(他原文上面引謝賜履一折，從略不引，但應當參看。
) “這時候，曹(兆頁)(雪芹之父)雖然還未得罪，但謝賜履折内已提及兩事：一是停止兩淮應解織造銀兩，一是要曹(兆頁)賠出本年已解的八萬一千餘兩。
這個江甯織造就不好做了。
我們看了李煦的先例，就可以推想曹(兆頁)的下場也必是因虧空而查追，因查追而抄沒家産。
”(《胡适文存》，卷三，二二七頁) 這雖非抄家，但追賠八萬多兩銀子也就和抄家差不多。
所以胡先生這個揣想，大緻是确實的。
(惟我以本書底年代推看，抄家似不應在曹(兆頁)卸任之時，恐尚須移後十餘年。
)即我們如考查雪芹底身世也可以揣測他家必遭逢不幸的變局，使王孫降為寒士，雖然不一定是抄家。
我們知道，雪芹幼年享盡富貴溫柔的人間福分，所以才有《紅樓夢》(看書中的寶玉便知)；但在中年(三十多歲)，已是赤窮，幾乎不能度日了。
敦誠寄懷雪芹詩，在一七五七年，中已有“于今環堵蓬蒿屯”之句，可見他已落魄很久了。
(如假定雪芹生于一七二九，到敦誠作詩時，雪芹年三十八。
)後來甚至于舉家食粥(一七六一，敦誠贈詩)，則家況之赤貧可知。
但曹氏世代簪纓，曹雪芹之父尚及身為織造，怎麼會在十年之内，由豪華驟轉為寒酸(換為田旁)，由吃蓮葉羹的人降為舉家食粥？(依本書看，八十回終了時雪芹已有十九歲，到他三十歲後便已赤貧，可見境遇底劇變即在此十年之中。
)要解釋這個，自然不便采用“漸漸枯幹”這個假定。
雖然“漸漸枯幹”
但從戚蓼生、高蘭墅以來，凡讀《紅樓夢》的人都說這書是沒有完全，即以我們底眼光看也是如此。
這可見現存的《紅樓夢》雖隻有八十回，而《紅樓夢》卻不應當終于八十回；換句話說，即八十回以後應當還有《紅樓夢》。
隻可惜實際上卻找不出全璧的書，隻有狗尾續貂的高鹗底一百二十回本，這自然不能使愛讀《紅樓》的人滿意。
這節小文專想彌補這個缺陷，希望能把八十回以後原來應有的──可以考見的──面目顯露一二。
這本是一個很大膽的企圖、妄想，恐不免終于失敗。
但我被迫于研究這書底興味，不得不輕率地負荷這個擔子，雖然我自知是個無力的人。
我總竭力避免不知妄說這個毛病，雖然妄說終是難免的。
八十回以後全是黑漫漫的長夜，而我卻偏要從其間去辨别路途，自然得借重─盞明燈。
以我們所知的作者身世是這樣地少，決不夠引路底需要，這使我更添二重困難。
現在可以勉強當作燈燭的，隻有原書八十回。
因為一書首尾每有照應，可以由前推後；而且八十回的留下的煞尾底暗示又不算很少。
這仿佛是洞口底微明，使入洞的朋友，至少有幾丈的光明，可以借他看見洞内一切的偉麗。
但幾丈以外，則為光明之力所不能及，隻好去暗中摸索，憑着自己底猜詳。
我以為猜詳是變形的瞎說，菽麥不辨，鹿馬不分，是常有的現象；雖說得天花亂墜，而究竟無可信的價值。
所可信的，還隻在幾丈之内，光明所及的地方，是憑我們底目，不是憑我們底想。
我寫這節文字，即抱這個态度，甯少說，說得簡略些，老實些，不完全些。
這全是應有的缺陷，不是我一個人底過失。
至于誇張敷衍，想當然才是求真理底蟊賊，我們應當盡力去排斥。
雖然，《紅樓夢》研究是學問界中底滄海一粟，無有甚深甚廣的價值；我總認定搏兔得用獅子底全力，方才可免兔脫的危險。
曹氏為什麼隻做了八十回書便戛然中止？以我們揣想，是他在那時病死了。
《紅樓夢》到八十回并不成為一段落，以文章論，萬無可以中止之理；可見那時必有不幸的偶然事發生，使著書事業為之中斷。
看敦誠贈詩有“著書黃葉村”之語，事在一七五七年，假定為着《紅樓夢》之時，下距雪芹之卒隻八年(雪芹卒于一七六四)。
而《紅樓夢》八十回底成就，依本書第一回看，有十年之久。
可見書未完成而作者衰病以卒，确是可能的事。
颉剛也這麼揣想。
他說：“……不久，他竟病死了，所以這部書沒有做完。
”(十，五，十信)這原僅僅是揣想，無可證明的，但除此更無較近情理的，我們故勉強采用了這個。
《紅樓夢》既是殘本，那麼現存的八十回是當全書底幾分之幾？這也不容易徑直解答，因全書并沒有真的存在，如何能衡量出一個确定的比例。
依本書八十回内所叙的事比看，似八十回至多可當全書之半即全書應當有一百六十回)，至少可當全書九分之四(即全書一百八十回)。
這原是粗略地計算，但已可見現行的一百二十回本和已佚的一百十回本都是後人底手筆，決非原書了。
我在《石頭記底風格與作者底态度》一文裡說： “依我底眼光，現存的八十回隻是《石頭記》底一小半，至多也不過一半，真要補完全書，至少也得八十回，像現在所有的四十回決不夠的。
因《石頭記》以夢幻為本旨，必始于榮華終于憔悴，然後夢境乃顯。
現存的八十回正是榮華未謝之時，說不到窮愁潦倒，更說不到自色悟空。
以前八十回行文格局推之，以後情事即極粗略寫去，亦必八十回方可。
就事實論，截至現存八十回看，十二钗已結局者隻一可卿，将盡者有迎春，巧姐則尚未正式登場。
副冊中将下世者有香菱，已死者有晴雯、金钏、尤二姐、尤三姐，其餘大觀園中人物均尚無恙。
知其結局雖極匆匆，亦決非四十回所能了。
況且寶玉将由富貴而貧賤，由貧賤而衰病，由衰病而出家；若曲折盡量寫去，即百回亦不嫌其多，況乃僅僅四十回。
觀高君續作末數回，匆促忙亂之象，不是行文，大類寫帳，可見原作決不止百二十回之數。
“若依大情大體看，結果亦正複相同。
《石頭記》本演色空；(見第一回)由夢中人說，色是正，空是反，由夢後人說，空是正，色是反。
所以道士給賈瑞的風月寶鑒，有正反兩面，其實骷髅才是鏡子底真的正面。
作者做書時當然自居為夢醒的人，故《石頭記》又名《風月寶鑒》，正是這個意思。
既曉得《石頭記》中底色是書底反面，那麼，現存的八十回不過一段反跌文字，正文尚在其後。
依文格推斷，反跌文字已占了八十回，正文至少亦得八十回方能相稱。
不然，豈不頭重腳輕呢？況且前八十回備記風月繁華之盛，若無後文一振便味同嚼蠟；惟其前榮後悴，然後方極感歎無聊之緻。
”(《學林》第一卷第三号) 八十回後，回目約有多少，已說明了。
我們便要研究結構與事實這兩點。
事實呢，比較還有些可以推求，容在下文說。
結構卻因不見原書，簡直無從懸揣，即使可以懸揣，也總是不可靠的。
我已聲明，本篇不願羅列沒有依據的話；所以關于八十回後底結構問題，我願付缺如，一字不提，自安于不知。
我隻消極地說一句，決非是高鹗底一百二十回本底樣子，雖然或者許有相似的地方。
我怎麼能知道呢？因為事實既有了差異，不得再有很相同的結構。
八十回後的《紅樓夢》原有三方面可以讨論：(1)回目之數，(2)結構，(3)事實。
現在(1)項約略說了一點，(2)項是無可說的，隻剩(3)項了。
而(3)項底内容，可考見的卻比較(1)(2)豐富得多，所以成了本文底主幹題目。
自此以下，專在這一點上研究。
八十回後底書中事實，可依照八十回中底書中事實，大略分為四項：(1)賈氏，(2)寶玉，(3)十二钗，(4)衆人。
我逐一明簡地去說明。
有許多例證前已引過全文的，隻節引一點。
懷疑的地方也明白叙出，使讀者知我所以懷疑之故。
(一)賈氏──賈氏後來是終于衰敗，所謂“樹倒猢狲散”，這是無可疑的。
雖然以高鹗這樣的勢利中人，尚且寫了抄家一事。
至于高本以外的兩種補本，在這一點上也正相同，且描寫得更凄涼蕭瑟。
這可謂“人有同心”了！所以大家肯公認這一點，沒有疑惑，是因八十回中底暗示太分明了，使人無可懷疑；且文章一正一反也是常情，可以不必懷疑。
既然如此，似乎在這裡可以不必多說，我們看了高本，便可以知原本之味。
但在實際上卻沒有這樣簡單。
賈氏終于衰敗雖确定了，但怎樣地衰敗？衰敗以後又怎麼樣？卻并沒有因此決定。
這就是本節應讨論的題目。
我先列舉三補本底寫法：(1)高鹗的四十回，賈氏是抄家，抄家以後又複世職，發還家産。
(2)三十回補本，賈氏子孫流散，一敗塗地。
(3)所謂舊時真本的補本，榮甯籍沒備極蕭條。
三本中(2)項寫得最利害；(3)項亦差不多；(1)項卻寫到複興，即抄家時也隻約略說過。
這三本底批評，各有專篇，不在這裡說。
我們且讨論這兩個問題。
賈家是怎樣地衰敗的？這有兩個可能的答語：(1)漸漸的枯幹下去，(2)事敗罹法網，如抄家之類。
我們最初是相信第一個解答，最近才傾向于第二個了。
要表示我們當時的意見，最好是轉錄那時和颉剛來往的信。
我當初因欲求“八十回後無回目”這個判斷底證據，所以說： “抄家事聞兄言無考，則回目系高補，又是一證。
”(十，五，四信) 颉剛後來又詳細把他底意見說了一番： “賈家的窮，有許多證據可以指定他不是由于抄家的： (1)‘如今生齒日繁，事務日盛，主仆上下，安富尊榮的盡多，運籌謀劃者無一；其日用排場費用，又不能将就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，内囊卻也盡上來了！’(第二回，冷子興對賈雨村說的話) (2)‘林黛玉常聽得母親說，他外祖母家與别家不同。
他近日所見的這幾個三等仆婦，穿吃用度，已是不凡。
’(第三回) (3)‘賈宅族中凡有的子侄，……都是那些纨绔(換為衣旁)氣習， ……今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼無所不至。
’(第四回) (4)‘外面看着雖是烈烈轟轟，不知大有大的難處，說與人也未必信呢！’(第六回，鳳姐對劉老老說) (5)‘可卿死後，賈珍拍手道：“如何料理，不過盡我所有罷了！”又賈珍托鳳姐辦喪事，說：“隻求别存心替我省錢，要好看為上。
”(第十三回) (6)‘平兒向鳳姐說：“我們二爺那脾氣，油鍋裡的還要撈出來花呢！”’(第十六回) (7)‘趙嬷嬷道：“咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海船，修理海塘，隻預備接駕一次，把銀子化的象淌海水似的！”’(第十六回) (8)‘賈妃在轎内看了此園内外光景，因點頭歎道，“太奢華過費了！”……賈妃極加獎贊，又勸以後不可太奢了，此皆過份。
……賈妃……再四叮囑：“倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華靡費了！”’ “由以上八條歸納起來，賈家的窮不外下列幾項緣故： “(甲)排場太大，又收不小；外貌雖好，内囊漸幹。
(1)(2)(4) “(乙)管理甯府的賈珍，管理榮府的賈琏，都是浪費的巨子。
其他子弟也都是纨绔(換為衣旁)氣習很重。
一家中消費的程度太高，不至傾家蕩産不止。
(3)(5)(6) “(丙)為皇室事件耗費無度。
(7)(8) “所以賈氏便不經抄家，也可漸漸的貧窮下來。
高鹗斷定他們是抄家，這乃是深求之誤。
”(十，五，十七信) 但他後來漸漸覺得高氏補這節是不很錯的，雖然仍以為原書不應有抄家這件事，他說： “籍沒一件事雖非原書所有，但書上衰敗的預言實在太多了。
要說他們衰敗的狀況，覺得‘漸漸的乾枯’不易寫，而籍沒則既易寫，又明白：高鹗擇善而從，自然取了這一節。
”(十，六，十信) 我在六月十八日複他一信，贊成他底意見。
這時候，我們兩人對于這點，實在是騎牆派；一面說原書不應有抄家之事，一面又說高鹗補得不壞。
以現在看去，實在是個笑話。
我們當時所以定要說原書不寫抄家事，有兩個緣故：(1)這書是紀實事，而曹家沒有發見抄家的事實(以那時我們所知)。
(2)書中并無應當抄家之明文。
至于現在的光景，卻大變了，這兩個根據已全推翻了，我們不得不去改換以前的斷語。
現在我們得從三方面去觀察這個問題。
(1)從本書看，(2)從曹家看，(3)從雪芹身世看。
若三方面所得的結果相符合，便可以斷定“書中賈氏應怎樣衰敗”這個問題。
我們知道，從本書看，确有将來事敗抄家這類預示，且很覺明顯不煩猜詳。
(所引各證見上卷《高鹗續書底依據》及下卷《後三十回的紅樓夢》)我們又知道，曹家雖尚未發見正式被抄沒的證據，但類似的事項卻已有明證，很可以推測後來應有這麼一回事。
這一點胡适之先生說得最明白。
我引他底話：(他原文上面引謝賜履一折，從略不引，但應當參看。
) “這時候，曹(兆頁)(雪芹之父)雖然還未得罪，但謝賜履折内已提及兩事：一是停止兩淮應解織造銀兩，一是要曹(兆頁)賠出本年已解的八萬一千餘兩。
這個江甯織造就不好做了。
我們看了李煦的先例，就可以推想曹(兆頁)的下場也必是因虧空而查追，因查追而抄沒家産。
”(《胡适文存》，卷三，二二七頁) 這雖非抄家，但追賠八萬多兩銀子也就和抄家差不多。
所以胡先生這個揣想，大緻是确實的。
(惟我以本書底年代推看，抄家似不應在曹(兆頁)卸任之時，恐尚須移後十餘年。
)即我們如考查雪芹底身世也可以揣測他家必遭逢不幸的變局，使王孫降為寒士，雖然不一定是抄家。
我們知道，雪芹幼年享盡富貴溫柔的人間福分，所以才有《紅樓夢》(看書中的寶玉便知)；但在中年(三十多歲)，已是赤窮，幾乎不能度日了。
敦誠寄懷雪芹詩，在一七五七年，中已有“于今環堵蓬蒿屯”之句，可見他已落魄很久了。
(如假定雪芹生于一七二九，到敦誠作詩時，雪芹年三十八。
)後來甚至于舉家食粥(一七六一，敦誠贈詩)，則家況之赤貧可知。
但曹氏世代簪纓，曹雪芹之父尚及身為織造，怎麼會在十年之内，由豪華驟轉為寒酸(換為田旁)，由吃蓮葉羹的人降為舉家食粥？(依本書看，八十回終了時雪芹已有十九歲，到他三十歲後便已赤貧，可見境遇底劇變即在此十年之中。
)要解釋這個，自然不便采用“漸漸枯幹”這個假定。
雖然“漸漸枯幹”
