(九)《紅樓夢》底地點問題
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上篇專說“時”底問題，現在要轉到“地”底問題上去。
我覺得這個問題底解決，很有困難，就在本篇也隻羅列各種可能的揣測，略就我個人底傾向而已，并不能有很确定的斷案。
這原是不無遺憾，但研究底事業，解析困難之所在，也是一步工夫，原不應當急急去求魯莽的斷語。
颉剛有兩節話，說得最好： 我們雖是愈研究愈覺得渺茫，但總是向着光明處走。
可以考實的總考實了，有破綻的地方也漸漸的發見了。
這很可以安慰我們的勞苦。
(十，六，十四信) 我以為現在并不是要求一切的結論，隻是把各種矛盾窒礙的地方聚集攏來，備将來結論的參考。
(十，六，二十四信) 《紅樓夢》底地點問題，既不能完全解決，隻得以這兩節話來解嘲了。
未入正文以前，我先說一個根本的假定，就是《紅樓夢》所叙述的各處，确有地底存在，大觀園也決不是空中樓閣。
這個假定所根據的有兩點：(1)《紅樓夢》是部“按迹尋蹤”的書，無虛構一切之理。
(2)看書中叙述甯榮兩府及大觀園秩序井井，不像是由想象構成的。
而且這種富貴的環境，應當有這樣一所大的宅第、園林。
既承認《紅樓夢》确有地底存在，就當進一步去考訂“究竟在那裡”這個問題。
但因考訂這個問題，卻留給我們無數的荊棘。
以現在的我們所知道的這樣少，當然不能解決《紅樓夢》底事實，發現于某城之某街坊，當然不能很精細的去指出《紅樓夢》底地點。
如那些妄人，說大觀園便是北京底什刹海，又說黛玉底葬花冢，在陶然亭之旁(其實陶然亭有一香冢，了不與葬花事相幹)。
他們真是膽子不小，竟好意思把這些鬼話寫在書上。
(見蔣瑞藻《小說考證》所引)即如袁枚說大觀園便是随園，也是信口開河，自己誇耀，以我們考訂，毫無影響的。
所以這篇所讨論的，隻是《紅榜夢》一書所寫的各事，是在南或在北？再進一步，亦隻問是在南京或在北京？決不學他們這樣的不知妄說，定要指出大觀園是在某街某巷，方始顯示他們底博洽古今。
① (①友人汪敬熙先生曾聽他底父親說，《紅樓夢》中大觀園遺址在北京西城，今為内務府塔氏之園，革命以後，曾有人進去看過。
汪君之父，則聽一蘇君談說如此。
信否未可知，情理或有之，記此備考。
二二，八，十五，在美國波定谟記。
) 因為隻辨明或南或北，已使我們陷于迷惑底中間，更不用說進一步的話。
我們先從本書看，得到的有些什麼？如懸想起來，似乎很應當有個解決的方法。
南北底風土人情，差異本很明顯，而八十回書又非短篇之比，豈有從八十回書中，看不出一點所在地方底風土人情？隻要有一兩點看出，便可以斷定這個問題了。
這樣說法原是不錯，但可惜實際上沒有這般簡單，也沒有這般稱心如意。
本書中明說出地點的，有下列各項： (1)黛玉寶钗到賈府去，都說是入都；而京都是專指北京而言。
(第三第四回) (2)賈雨村選了金陵應天府，辭了賈政，擇日到任。
(第三回) (3)賈雨村對冷子興說：“去歲我到金陵，……那日進了石頭城，從他老宅門前經過，街東是甯國府，街西是榮國府，……大門外雖冷落無人……”（第二回） (4)賈敬不肯回原籍來，隻在都中城外和那些道士們胡羼。
(第二回) (5)鳳姐冊詞有“哭向金陵事更哀”之語。
(第五回) (6)賈母說：“我和你太太、寶玉立
我覺得這個問題底解決，很有困難，就在本篇也隻羅列各種可能的揣測，略就我個人底傾向而已，并不能有很确定的斷案。
這原是不無遺憾，但研究底事業，解析困難之所在，也是一步工夫，原不應當急急去求魯莽的斷語。
颉剛有兩節話，說得最好： 我們雖是愈研究愈覺得渺茫，但總是向着光明處走。
可以考實的總考實了，有破綻的地方也漸漸的發見了。
這很可以安慰我們的勞苦。
(十，六，十四信) 我以為現在并不是要求一切的結論，隻是把各種矛盾窒礙的地方聚集攏來，備将來結論的參考。
(十，六，二十四信) 《紅樓夢》底地點問題，既不能完全解決，隻得以這兩節話來解嘲了。
未入正文以前，我先說一個根本的假定，就是《紅樓夢》所叙述的各處，确有地底存在，大觀園也決不是空中樓閣。
這個假定所根據的有兩點：(1)《紅樓夢》是部“按迹尋蹤”的書，無虛構一切之理。
(2)看書中叙述甯榮兩府及大觀園秩序井井，不像是由想象構成的。
而且這種富貴的環境，應當有這樣一所大的宅第、園林。
既承認《紅樓夢》确有地底存在，就當進一步去考訂“究竟在那裡”這個問題。
但因考訂這個問題，卻留給我們無數的荊棘。
以現在的我們所知道的這樣少，當然不能解決《紅樓夢》底事實，發現于某城之某街坊，當然不能很精細的去指出《紅樓夢》底地點。
如那些妄人，說大觀園便是北京底什刹海，又說黛玉底葬花冢，在陶然亭之旁(其實陶然亭有一香冢，了不與葬花事相幹)。
他們真是膽子不小，竟好意思把這些鬼話寫在書上。
(見蔣瑞藻《小說考證》所引)即如袁枚說大觀園便是随園，也是信口開河，自己誇耀，以我們考訂，毫無影響的。
所以這篇所讨論的，隻是《紅榜夢》一書所寫的各事，是在南或在北？再進一步，亦隻問是在南京或在北京？決不學他們這樣的不知妄說，定要指出大觀園是在某街某巷，方始顯示他們底博洽古今。
① (①友人汪敬熙先生曾聽他底父親說，《紅樓夢》中大觀園遺址在北京西城，今為内務府塔氏之園，革命以後，曾有人進去看過。
汪君之父，則聽一蘇君談說如此。
信否未可知，情理或有之，記此備考。
二二，八，十五，在美國波定谟記。
) 因為隻辨明或南或北，已使我們陷于迷惑底中間，更不用說進一步的話。
我們先從本書看，得到的有些什麼？如懸想起來，似乎很應當有個解決的方法。
南北底風土人情，差異本很明顯，而八十回書又非短篇之比，豈有從八十回書中，看不出一點所在地方底風土人情？隻要有一兩點看出，便可以斷定這個問題了。
這樣說法原是不錯，但可惜實際上沒有這般簡單，也沒有這般稱心如意。
本書中明說出地點的，有下列各項： (1)黛玉寶钗到賈府去，都說是入都；而京都是專指北京而言。
(第三第四回) (2)賈雨村選了金陵應天府，辭了賈政，擇日到任。
(第三回) (3)賈雨村對冷子興說：“去歲我到金陵，……那日進了石頭城，從他老宅門前經過，街東是甯國府，街西是榮國府，……大門外雖冷落無人……”（第二回） (4)賈敬不肯回原籍來，隻在都中城外和那些道士們胡羼。
(第二回) (5)鳳姐冊詞有“哭向金陵事更哀”之語。
(第五回) (6)賈母說：“我和你太太、寶玉立
