(三)高鹗續書底依據
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立的聲價。
隻是就續《紅樓夢》說，兩個條件不能不雙方并顧；一方固然要有所依據，那一方又要文情優美。
因為如沒有依據，便不成為“《紅樓夢》底續作”；如文字不佳，那又不成為好書了。
所以我們所要求于續書人的，──高鹗在内──是一部很好的《紅樓夢》底續書。
高氏自然到處都不能使我們惬意。
但他底杜撰之處實在不很多。
有許多地方，雖然說是杜撰，但卻另有苦衷，不得不作如此寫的。
續書中最奇特的一段文字是寶玉失通靈，及後來和尚送玉。
(第九十回，第一百十六回)既是要他失玉，又何必複得？況且，玉底來去，了無蹤迹，實在奇怪。
說得好聽些，是太神秘了；不好聽呢，便是情理荒謬。
且不但這一段而已，即第九十六回，“瞞消息鳳姐設奇謀”，以我們眼光看來，何必寫得賈氏一家如此陰險？況且，所謂“奇謀”，實際上連一個大子也不值，豈不可笑？這些地方，我們自然不能佩服。
但如仔細想一想，便可以知道高氏作文底因由，不得因為沒有依據，便一棒打殺。
失通靈，得通靈底必要，高氏自己曾經說明，不勞我們底懸揣。
我們看： “此玉早已離世：一為避禍，二為撮合。
從此夙緣一了，形質歸一。
……”(第一百二十回) 所謂避禍，當然是指查抄；但查抄未必有礙于寶玉(即賈琏也始終無恙)，何必避呢？這實在不甚可解。
至于所謂“撮合”的是什麼，卻極易明了，即所謂金玉之緣。
我們試想，如黛玉竟死，寶玉應作何光景？是否能平安地娶了寶钗？這個答案，也不必自己瞎猜；隻看紫鵑诓寶玉，黛玉要回家去，寶玉是什麼光景的？(第五十七回)以外寶玉和黛玉誓同生死的話，在八十回中屢見。
寶玉曾告訴紫鵑一句打趸的話，我的不妨征引─下： “活着，咱們一處活着；不活着；咱們一處化灰，化煙，如何？”(第五十七回) 我們既不能承認，寶玉是薄情、打謊語的人，那麼，怎樣能使金玉團圓？寶玉對于寶钗原非毫無情愫，但黛玉一死，寶玉決不能再平安度日，如何再能結合數年的夫婦？這個實際上的困難，在行文時候，必然要碰到的。
既然碰到了，就不能不想個解決的方法。
高氏想的方法，便是失玉。
“失玉”是不是好的方法，是另一件事。
但我們卻不能不承認，這是方法之一。
而且，想用這個方法的人，也不止高氏一人。
在三十回本的佚本裡，我曾考出有“甄寶玉送玉”這一回事。
看事情底空氣，大約和高作是差不多的。
既然“玉”煩人送，當然是丢了；不然，玉在身邊，何勞甄寶玉先生來送呢？至于那本上寫玉是怎樣遺失的？我們不知道。
象高本寫失玉，卻實在是個奇談。
高氏所以寫失玉，因為不如此金玉不能團圓；所以寫送玉，因為不如此寶玉不能出家。
“寶玉出家”和“寶钗出閨”，這是續作裡底兩件大事；而以失玉送玉為關鍵。
不明白這個緣故，輕易來批評高氏補書底不小心，這實在不能使他心服的。
至于我所以不滿意于他的，卻并不在為什麼要如此，隻在怎樣地這個問題上面。
第九十四回寫失玉這個光景，實在人情之外，且亦在文情之外。
真成所謂“來無迹，去無蹤”了。
（第九十五回，抄玉扶乩語）。
高氏是平淡無奇這樣一個人，卻喜歡弄筆頭，做那些離奇光怪的文字；于是無往而不失敗。
八十回内寫甄士隐、賈寶玉遊“幻境”，已覺東方的浪漫色彩太濃厚了；但總還“不遠情理”。
至于高氏寫通靈玉無端而去，無端而來，那竟很像聖靈顯示的奇迹，與全書描寫人情的風格，(木内)鑿不相合。
我們不得不承認這是高氏底失敗。
我也明知道，要把“失玉”“送玉”寫得十分的入情入理，是很困難的；但我始終不敢輕易贊成高鹗底補筆。
我以為高氏如以續書為甚難，則大可以擱筆，不必拿狗尾來續貂；如以為尚不甚難，則應當勉為其難，不應逃于神怪。
即寶钗嫁時，鳳姐設奇謀，也無非是要度過這個困難，使他倆得以成婚，一方又可以速黛玉之死，使文字格外緊湊些。
以外并無别的深意可說，在八十回中，也并沒有什麼依據可尋。
總之，高鹗補這幾回，要如此寫法，完全為結束寶黛兩人底公案，使不妨礙金玉姻緣，我們可以原諒他。
但他底大病，并不在憑空結撰，卻在文筆拙劣，情事荒唐這兩點上。
這個毛病，在四十回中幾乎處處流露，也不僅僅在這兩三回内。
即完全有依據的，也依然不能藏拙啊。
但是高氏無緣無故的杜撰文字，在四十回内卻也未始沒有，這我們更不能為他強辨。
即如寶玉中舉，雖我替他勉強找了幾條根據，其實依然薄弱得很，高氏豈能借這個來遮羞？我們試看關于寶玉中舉的文字有多少回： 第八十一回──奉嚴詞兩番入家塾。
第八十二回──老學究講義警頑心。
第八十四回──試文字寶玉始提親。
第八十八回──博庭歡寶玉贊孤兒。
第一百十八回──警謎語妻妾谏癡人。
第一百十九回──中鄉魁寶玉卻塵緣。
一共書隻四十回，說寶玉做舉業的，倒占了二十分之三。
這真是不知其命意所在？如稍為看仔細一點，寶玉實無中舉底必要；即使高氏要寫他高魁鄉榜，也不必寫得如此累贅。
高氏此等地方，可謂愚極且迂極了。
還有一節，也是無緣無故的文字。
第八十九回，“蛇影杯弓颦卿絕粒”。
寫黛玉忽然快死了，忽然又好了，這算怎麼一回事呢？“失玉送玉”還有可說的，至于這兩回中寫黛玉，簡直令人莫名其妙。
上一回生病，下一回大好了；非但八十回中萬沒有這類荒唐的暗示，且文情文局，又如何可通？說要借此催定金玉姻緣，也大可不必。
什麼事情不可以引起钗玉姻事，定要把黛玉耍得忽好忽歹？況且到第九十四回，黛玉已完全無病，尤其不合情理。
黛玉底病，應寫得漸轉漸深，怎麼能忽來忽去呢？在這一點上，高氏非但鹵莽，而且愚拙。
大觀園諸人底結局，高氏大都依據八十回中底話補出。
隻有香菱傳補得最謬，且完全與作者底意思相反。
胡适之先生曾據第五回冊子原文，來駁高氏底不合，我極為同意。
（胡說見《胡适文存·紅樓夢考證》）。
高氏這一點看不清楚，最不可解；因為第五回、第八十回暗示香菱被金桂磨折死，不為不明顯，以高鹗底小心審慎，何緻于盲目不知，鑄了大錯。
②這竟使我詫異極了。
我這節文字底目的，原要考定高鹗續書底依據，并不是要指斥他底過失。
隻因四十回中也有許多無根之談──即是沒有依據的──也得順筆叙出，所以不免說了些題外的話。
其實，關于高作優劣底批評，應當留作下一篇講，不是本篇底責任。
本篇底大意，隻是要證實颉剛這句話：“後四十回的事情，在前八十回都能找到他的線索。
” 二二，五，十五 ①高鹗寫探春嫁後頗得意，其依據在第六十三回，探春抽的詩簽，注雲：“必得貴婿”。
故此節補文卻不甚錯。
惟寫她嫁後歸甯，則無據。
②高氏寫香菱不死，後來扶正，這個大錯誤，現在看來也是由于誤解第六十三回，香菱抽着的詩簽，是“連理枝頭花正開”。
我們應當注意這“正”字底意義，明言此正是她底團圓時節；反言之，則連理花不久便将凋謝的。
高鹗因不解此意，故下文弄錯了。
二二年八月，在波定谟記。
隻是就續《紅樓夢》說，兩個條件不能不雙方并顧；一方固然要有所依據，那一方又要文情優美。
因為如沒有依據，便不成為“《紅樓夢》底續作”；如文字不佳，那又不成為好書了。
所以我們所要求于續書人的，──高鹗在内──是一部很好的《紅樓夢》底續書。
高氏自然到處都不能使我們惬意。
但他底杜撰之處實在不很多。
有許多地方，雖然說是杜撰，但卻另有苦衷，不得不作如此寫的。
續書中最奇特的一段文字是寶玉失通靈，及後來和尚送玉。
(第九十回，第一百十六回)既是要他失玉，又何必複得？況且，玉底來去，了無蹤迹，實在奇怪。
說得好聽些，是太神秘了；不好聽呢，便是情理荒謬。
且不但這一段而已，即第九十六回，“瞞消息鳳姐設奇謀”，以我們眼光看來，何必寫得賈氏一家如此陰險？況且，所謂“奇謀”，實際上連一個大子也不值，豈不可笑？這些地方，我們自然不能佩服。
但如仔細想一想，便可以知道高氏作文底因由，不得因為沒有依據，便一棒打殺。
失通靈，得通靈底必要，高氏自己曾經說明，不勞我們底懸揣。
我們看： “此玉早已離世：一為避禍，二為撮合。
從此夙緣一了，形質歸一。
……”(第一百二十回) 所謂避禍，當然是指查抄；但查抄未必有礙于寶玉(即賈琏也始終無恙)，何必避呢？這實在不甚可解。
至于所謂“撮合”的是什麼，卻極易明了，即所謂金玉之緣。
我們試想，如黛玉竟死，寶玉應作何光景？是否能平安地娶了寶钗？這個答案，也不必自己瞎猜；隻看紫鵑诓寶玉，黛玉要回家去，寶玉是什麼光景的？(第五十七回)以外寶玉和黛玉誓同生死的話，在八十回中屢見。
寶玉曾告訴紫鵑一句打趸的話，我的不妨征引─下： “活着，咱們一處活着；不活着；咱們一處化灰，化煙，如何？”(第五十七回) 我們既不能承認，寶玉是薄情、打謊語的人，那麼，怎樣能使金玉團圓？寶玉對于寶钗原非毫無情愫，但黛玉一死，寶玉決不能再平安度日，如何再能結合數年的夫婦？這個實際上的困難，在行文時候，必然要碰到的。
既然碰到了，就不能不想個解決的方法。
高氏想的方法，便是失玉。
“失玉”是不是好的方法，是另一件事。
但我們卻不能不承認，這是方法之一。
而且，想用這個方法的人，也不止高氏一人。
在三十回本的佚本裡，我曾考出有“甄寶玉送玉”這一回事。
看事情底空氣，大約和高作是差不多的。
既然“玉”煩人送，當然是丢了；不然，玉在身邊，何勞甄寶玉先生來送呢？至于那本上寫玉是怎樣遺失的？我們不知道。
象高本寫失玉，卻實在是個奇談。
高氏所以寫失玉，因為不如此金玉不能團圓；所以寫送玉，因為不如此寶玉不能出家。
“寶玉出家”和“寶钗出閨”，這是續作裡底兩件大事；而以失玉送玉為關鍵。
不明白這個緣故，輕易來批評高氏補書底不小心，這實在不能使他心服的。
至于我所以不滿意于他的，卻并不在為什麼要如此，隻在怎樣地這個問題上面。
第九十四回寫失玉這個光景，實在人情之外，且亦在文情之外。
真成所謂“來無迹，去無蹤”了。
（第九十五回，抄玉扶乩語）。
高氏是平淡無奇這樣一個人，卻喜歡弄筆頭，做那些離奇光怪的文字；于是無往而不失敗。
八十回内寫甄士隐、賈寶玉遊“幻境”，已覺東方的浪漫色彩太濃厚了；但總還“不遠情理”。
至于高氏寫通靈玉無端而去，無端而來，那竟很像聖靈顯示的奇迹，與全書描寫人情的風格，(木内)鑿不相合。
我們不得不承認這是高氏底失敗。
我也明知道，要把“失玉”“送玉”寫得十分的入情入理，是很困難的；但我始終不敢輕易贊成高鹗底補筆。
我以為高氏如以續書為甚難，則大可以擱筆，不必拿狗尾來續貂；如以為尚不甚難，則應當勉為其難，不應逃于神怪。
即寶钗嫁時，鳳姐設奇謀，也無非是要度過這個困難，使他倆得以成婚，一方又可以速黛玉之死，使文字格外緊湊些。
以外并無别的深意可說，在八十回中，也并沒有什麼依據可尋。
總之，高鹗補這幾回，要如此寫法，完全為結束寶黛兩人底公案，使不妨礙金玉姻緣，我們可以原諒他。
但他底大病，并不在憑空結撰，卻在文筆拙劣，情事荒唐這兩點上。
這個毛病，在四十回中幾乎處處流露，也不僅僅在這兩三回内。
即完全有依據的，也依然不能藏拙啊。
但是高氏無緣無故的杜撰文字，在四十回内卻也未始沒有，這我們更不能為他強辨。
即如寶玉中舉，雖我替他勉強找了幾條根據，其實依然薄弱得很，高氏豈能借這個來遮羞？我們試看關于寶玉中舉的文字有多少回： 第八十一回──奉嚴詞兩番入家塾。
第八十二回──老學究講義警頑心。
第八十四回──試文字寶玉始提親。
第八十八回──博庭歡寶玉贊孤兒。
第一百十八回──警謎語妻妾谏癡人。
第一百十九回──中鄉魁寶玉卻塵緣。
一共書隻四十回，說寶玉做舉業的，倒占了二十分之三。
這真是不知其命意所在？如稍為看仔細一點，寶玉實無中舉底必要；即使高氏要寫他高魁鄉榜，也不必寫得如此累贅。
高氏此等地方，可謂愚極且迂極了。
還有一節，也是無緣無故的文字。
第八十九回，“蛇影杯弓颦卿絕粒”。
寫黛玉忽然快死了，忽然又好了，這算怎麼一回事呢？“失玉送玉”還有可說的，至于這兩回中寫黛玉，簡直令人莫名其妙。
上一回生病，下一回大好了；非但八十回中萬沒有這類荒唐的暗示，且文情文局，又如何可通？說要借此催定金玉姻緣，也大可不必。
什麼事情不可以引起钗玉姻事，定要把黛玉耍得忽好忽歹？況且到第九十四回，黛玉已完全無病，尤其不合情理。
黛玉底病，應寫得漸轉漸深，怎麼能忽來忽去呢？在這一點上，高氏非但鹵莽，而且愚拙。
大觀園諸人底結局，高氏大都依據八十回中底話補出。
隻有香菱傳補得最謬，且完全與作者底意思相反。
胡适之先生曾據第五回冊子原文，來駁高氏底不合，我極為同意。
（胡說見《胡适文存·紅樓夢考證》）。
高氏這一點看不清楚，最不可解；因為第五回、第八十回暗示香菱被金桂磨折死，不為不明顯，以高鹗底小心審慎，何緻于盲目不知，鑄了大錯。
②這竟使我詫異極了。
我這節文字底目的，原要考定高鹗續書底依據，并不是要指斥他底過失。
隻因四十回中也有許多無根之談──即是沒有依據的──也得順筆叙出，所以不免說了些題外的話。
其實，關于高作優劣底批評，應當留作下一篇講，不是本篇底責任。
本篇底大意，隻是要證實颉剛這句話：“後四十回的事情，在前八十回都能找到他的線索。
” 二二，五，十五 ①高鹗寫探春嫁後頗得意，其依據在第六十三回，探春抽的詩簽，注雲：“必得貴婿”。
故此節補文卻不甚錯。
惟寫她嫁後歸甯，則無據。
②高氏寫香菱不死，後來扶正，這個大錯誤，現在看來也是由于誤解第六十三回，香菱抽着的詩簽，是“連理枝頭花正開”。
我們應當注意這“正”字底意義，明言此正是她底團圓時節；反言之，則連理花不久便将凋謝的。
高鹗因不解此意，故下文弄錯了。
二二年八月，在波定谟記。
