第二章 《楚辭》之興起
關燈
小
中
大
不能及此。
屈原受《九歌》影響，以作《離騷》；《九歌》經原修改，而益增其聲價；兩者有連帶關係，亦不必多所懷疑也。
近人王國維稱：“周禮既廢，巫風大興；楚、越之間，其風尤盛。
”（《宋元戲曲史》）證之王逸所謂：“其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神”，知當時楚、越之巫，必兼歌舞，而自有一種祠神歌曲，别成腔調。
所傳《九歌》之作，或原依其腔調而爲之制詞，或本有歌詞而原爲之藻飾，現已無從斷定。
而在音節上，與風格上，顯帶沅湘民間歌曲之濃厚色彩，則可斷言也。
《九歌》爲沅湘間祠神之曲，有《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇。
古人以“九”爲數之極，其後宋玉亦作《九辯》，非必其數爲九篇也。
《九歌》用之“樂神”，而多爲男女慕悅之詞，此自民歌之本色。
論其描寫技術，或清麗纏綿，或幽窈奇幻。
例如《湘君》： 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修。
令沅湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 《湘夫人》： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
《少司命》： 秋蘭兮青青，緑葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
《山鬼》： 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂！ 較之十五國風，無論技術上、風調上，皆有顯著之進步。
南人情緒複雜，又善懷多感，而出以促節繁音，爲詩歌中别開生面，宜其影響後來者至深也。
《國殤》一篇，慷慨雄強，表現三湘民族之猛摯熱烈性格；與其他諸作，又不同風；於此不能不嘆楚才之可寶矣！迻録如下： 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士争先。
淩餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓，天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。
屈原受《九歌》影響，以作《離騷》；《九歌》經原修改，而益增其聲價；兩者有連帶關係，亦不必多所懷疑也。
近人王國維稱：“周禮既廢，巫風大興；楚、越之間，其風尤盛。
”（《宋元戲曲史》）證之王逸所謂：“其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神”，知當時楚、越之巫，必兼歌舞，而自有一種祠神歌曲，别成腔調。
所傳《九歌》之作，或原依其腔調而爲之制詞，或本有歌詞而原爲之藻飾，現已無從斷定。
而在音節上，與風格上，顯帶沅湘民間歌曲之濃厚色彩，則可斷言也。
《九歌》爲沅湘間祠神之曲，有《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇。
古人以“九”爲數之極，其後宋玉亦作《九辯》，非必其數爲九篇也。
《九歌》用之“樂神”，而多爲男女慕悅之詞，此自民歌之本色。
論其描寫技術，或清麗纏綿，或幽窈奇幻。
例如《湘君》： 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修。
令沅湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 《湘夫人》： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
《少司命》： 秋蘭兮青青，緑葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
《山鬼》： 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂！ 較之十五國風，無論技術上、風調上，皆有顯著之進步。
南人情緒複雜，又善懷多感，而出以促節繁音，爲詩歌中别開生面，宜其影響後來者至深也。
《國殤》一篇，慷慨雄強，表現三湘民族之猛摯熱烈性格；與其他諸作，又不同風；於此不能不嘆楚才之可寶矣！迻録如下： 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士争先。
淩餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓，天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。