十三曰中
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【題解】
出自《溪山琴況》中的“雅”況。本篇開始即強調琴樂中的“中”，接着“攘臂弦索而捧耳于琴者”之句出自“雅”況的“遂以弦上作琵琶聲”，“空谷之響”與“郢人寡和”之句均抄自“雅”況。之後“喜工柔媚則偏”等句将“雅”況中的“俗”字改為“偏”。最後一句總結在琴樂的學習中，需要矯正所有偏倚，如音量過輕或過重，這樣就能得到“中”所傳承的真意。本篇将“雅”況中“雅”替換為“中”，對照“雅”況中“雅”與“俗”的對比，本篇易以“中”和“偏”，在表述上對于“中”的含義解釋得不夠透徹清晰。
樂有中聲，惟琴固然。自古音淹沒，攘臂弦索而捧耳于琴者①，比比矣②。即有繼空谷之響，未免郢人寡和。不知喜工柔媚則偏，落指重濁則偏，性好炎鬧則偏，發響局促則偏，取音粗厲則偏，入弦倉卒則偏，氣質浮躁則偏。矯其偏，歸于全，祛其倚③，習于正，斯得中之傳。
【注釋】
①攘臂：捋起袖子，露出胳膊，形容興奮的樣子。弦索：金、元以來對三弦、琵琶等弦樂器的統稱。
②比比：到處。
③祛（qū）：祛除。
【譯文】
音樂裡有中和之聲，而隻有琴本來就是中和之聲。自從古音失傳之後，熱衷于三弦、琵琶等弦樂器而不願聽琴的人比比皆是。即使有承續雅樂的創作，也難免會曲高和寡。殊不知追求柔媚就偏，下指重濁就偏，天性喜歡熱鬧就偏，發響局促拘謹就偏，取音粗暴猛厲就偏，入弦倉促不定就偏，氣質輕浮急躁就偏。矯正片面，回歸全面，祛除偏歪，熟習中正，這就能得到“中”的傳承了。
出自《溪山琴況》中的“雅”況。本篇開始即強調琴樂中的“中”，接着“攘臂弦索而捧耳于琴者”之句出自“雅”況的“遂以弦上作琵琶聲”，“空谷之響”與“郢人寡和”之句均抄自“雅”況。之後“喜工柔媚則偏”等句将“雅”況中的“俗”字改為“偏”。最後一句總結在琴樂的學習中，需要矯正所有偏倚，如音量過輕或過重，這樣就能得到“中”所傳承的真意。本篇将“雅”況中“雅”替換為“中”，對照“雅”況中“雅”與“俗”的對比，本篇易以“中”和“偏”，在表述上對于“中”的含義解釋得不夠透徹清晰。
樂有中聲，惟琴固然。自古音淹沒，攘臂弦索而捧耳于琴者①，比比矣②。即有繼空谷之響，未免郢人寡和。不知喜工柔媚則偏，落指重濁則偏，性好炎鬧則偏，發響局促則偏，取音粗厲則偏，入弦倉卒則偏，氣質浮躁則偏。矯其偏，歸于全，祛其倚③，習于正，斯得中之傳。
【注釋】
①攘臂：捋起袖子，露出胳膊，形容興奮的樣子。弦索：金、元以來對三弦、琵琶等弦樂器的統稱。
②比比：到處。
③祛（qū）：祛除。
【譯文】
音樂裡有中和之聲，而隻有琴本來就是中和之聲。自從古音失傳之後，熱衷于三弦、琵琶等弦樂器而不願聽琴的人比比皆是。即使有承續雅樂的創作，也難免會曲高和寡。殊不知追求柔媚就偏，下指重濁就偏，天性喜歡熱鬧就偏，發響局促拘謹就偏，取音粗暴猛厲就偏，入弦倉促不定就偏，氣質輕浮急躁就偏。矯正片面，回歸全面，祛除偏歪，熟習中正，這就能得到“中”的傳承了。