五曰高
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【題解】
本篇出自《溪山琴況》中的“遠”況。首句依照“遠”況改寫，《溪山琴況》中将“遠”與“遲”對比闡述，本篇則将“高”與“古”對比論之，其“古以韻發，高以調裁”之句，又将“高”與《溪山琴況》中之“宏”聯系起來。《溪山琴況》中的“宏”通過寬裕純樸的猱綽而得“音老”，本篇則是求指下“清靜”，而“清靜”原也是“遠”況所隐含之義。後句改“遠”況中“峨嵋”為“喬嶽”，“洞庭”為“江河”。
高與古似，而實與高異①。古以韻發，高以調裁②。指下既靜既清，而又能得高調，則音、意始臻微妙③。故其為甯谧也④，若深淵之不可測，若喬嶽之不可望⑤；其為流逝也，若江河之欲無盡，若三籁之欲無聲⑥。
【注釋】
①高：當作“古”。
②古以韻發，高以調裁：“古”靠韻緻來體現，而“高”靠格調來判别。發，體現，彰顯。裁，決定，判斷。
③臻（zhēn）：達到。
④甯谧（mì）：安定平靜。谧，平靜。
⑤喬嶽：高山。本指泰山，後成泛稱。喬，高。
⑥三籁：指人籁、地籁、天籁。《莊子·齊物論》：“子遊曰：‘地籁則衆竅是已，人籁則比竹是已，敢問天籁。’子綦曰：‘夫吹萬不同，而使其自已也。鹹其自取，怒者其誰耶？’”
【譯文】
“高”和“古”相似，但其實和“古”不同。“古”是靠韻緻來彰顯的，而“高”是靠格調來判别的。指下做到靜、清之後，如果又能獲緻“高”的格調，那麼音、意才能達到微妙的境界。這樣的格調在表現甯谧的意趣時，就像深淵一樣無法窺測，就像高山一樣無法盡望；在表現流逝的意趣時，就像江河一樣似乎無窮無盡，就像天地一樣似乎寂靜無聲。
本篇出自《溪山琴況》中的“遠”況。首句依照“遠”況改寫，《溪山琴況》中将“遠”與“遲”對比闡述，本篇則将“高”與“古”對比論之，其“古以韻發，高以調裁”之句，又将“高”與《溪山琴況》中之“宏”聯系起來。《溪山琴況》中的“宏”通過寬裕純樸的猱綽而得“音老”，本篇則是求指下“清靜”，而“清靜”原也是“遠”況所隐含之義。後句改“遠”況中“峨嵋”為“喬嶽”，“洞庭”為“江河”。
高與古似，而實與高異①。古以韻發，高以調裁②。指下既靜既清，而又能得高調，則音、意始臻微妙③。故其為甯谧也④，若深淵之不可測，若喬嶽之不可望⑤；其為流逝也，若江河之欲無盡，若三籁之欲無聲⑥。
【注釋】
①高：當作“古”。
②古以韻發，高以調裁：“古”靠韻緻來體現，而“高”靠格調來判别。發，體現，彰顯。裁，決定，判斷。
③臻（zhēn）：達到。
④甯谧（mì）：安定平靜。谧，平靜。
⑤喬嶽：高山。本指泰山，後成泛稱。喬，高。
⑥三籁：指人籁、地籁、天籁。《莊子·齊物論》：“子遊曰：‘地籁則衆竅是已，人籁則比竹是已，敢問天籁。’子綦曰：‘夫吹萬不同，而使其自已也。鹹其自取，怒者其誰耶？’”
【譯文】
“高”和“古”相似，但其實和“古”不同。“古”是靠韻緻來彰顯的，而“高”是靠格調來判别的。指下做到靜、清之後，如果又能獲緻“高”的格調，那麼音、意才能達到微妙的境界。這樣的格調在表現甯谧的意趣時，就像深淵一樣無法窺測，就像高山一樣無法盡望；在表現流逝的意趣時，就像江河一樣似乎無窮無盡，就像天地一樣似乎寂靜無聲。