(二)辨原本回目隻有八十
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……”(高本自序)
這所以賜教我們的，明顯的有好幾點：(1)他沒有續書以前，《紅樓夢》已盛行二十餘年了。
(2)流行的鈔本極多，極雜，但都是八十回本，沒有一部是完全的。
(3)這種八十回鈔本，高氏曾經見過；很有憾惜書不完全之意。
(4)直到一七九一年春天，他方才看見全書，實在是到這時候，他方續好。
既在高程兩人未刊行全書以前，社會上便盛行八十回本的《紅樓夢》；這當然，百二十回本行世不免有一點困難。
而且後四十回，專說些殺風景的話，前途底運命尤覺危險。
因這兩重困難，程高二位便不得不掉一個謊。
于是高氏掩飾續書之事，歸之于程偉元；程氏又歸之于“破紙堆中”，“鼓擔上”。
但這樣的奇巧事情，總有些不令人相信。
那就沒有法子，程偉元隻得再造一個謠言，說原本原有一百二十回底目錄。
看他說“既有百二十卷之目，豈無全譬？”他底掉謊底心思--為什麼掉謊——昭然若揭了！ 而且這個謊，掉得巧妙得很，不知不覺的便使人上當。
一則當時鈔本既很龐雜沒有定本，程偉元底謊話一時不容易對穿。
譬如胡先生就疑心當時鈔本既很多，或者有些是有百二十回底目錄的。
這正是有人上程氏底當一個例子。
二則高作四十回，與目錄是一氣呵成的。
明眼人一看，便知道決非由補綴湊合而成。
如承認了後四十回底目錄是原有的；那麼，就無形地得默認後四十回也是原作了。
到讀者這樣的一點頭，高鹗和程偉元底把戲，就算完全告成。
他們所以必先說目錄是原有的，正要使我們承認“本文是原作”這句話，正是要掩飾補書底痕迹，正是要借作者底光，使四十回與八十回一起流傳。
果然，這個巧妙的謊，大告成功。
讀者們輕輕地被瞞過了一百三十年之久，在這一時期中間，續作和原作享受同樣的崇仰，有同樣廣大的流布。
高氏真是撒謊的專家，真是附骥尾的幸運兒。
他底名姓雖不受人注意；而著作卻得了十倍的聲價。
我們不得不佩服程高兩位底巧于作僞，也不得不怪詫一百三十年讀者底沒有分析的眼光(例外自然是有的)。
但到一九二一以後，高鹗便有些倒黴了，他撒的大謊也漸漸為人窺破，立腳不住，不但不能冒名頂替，且每受人嚴切的指斥。
俗語說得好：“若要人勿知，除非己莫為。
”天下那裡有永不插穿的西洋鏡！ 我在未辨正四十回底本文以先，即要在回目上面下攻擊；因為回目和本文是相連貫的，若把回目推翻了，本文也就有些立腳不
(2)流行的鈔本極多，極雜，但都是八十回本，沒有一部是完全的。
(3)這種八十回鈔本，高氏曾經見過；很有憾惜書不完全之意。
(4)直到一七九一年春天，他方才看見全書，實在是到這時候，他方續好。
既在高程兩人未刊行全書以前，社會上便盛行八十回本的《紅樓夢》；這當然，百二十回本行世不免有一點困難。
而且後四十回，專說些殺風景的話，前途底運命尤覺危險。
因這兩重困難，程高二位便不得不掉一個謊。
于是高氏掩飾續書之事，歸之于程偉元；程氏又歸之于“破紙堆中”，“鼓擔上”。
但這樣的奇巧事情，總有些不令人相信。
那就沒有法子，程偉元隻得再造一個謠言，說原本原有一百二十回底目錄。
看他說“既有百二十卷之目，豈無全譬？”他底掉謊底心思--為什麼掉謊——昭然若揭了！ 而且這個謊，掉得巧妙得很，不知不覺的便使人上當。
一則當時鈔本既很龐雜沒有定本，程偉元底謊話一時不容易對穿。
譬如胡先生就疑心當時鈔本既很多，或者有些是有百二十回底目錄的。
這正是有人上程氏底當一個例子。
二則高作四十回，與目錄是一氣呵成的。
明眼人一看，便知道決非由補綴湊合而成。
如承認了後四十回底目錄是原有的；那麼，就無形地得默認後四十回也是原作了。
到讀者這樣的一點頭，高鹗和程偉元底把戲，就算完全告成。
他們所以必先說目錄是原有的，正要使我們承認“本文是原作”這句話，正是要掩飾補書底痕迹，正是要借作者底光，使四十回與八十回一起流傳。
果然，這個巧妙的謊，大告成功。
讀者們輕輕地被瞞過了一百三十年之久，在這一時期中間，續作和原作享受同樣的崇仰，有同樣廣大的流布。
高氏真是撒謊的專家，真是附骥尾的幸運兒。
他底名姓雖不受人注意；而著作卻得了十倍的聲價。
我們不得不佩服程高兩位底巧于作僞，也不得不怪詫一百三十年讀者底沒有分析的眼光(例外自然是有的)。
但到一九二一以後，高鹗便有些倒黴了，他撒的大謊也漸漸為人窺破，立腳不住，不但不能冒名頂替，且每受人嚴切的指斥。
俗語說得好：“若要人勿知，除非己莫為。
”天下那裡有永不插穿的西洋鏡！ 我在未辨正四十回底本文以先，即要在回目上面下攻擊；因為回目和本文是相連貫的，若把回目推翻了，本文也就有些立腳不
