(九)《紅樓夢》底地點問題
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頁)卸任後，當然北去，雪芹大約隻有九歲上下；而書中寶玉入書時已十一二歲，我們既确信雪芹即寶玉，則《紅樓夢》開場叙事，已明在北京。
證一。
書中鳳姐說，早生二三十年就可以看見太祖皇帝仿舜巡的故事。
太祖皇帝是指清康熙帝。
我們若是坐定她說話時，是在康熙末次南巡後之二三十年(一七二七──一七三七)，則入書時極早曹(兆頁)适罷官，極遲曹家已搬回北京十年了(因隋赫德接曹(兆頁)之任在一七二八年)。
以平均計算，大約在一七三二年左右，曹氏已早北去。
證二。
曹(兆頁)卸任時，曹寅之妻至多七十多歲；而書中明寫賈母慶八旬，明系在北京底事情，證三。
(參看上篇，《紅樓夢底年表》。
) 故以書中主要明顯的本文、曹氏一家底蹤迹、雪芹底生平推較，應當斷定《紅樓夢》一書，叙的是北京底事。
從反面看，卻沒有确切的保證，可以斷定《紅樓夢》是在南方的。
袁枚底話是個大謊，書中有些叙述，是作文弄姿，無甚深意的。
話雖這樣說，我們現在從大體上，如此斷定了，但究竟非無可懷疑的。
我總覺得疑惑沒有銷盡，而遽下斷語，是萬分危險的；所以在這裡，判決書已下之後，卻聲明得保留将來的“撤銷原判”底權利。
可疑的有好幾項：(1)曹(兆頁)已免官北去，雪芹年尚幼小──十歲以下──怎麼會有這樣富貴溫柔的環境，像書中所描寫的？這一個疑問比較還容易解答。
且看第二回中冷子興說：“古人有言，‘百足之蟲，死而不僵。
’如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。
”這正如俗語所謂“窮窮窮，還有三條銅！”曹氏三世四任為江甯織造，兼巡鹽禦史，當清康熙物力殷足之時，免官之後自然還有餘蔭，可及子孫，怎麼會驟窮起來？且曹家搬回之後，或在北京再興旺幾時，也未可知。
看書中賈政甚得皇帝底賞識，曾放學差；或者曹(兆頁)也有這類經曆，也很難說。
(可惜曹(兆頁)自免織造任後，事迹無考，不能證實這層揣想。
)即沒有這事，雪芹做了幾年的闊公子，總是可能的。
(2)但颉剛另表示一種疑惑，卻無法解答。
他說：“曹家搬回北京後，已無襲職可言，為何書上猶屢屢說及這一回事？”(十，六，十四信)這個姑留為懸案，我不願強作解人。
(3)敦敏送雪芹詩有“秦淮殘夢憶繁華”之句，敦誠懷雪芹詩有“揚州舊夢久已絕”之句；看他們所說的“舊夢”“殘夢”，似即指所謂“紅樓夢”而言。
但一個說秦淮，一個說揚州，好像《紅樓夢》所說的事，是在這兩處──江南，江北，──決不是在北京。
如照我們這樣說，雪芹十歲内随父北旋，後來從沒到過南方，則何所謂“憶繁華”？又何所謂“舊夢絕”？上節猶是小節，這真是大不可解了！充其極量，可以推翻本篇一切的論證。
所以說了半天，還和沒有說以前，所處的地位是一樣的。
我們究竟不知道《紅樓夢》是在南或是在北？繞了半天的彎，問題還是問題，我們還是我們，非但沒有解決底希望，反而添了無數的荊棘，真所謂“所求愈深所得愈寡”了！但我們卻決不灰心，困難正足以鼓勵我們。
無論如何，總要比袁枚他們随意胡言好一點。
說了半天，還是颉剛說的最好：“我們現在不是要求一切的結論，隻是把各種矛盾窒礙的地方聚集攏來，備将來結論的參考。
”我們在路上，我們應當永久在路上！ 二二，六，二十。
證一。
書中鳳姐說，早生二三十年就可以看見太祖皇帝仿舜巡的故事。
太祖皇帝是指清康熙帝。
我們若是坐定她說話時，是在康熙末次南巡後之二三十年(一七二七──一七三七)，則入書時極早曹(兆頁)适罷官，極遲曹家已搬回北京十年了(因隋赫德接曹(兆頁)之任在一七二八年)。
以平均計算，大約在一七三二年左右，曹氏已早北去。
證二。
曹(兆頁)卸任時，曹寅之妻至多七十多歲；而書中明寫賈母慶八旬，明系在北京底事情，證三。
(參看上篇，《紅樓夢底年表》。
) 故以書中主要明顯的本文、曹氏一家底蹤迹、雪芹底生平推較，應當斷定《紅樓夢》一書，叙的是北京底事。
從反面看，卻沒有确切的保證，可以斷定《紅樓夢》是在南方的。
袁枚底話是個大謊，書中有些叙述，是作文弄姿，無甚深意的。
話雖這樣說，我們現在從大體上，如此斷定了，但究竟非無可懷疑的。
我總覺得疑惑沒有銷盡，而遽下斷語，是萬分危險的；所以在這裡，判決書已下之後，卻聲明得保留将來的“撤銷原判”底權利。
可疑的有好幾項：(1)曹(兆頁)已免官北去，雪芹年尚幼小──十歲以下──怎麼會有這樣富貴溫柔的環境，像書中所描寫的？這一個疑問比較還容易解答。
且看第二回中冷子興說：“古人有言，‘百足之蟲，死而不僵。
’如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。
”這正如俗語所謂“窮窮窮，還有三條銅！”曹氏三世四任為江甯織造，兼巡鹽禦史，當清康熙物力殷足之時，免官之後自然還有餘蔭，可及子孫，怎麼會驟窮起來？且曹家搬回之後，或在北京再興旺幾時，也未可知。
看書中賈政甚得皇帝底賞識，曾放學差；或者曹(兆頁)也有這類經曆，也很難說。
(可惜曹(兆頁)自免織造任後，事迹無考，不能證實這層揣想。
)即沒有這事，雪芹做了幾年的闊公子，總是可能的。
(2)但颉剛另表示一種疑惑，卻無法解答。
他說：“曹家搬回北京後，已無襲職可言，為何書上猶屢屢說及這一回事？”(十，六，十四信)這個姑留為懸案，我不願強作解人。
(3)敦敏送雪芹詩有“秦淮殘夢憶繁華”之句，敦誠懷雪芹詩有“揚州舊夢久已絕”之句；看他們所說的“舊夢”“殘夢”，似即指所謂“紅樓夢”而言。
但一個說秦淮，一個說揚州，好像《紅樓夢》所說的事，是在這兩處──江南，江北，──決不是在北京。
如照我們這樣說，雪芹十歲内随父北旋，後來從沒到過南方，則何所謂“憶繁華”？又何所謂“舊夢絕”？上節猶是小節，這真是大不可解了！充其極量，可以推翻本篇一切的論證。
所以說了半天，還和沒有說以前，所處的地位是一樣的。
我們究竟不知道《紅樓夢》是在南或是在北？繞了半天的彎，問題還是問題，我們還是我們，非但沒有解決底希望，反而添了無數的荊棘，真所謂“所求愈深所得愈寡”了！但我們卻決不灰心，困難正足以鼓勵我們。
無論如何，總要比袁枚他們随意胡言好一點。
說了半天，還是颉剛說的最好：“我們現在不是要求一切的結論，隻是把各種矛盾窒礙的地方聚集攏來，備将來結論的參考。
”我們在路上，我們應當永久在路上！ 二二，六，二十。
