四曰滑
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【題解】
本篇出自《溪山琴況》中的“溜”況。“溜”況開篇講“溜者，滑也”，此處将其反轉為“滑者，溜也”。本篇全文除“乃往來之鼓動，如風發發”借用《溪山琴況》原文“而往來上下之際，更如風之發發”外，内容基本為新寫。《溪山琴況》中“溜”強調筋力的運用，為“治澀之法”，本篇中所論為“滑”與“澀”的對應辯證關系。
在音樂中“滑”較容易理解，“澀”則是近似傳統繪畫中的“澀筆”。文中“固貴其滑，而亦有時乎貴留”的提法非常有見地，這是《溪山琴況》中所沒有論及之處。“有澀不可無滑，有滑不可無留”為全文之妙筆，指出左手走手過程中澀與滑的不同運指方式，既矛盾又統一。本篇亦屬于十六法中描述精彩有新意的一例。
滑者，溜也，又澀之反也。音嘗欲澀，而指嘗欲滑①。音本喜慢，而緩緩出之，若流泉之嗚咽，時滴滴不已，故曰澀。指取走弦，而滞則不靈，乃往來之鼓動，如風發發，故曰滑。然指法之運用，固貴其滑，而亦有時乎貴留。蓋其留者，即滑中之安頓處也②。故有澀不可無滑，有滑不可無留，意有在耳③。
【注釋】
①音嘗欲澀，而指嘗欲滑：兩“嘗”字當作“常”。
②安頓：安穩，安詳。
③意有在耳：《蕉窗九錄》作“意各有在耳”。
【譯文】
“滑”就是“溜”，是“澀”的反面。音往往需要澀，而指往往需要滑。琴音本來就需要慢，緩緩彈出，就像流泉的嗚咽一樣滴滴無盡，所以叫“澀”。手指需要在弦上滑動，如果僵滞的話就會不靈動，往來鼓動時應該像飄風一般迅疾流暢，所以叫“滑”。但是，盡管指法的運用以“滑”為貴，而有時也應以“留”為貴。所謂的“留”，就是“滑”中的安适閑穩之處。所以有“澀”不可以無“滑”，有“滑”不可以無“留”，這是需要加以注意的。
本篇出自《溪山琴況》中的“溜”況。“溜”況開篇講“溜者，滑也”，此處将其反轉為“滑者，溜也”。本篇全文除“乃往來之鼓動，如風發發”借用《溪山琴況》原文“而往來上下之際，更如風之發發”外，内容基本為新寫。《溪山琴況》中“溜”強調筋力的運用，為“治澀之法”，本篇中所論為“滑”與“澀”的對應辯證關系。
在音樂中“滑”較容易理解，“澀”則是近似傳統繪畫中的“澀筆”。文中“固貴其滑，而亦有時乎貴留”的提法非常有見地，這是《溪山琴況》中所沒有論及之處。“有澀不可無滑，有滑不可無留”為全文之妙筆，指出左手走手過程中澀與滑的不同運指方式，既矛盾又統一。本篇亦屬于十六法中描述精彩有新意的一例。
滑者，溜也，又澀之反也。音嘗欲澀，而指嘗欲滑①。音本喜慢，而緩緩出之，若流泉之嗚咽，時滴滴不已，故曰澀。指取走弦，而滞則不靈，乃往來之鼓動，如風發發，故曰滑。然指法之運用，固貴其滑，而亦有時乎貴留。蓋其留者，即滑中之安頓處也②。故有澀不可無滑，有滑不可無留，意有在耳③。
【注釋】
①音嘗欲澀，而指嘗欲滑：兩“嘗”字當作“常”。
②安頓：安穩，安詳。
③意有在耳：《蕉窗九錄》作“意各有在耳”。
【譯文】
“滑”就是“溜”，是“澀”的反面。音往往需要澀，而指往往需要滑。琴音本來就需要慢，緩緩彈出，就像流泉的嗚咽一樣滴滴無盡，所以叫“澀”。手指需要在弦上滑動，如果僵滞的話就會不靈動，往來鼓動時應該像飄風一般迅疾流暢，所以叫“滑”。但是，盡管指法的運用以“滑”為貴，而有時也應以“留”為貴。所謂的“留”，就是“滑”中的安适閑穩之處。所以有“澀”不可以無“滑”，有“滑”不可以無“留”，這是需要加以注意的。