九曰幽
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【題解】
出自《溪山琴況》中的“逸”況。本篇改寫頗大，但文義一緻。作者認為琴的品質乃是由琴樂“幽”的氣度決定的，進而解釋幽是由内心表現出的外在氣韻，音樂的品質是與奏樂之人有相當大的關系，并指出“高雅之士”彈琴就有“幽韻”。“故高雅之士，動操便有幽韻”改寫自“第其人必具超逸之品，故自發超逸之音”。這與“逸”況中所說的“道人彈琴，琴不清亦清”和“誠實人彈琴，便雍容平淡”同理，強調技術外的藝術修養。
“逸”況中“先養其琴度，而次養其手指”，本篇縮為“幽之在指”，而将“臨緩則将舒緩而多韻，處急則猶運急而不乖”略作“無論緩急”，另将“有一種安閑自如之景象，盡是潇灑不群之天趣”改為“足觇潇灑胸次，指下自然寫出一段風情”。
最末一句全抄“逸”況，隻是将句中“逸之所征”換成“幽之所微妙”而已。
音有幽度，始稱琴品。品系乎人，幽繇于内①，故高雅之士，動操便有幽韻。洵知幽之在指②，無論緩急，悉能安閑自如③，風度盎溢④，纖塵無染⑤，足觇潇灑胸次⑥，指下自然寫出一段風情。所謂得之心而應之手，聽其音而得其人，此幽之所微妙也⑦。
【注釋】
①繇：通“由”。
②洵（xún）：确實，實在。
③悉：都。
④盎（àng）溢：充盈洋溢。盎，洋溢，滿。明徐弘祖《徐霞客遊記·遊白嶽山日記》：“溪環石映，佳趣盎溢。”
⑤纖塵無染：《蕉窗九錄》作“些無塵染”。
⑥觇（chān）：窺，看。胸次：心中。
⑦此幽之所微妙也：《蕉窗九錄》作“此幽之微妙也”。
【譯文】
琴音有“幽”的氣度，才談得上琴品。品關系到人，“幽”從内而發，所以高雅之士一彈琴就會有幽逸的韻緻。可以确知，如果下指能“幽”，不管曲調是緩是急，都能安閑自在，風度滿溢，纖塵不染，足以顯示潇灑的心胸，那麼指下就自然能寫出一段風情。所謂得之于心而應之于手，聽其音便能想見其人，這就是“幽”的微妙之處。
出自《溪山琴況》中的“逸”況。本篇改寫頗大，但文義一緻。作者認為琴的品質乃是由琴樂“幽”的氣度決定的，進而解釋幽是由内心表現出的外在氣韻，音樂的品質是與奏樂之人有相當大的關系，并指出“高雅之士”彈琴就有“幽韻”。“故高雅之士，動操便有幽韻”改寫自“第其人必具超逸之品，故自發超逸之音”。這與“逸”況中所說的“道人彈琴，琴不清亦清”和“誠實人彈琴，便雍容平淡”同理，強調技術外的藝術修養。
“逸”況中“先養其琴度，而次養其手指”，本篇縮為“幽之在指”，而将“臨緩則将舒緩而多韻，處急則猶運急而不乖”略作“無論緩急”，另将“有一種安閑自如之景象，盡是潇灑不群之天趣”改為“足觇潇灑胸次，指下自然寫出一段風情”。
最末一句全抄“逸”況，隻是将句中“逸之所征”換成“幽之所微妙”而已。
音有幽度，始稱琴品。品系乎人，幽繇于内①，故高雅之士，動操便有幽韻。洵知幽之在指②，無論緩急，悉能安閑自如③，風度盎溢④，纖塵無染⑤，足觇潇灑胸次⑥，指下自然寫出一段風情。所謂得之心而應之手，聽其音而得其人，此幽之所微妙也⑦。
【注釋】
①繇：通“由”。
②洵（xún）：确實，實在。
③悉：都。
④盎（àng）溢：充盈洋溢。盎，洋溢，滿。明徐弘祖《徐霞客遊記·遊白嶽山日記》：“溪環石映，佳趣盎溢。”
⑤纖塵無染：《蕉窗九錄》作“些無塵染”。
⑥觇（chān）：窺，看。胸次：心中。
⑦此幽之所微妙也：《蕉窗九錄》作“此幽之微妙也”。
【譯文】
琴音有“幽”的氣度，才談得上琴品。品關系到人，“幽”從内而發，所以高雅之士一彈琴就會有幽逸的韻緻。可以确知，如果下指能“幽”，不管曲調是緩是急，都能安閑自在，風度滿溢，纖塵不染，足以顯示潇灑的心胸，那麼指下就自然能寫出一段風情。所謂得之于心而應之于手，聽其音便能想見其人，這就是“幽”的微妙之處。