卷一
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道明緣由，寬慰來人，使來人不至尴尬。
這就告訴我們，固守原則很重要，靈活處理也是必須的。
遺令 不用巾①，亦不用幅巾②，但取皂帛裹頭，作包巾狀。
衣用布，或嫌俱用布太澀，内襖子用?，一二件可也。
貼身不必用綿斂③，勿以我斂伯父法亦用之。
小斂大斂，斂衾④必須照式。
棺底俗用灰，則土侵膚矣。
他物俱不妙，惟将生楮⑤揉碎，實鋪棺底寸餘，然後下七星闆⑥為佳。
斂後棺中空隙之處，以舊衣捱翣⑦為妙，然下身必不夠，亦莫如成塊生楮，輕而且實。
凡未斂以前，親族送生楮，勿燒壞。
┃今譯┃ 不用佩巾，也不用束首帛布，隻需要拿黑布包裹頭部，做成頭巾的樣子。
壽衣用麻布，若是嫌衣服全用麻布過于粗糙，那就内襖用綢，做一兩件就可以了。
貼身包裹時不需要用絲綿收殓，不要把我收殓你伯父的方法用在我身上。
小殓大殓，殓衾須按照舊時的樣式。
棺材底部舊俗是鋪上一層灰，但那樣灰土會進入皮膚。
其他的東西都不好，隻有将紙錢揉碎了，鋪滿棺底一寸左右，然後再放上七星闆才是最好的。
小殓後棺材中空餘的地方，用舊衣服挨着棺材飾物是最妙的，但是對于下半身來說衣物肯定不夠，也不如用成塊的紙錢，分量輕并且結實。
凡是沒有大殓前，親族中送來的紙錢，不要燒掉。
┃簡注┃ ①巾：佩巾。
②幅巾：古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。
後裁出腳即稱幞頭。
③斂：即殓，把屍體裝入棺材。
④小斂、大斂、斂衾：小斂，一種喪禮的儀式，即為死者加殓衣。
大斂，把死者放入棺木裡，加上棺蓋的禮節。
斂衾，死者不能停在正屋中，而要遷到下屋裡，停放好屍體，脫去死者衣服，蓋上特制的殓被。
⑤楮（chǔ）：紙的代稱。
⑥七星闆：舊時停屍床上及棺内放置的木闆。
上鑿七孔，斜鑿枧槽一道，使七孔相連，大殓時納于棺内。
⑦捱翣（shà）：捱，同挨。
翣，古代出殡時的棺飾。
┃實踐要點┃ 呂留良固守民族氣節，故而在交代後事的時候，強調的是舊式，也即明朝漢族人的喪葬禮儀規範。
另外，他還強調要薄葬，不可鋪張浪費。
帖子①上稱呼，但稱“不孝子”。
蓋世俗“孤”“哀”②分配之稱，原屬無理，且有行不通處。
假如嫡母先亡，而有後母，乃丁父艱③，則将如何？稱“孤子”則傷嫡母，稱“孤哀”則傷後母，此所謂乃不通者也。
聞應士寅④遺命，一概稱“哀子”。
渠所據《儀禮》，喪稱“哀子哀孫”，入廟⑤稱“孝子孝孫”，然不知“哀子哀孫”“孝子孝孫”皆祝史⑥之詞，非子孫自稱之名也。
古人居喪，豈有狀帖⑦與人通者哉？ ┃今譯┃ 訃告上的稱呼，隻稱“不孝子”。
因為世俗所謂的“孤”“哀”分開稱呼，原本就是沒有道理的，而且有行不通的地方。
假如嫡母先去世，後母還在，遭逢父親的喪事，那麼将如何自稱？自稱“孤子”就傷害了嫡母，自稱“孤哀”就傷害了後母，這就是所謂行不通的地方。
聽說應士寅先生留下遺命，一概自稱“哀子”。
他所根據的是《儀禮》，喪葬時兒孫自稱“哀子哀孫”，進入祖廟時兒孫自稱“孝子孝孫”，但是不知道“哀子哀孫”“孝子孝孫”全都是祝史的用語，不是子孫自稱的名字。
古人守孝期間，怎麼會拿着名帖與人往來呢？ ┃簡注┃ ①帖子：訃告，死者親屬向親友及有關方面報告喪事用的文書。
②孤哀：舊時父喪稱孤子，母喪稱哀子，父母俱喪稱孤哀子。
③丁父艱：丁父憂，遭逢父親的喪事。
④應士寅：指清初的理學家應謙，字嗣寅，号潛齋，浙江仁和（今屬杭州）人。
對禮學多有研究。
于康熙二十二年去世，比呂留良稍早。
⑤入廟：放入祖廟。
廟，供奉祖先的房屋。
⑥祝史：古代掌理祝禱禮儀的官員。
⑦狀帖：名帖。
┃實踐要點┃ 呂留良簡化喪禮，并且講述了自己對于喪禮的看法，認為子孫稱孤子，或分開稱哀子哀孫、孝子孝孫等等，其實都有行不通的地方，故而要求隻稱“不孝子”。
此細節的講究，可見呂留良的嚴謹學風。
故舊親友有作祭奠者，力辭之，止受香燭。
惟新親翁勢必難辭，須遣友緻意，雖作祭來，斷不受也。
萬不得已，領其準奠二兩，多至四兩。
四兩以上，回之不受。
客來吊者，止子孫親人哭，不必令仆婦等代哭，且多婦人哭聲，亦非禮也。
雖新親遠客、富貴之客，止用蔬菜，不用酒肉，以遺命告之可也（力作之人，不在此例）。
┃今譯┃ 故交親友有來祭奠的，極力推辭，隻接受香燭。
隻有新結的親家勢必難以推辭，須使友人傳達意思，即使是來祭奠，也斷斷不能接受。
萬不得已，可以接受他們祭奠禮金二兩，最多四兩。
四兩以上，就退回不再接受。
客人來吊唁的，隻需子孫親人痛哭，不必讓仆婦等人來代哭，況且，太多婦女的哭聲，也是不合禮節的。
即便是新結的親家、遠來的客人、大富大貴的客人，也隻用蔬菜招待，不用酒肉，把我的遺命告訴他們就可以了（苦力勞作的人，不在這個規定裡）。
┃實踐要點┃ 呂留良對于親疏遠近不同的祭奠者，有着不同的安排，細緻周到令人歎服。
喪事一切從簡，辭謝禮金，待客也隻用蔬菜，而且從簡的原因也要其子轉告來客，這種态度是值得學習的。
一月即出殡①于識村祖父墓之西，壬山丙向，三月即葬，葬請萬吉先先生主其事。
一月先作主②，粉幹，待葬時題主、虞祭③如禮，仍安幾筵④。
年老大而無子，理當娶妾，但不許娶娼妓及土妓之屬。
子孫雖貴顯，不許于家中演戲。
┃今譯┃ 停靈一個月就出殡，葬到識村你祖父墓地的西邊，壬山丙向，三個月後埋葬，掩埋時請萬吉先先生來主持此事。
用一個月先做好牌位，并用粉幹燥，等下葬時再題寫牌位，按禮節進行虞祭，安排靈座。
若家中男子年紀很大了還沒有兒子，按理應當娶妾，但不允許娶娼妓或者土妓之類的煙花女子。
子孫即便尊貴顯赫，也不允許在家中請戲子演戲。
┃簡注┃ ①出殡：指移棺至墓葬地或殡儀館舍。
②主：即神主，舊時為過世之人所立的牌位。
③虞祭：一種古代的祭禮。
在父母葬後，将其魂魄安于殡宮的儀式。
④幾筵：此處指祭祀的席位或靈座。
┃實踐要點┃ 古人四十歲以上若無子，即允許納妾，這是通例。
娶妾不可娶煙花女子，并且不準戲子到家中，也是為了避免家人品德敗壞，可見其要求之嚴格。
先君子終于癸亥八月十三日，遺命絕筆于十一日之晨，然中有數條，則自七月來已書之矣。
男公忠泣血謹記。
① ┃今譯┃ 父親逝于癸亥年八月十三日，遺命絕筆在十一日早上，但是其中有幾條，卻是從七月以來就寫好的。
兒男公忠泣血謹記。
┃簡注┃ ①此為呂留良之子呂葆中（公忠）的補記。
這就告訴我們，固守原則很重要，靈活處理也是必須的。
遺令 不用巾①，亦不用幅巾②，但取皂帛裹頭，作包巾狀。
衣用布，或嫌俱用布太澀，内襖子用?，一二件可也。
貼身不必用綿斂③，勿以我斂伯父法亦用之。
小斂大斂，斂衾④必須照式。
棺底俗用灰，則土侵膚矣。
他物俱不妙，惟将生楮⑤揉碎，實鋪棺底寸餘，然後下七星闆⑥為佳。
斂後棺中空隙之處，以舊衣捱翣⑦為妙，然下身必不夠，亦莫如成塊生楮，輕而且實。
凡未斂以前，親族送生楮，勿燒壞。
┃今譯┃ 不用佩巾，也不用束首帛布，隻需要拿黑布包裹頭部，做成頭巾的樣子。
壽衣用麻布，若是嫌衣服全用麻布過于粗糙，那就内襖用綢，做一兩件就可以了。
貼身包裹時不需要用絲綿收殓，不要把我收殓你伯父的方法用在我身上。
小殓大殓，殓衾須按照舊時的樣式。
棺材底部舊俗是鋪上一層灰，但那樣灰土會進入皮膚。
其他的東西都不好，隻有将紙錢揉碎了，鋪滿棺底一寸左右，然後再放上七星闆才是最好的。
小殓後棺材中空餘的地方，用舊衣服挨着棺材飾物是最妙的，但是對于下半身來說衣物肯定不夠，也不如用成塊的紙錢，分量輕并且結實。
凡是沒有大殓前，親族中送來的紙錢，不要燒掉。
┃簡注┃ ①巾：佩巾。
②幅巾：古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。
後裁出腳即稱幞頭。
③斂：即殓，把屍體裝入棺材。
④小斂、大斂、斂衾：小斂，一種喪禮的儀式，即為死者加殓衣。
大斂，把死者放入棺木裡，加上棺蓋的禮節。
斂衾，死者不能停在正屋中，而要遷到下屋裡，停放好屍體，脫去死者衣服，蓋上特制的殓被。
⑤楮（chǔ）：紙的代稱。
⑥七星闆：舊時停屍床上及棺内放置的木闆。
上鑿七孔，斜鑿枧槽一道，使七孔相連，大殓時納于棺内。
⑦捱翣（shà）：捱，同挨。
翣，古代出殡時的棺飾。
┃實踐要點┃ 呂留良固守民族氣節，故而在交代後事的時候，強調的是舊式，也即明朝漢族人的喪葬禮儀規範。
另外，他還強調要薄葬，不可鋪張浪費。
帖子①上稱呼，但稱“不孝子”。
蓋世俗“孤”“哀”②分配之稱，原屬無理，且有行不通處。
假如嫡母先亡，而有後母，乃丁父艱③，則将如何？稱“孤子”則傷嫡母，稱“孤哀”則傷後母，此所謂乃不通者也。
聞應士寅④遺命，一概稱“哀子”。
渠所據《儀禮》，喪稱“哀子哀孫”，入廟⑤稱“孝子孝孫”，然不知“哀子哀孫”“孝子孝孫”皆祝史⑥之詞，非子孫自稱之名也。
古人居喪，豈有狀帖⑦與人通者哉？ ┃今譯┃ 訃告上的稱呼，隻稱“不孝子”。
因為世俗所謂的“孤”“哀”分開稱呼，原本就是沒有道理的，而且有行不通的地方。
假如嫡母先去世，後母還在，遭逢父親的喪事，那麼将如何自稱？自稱“孤子”就傷害了嫡母，自稱“孤哀”就傷害了後母，這就是所謂行不通的地方。
聽說應士寅先生留下遺命，一概自稱“哀子”。
他所根據的是《儀禮》，喪葬時兒孫自稱“哀子哀孫”，進入祖廟時兒孫自稱“孝子孝孫”，但是不知道“哀子哀孫”“孝子孝孫”全都是祝史的用語，不是子孫自稱的名字。
古人守孝期間，怎麼會拿着名帖與人往來呢？ ┃簡注┃ ①帖子：訃告，死者親屬向親友及有關方面報告喪事用的文書。
②孤哀：舊時父喪稱孤子，母喪稱哀子，父母俱喪稱孤哀子。
③丁父艱：丁父憂，遭逢父親的喪事。
④應士寅：指清初的理學家應謙，字嗣寅，号潛齋，浙江仁和（今屬杭州）人。
對禮學多有研究。
于康熙二十二年去世，比呂留良稍早。
⑤入廟：放入祖廟。
廟，供奉祖先的房屋。
⑥祝史：古代掌理祝禱禮儀的官員。
⑦狀帖：名帖。
┃實踐要點┃ 呂留良簡化喪禮，并且講述了自己對于喪禮的看法，認為子孫稱孤子，或分開稱哀子哀孫、孝子孝孫等等，其實都有行不通的地方，故而要求隻稱“不孝子”。
此細節的講究，可見呂留良的嚴謹學風。
故舊親友有作祭奠者，力辭之，止受香燭。
惟新親翁勢必難辭，須遣友緻意，雖作祭來，斷不受也。
萬不得已，領其準奠二兩，多至四兩。
四兩以上，回之不受。
客來吊者，止子孫親人哭，不必令仆婦等代哭，且多婦人哭聲，亦非禮也。
雖新親遠客、富貴之客，止用蔬菜，不用酒肉，以遺命告之可也（力作之人，不在此例）。
┃今譯┃ 故交親友有來祭奠的，極力推辭，隻接受香燭。
隻有新結的親家勢必難以推辭，須使友人傳達意思，即使是來祭奠，也斷斷不能接受。
萬不得已，可以接受他們祭奠禮金二兩，最多四兩。
四兩以上，就退回不再接受。
客人來吊唁的，隻需子孫親人痛哭，不必讓仆婦等人來代哭，況且，太多婦女的哭聲，也是不合禮節的。
即便是新結的親家、遠來的客人、大富大貴的客人，也隻用蔬菜招待，不用酒肉，把我的遺命告訴他們就可以了（苦力勞作的人，不在這個規定裡）。
┃實踐要點┃ 呂留良對于親疏遠近不同的祭奠者，有着不同的安排，細緻周到令人歎服。
喪事一切從簡，辭謝禮金，待客也隻用蔬菜，而且從簡的原因也要其子轉告來客，這種态度是值得學習的。
一月即出殡①于識村祖父墓之西，壬山丙向，三月即葬，葬請萬吉先先生主其事。
一月先作主②，粉幹，待葬時題主、虞祭③如禮，仍安幾筵④。
年老大而無子，理當娶妾，但不許娶娼妓及土妓之屬。
子孫雖貴顯，不許于家中演戲。
┃今譯┃ 停靈一個月就出殡，葬到識村你祖父墓地的西邊，壬山丙向，三個月後埋葬，掩埋時請萬吉先先生來主持此事。
用一個月先做好牌位，并用粉幹燥，等下葬時再題寫牌位，按禮節進行虞祭，安排靈座。
若家中男子年紀很大了還沒有兒子，按理應當娶妾，但不允許娶娼妓或者土妓之類的煙花女子。
子孫即便尊貴顯赫，也不允許在家中請戲子演戲。
┃簡注┃ ①出殡：指移棺至墓葬地或殡儀館舍。
②主：即神主，舊時為過世之人所立的牌位。
③虞祭：一種古代的祭禮。
在父母葬後，将其魂魄安于殡宮的儀式。
④幾筵：此處指祭祀的席位或靈座。
┃實踐要點┃ 古人四十歲以上若無子，即允許納妾，這是通例。
娶妾不可娶煙花女子，并且不準戲子到家中，也是為了避免家人品德敗壞，可見其要求之嚴格。
先君子終于癸亥八月十三日，遺命絕筆于十一日之晨，然中有數條，則自七月來已書之矣。
男公忠泣血謹記。
① ┃今譯┃ 父親逝于癸亥年八月十三日，遺命絕筆在十一日早上，但是其中有幾條，卻是從七月以來就寫好的。
兒男公忠泣血謹記。
┃簡注┃ ①此為呂留良之子呂葆中（公忠）的補記。