十四曰和
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【題解】
出自《溪山琴況》中的“和”況。本篇将《溪山琴況》中“和”況的調弦部分省略為“調之在弦，審之在指，辨之在音”，《溪山琴況》中原文是“辨之在指，審之在聽”。後面的結構與《溪山琴況》同，也是按照“弦與指和”“指與音和”和“音與意和”的順序展開，文字也全摘抄自《溪山琴況》，略做修改。最後“神閑氣逸”一句提出“指與弦化”達到的“太和”境界，實則也是對《溪山琴況》原文中“神閑氣靜，藹然醉心，太和鼓鬯，心手自知”的改寫。
和為五音之本，無過不及之謂也。當調之在弦，審之在指，辨之在音。弦有性，順則協，逆則矯①。往來鼓動，有如膠漆，則弦與指和。音有律，或在徽，或不在徽，具有分數，以位其音。要使婉婉成吟，絲絲葉韻②，以得其曲之情，則指與音和。音有意，意動指随，則衆妙歸。故重而不虛③，輕而不浮，疾而不促，緩而不弛；若吟若猱，圓而不俗，以綽以注，正而不差。纡回曲折，聯而無間；抑揚起伏，斷而複連。則音與意和。因之神閑氣逸，指與弦化，自得渾合無迹，吾是以知其太和④。
【注釋】
①矯：拂逆，違背。
②葉（xié）韻：用同“協韻”，符合韻律。葉，和洽。
③虛：據《溪山琴況》，當作“虐”。
④太和：指天地間的沖和之氣。
【譯文】
“和”是五音的根本，意思是恰到好處，沒有過度也沒有不足。這應當在弦上調節松緊，在指下分辨音高，在音中做出區别。弦有其特性，順之就能和洽，逆之就會背反。手指在弦上的運動往來，要如膠漆一般合而不分，這樣就能做到弦與指和。按音有其合律的音位，有的在徽上，有的不在徽上，都有确定的分數來定位。應當使樂曲悠揚動聽，處處合韻，以表現出樂曲的情緻，這樣就能做到指與音和。琴音中有人的意緒，如果能夠做到手指随着意緒而動，那麼各種妙處都将盡彙于此。所以右手在彈弦時，要做到厚重而不粗暴，輕靈而不虛飄，快速而不急促，遲緩而不松弛；左手按弦則在吟、猱時要圓轉而不媚俗，在綽、注時要音位正而無偏差。曲調要纡回曲折，連續而無間斷；也要抑揚起伏，中頓而又聯續。這樣就能做到音與意和。于是神情閑氣、心氣澹遠，手指與弦融為一體，自能渾然相合而無痕迹，我由此知道這樣的琴藝達到了太和的境界。
出自《溪山琴況》中的“和”況。本篇将《溪山琴況》中“和”況的調弦部分省略為“調之在弦，審之在指，辨之在音”，《溪山琴況》中原文是“辨之在指，審之在聽”。後面的結構與《溪山琴況》同，也是按照“弦與指和”“指與音和”和“音與意和”的順序展開，文字也全摘抄自《溪山琴況》，略做修改。最後“神閑氣逸”一句提出“指與弦化”達到的“太和”境界，實則也是對《溪山琴況》原文中“神閑氣靜，藹然醉心，太和鼓鬯，心手自知”的改寫。
和為五音之本，無過不及之謂也。當調之在弦，審之在指，辨之在音。弦有性，順則協，逆則矯①。往來鼓動，有如膠漆，則弦與指和。音有律，或在徽，或不在徽，具有分數，以位其音。要使婉婉成吟，絲絲葉韻②，以得其曲之情，則指與音和。音有意，意動指随，則衆妙歸。故重而不虛③，輕而不浮，疾而不促，緩而不弛；若吟若猱，圓而不俗，以綽以注，正而不差。纡回曲折，聯而無間；抑揚起伏，斷而複連。則音與意和。因之神閑氣逸，指與弦化，自得渾合無迹，吾是以知其太和④。
【注釋】
①矯：拂逆，違背。
②葉（xié）韻：用同“協韻”，符合韻律。葉，和洽。
③虛：據《溪山琴況》，當作“虐”。
④太和：指天地間的沖和之氣。
【譯文】
“和”是五音的根本，意思是恰到好處，沒有過度也沒有不足。這應當在弦上調節松緊，在指下分辨音高，在音中做出區别。弦有其特性，順之就能和洽，逆之就會背反。手指在弦上的運動往來，要如膠漆一般合而不分，這樣就能做到弦與指和。按音有其合律的音位，有的在徽上，有的不在徽上，都有确定的分數來定位。應當使樂曲悠揚動聽，處處合韻，以表現出樂曲的情緻，這樣就能做到指與音和。琴音中有人的意緒，如果能夠做到手指随着意緒而動，那麼各種妙處都将盡彙于此。所以右手在彈弦時，要做到厚重而不粗暴，輕靈而不虛飄，快速而不急促，遲緩而不松弛；左手按弦則在吟、猱時要圓轉而不媚俗，在綽、注時要音位正而無偏差。曲調要纡回曲折，連續而無間斷；也要抑揚起伏，中頓而又聯續。這樣就能做到音與意和。于是神情閑氣、心氣澹遠，手指與弦融為一體，自能渾然相合而無痕迹，我由此知道這樣的琴藝達到了太和的境界。