卷一
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族屬姻戚交遊之娛樂；母年不能及四十，而幸己之五十為榮，以父喪母哭之日，為置酒張樂之辰，其可乎不可？
┃今譯┃
對于我來說，更有不可以慶賀生日的原因，因為我是遺腹子。
我父親去世四個月後我才出生，呱呱墜地的那天，就把喪服當作襁褓用了。
我母親抱着我哭泣，哭暈過去又蘇醒過來，後來把我寄養在三兄嫂家。
在我三歲時，我的三嫂就去世了，不久之後又把我過繼了出去。
我的繼父、繼母、祖母又相繼棄我而去，十三歲時，生母也去世了，當時她年僅三十七歲。
計算一下，從我出生到十五歲，就沒有脫下過喪服。
看到他人穿着彩色繡花衣服、紅色鞋子，這些對于我來說就像是帝王諸公的禮服一樣不容易得到。
人生在世的孤苦，沒有更甚于此的。
每當回想這些，沒有一次不傷心難過淚流不止的。
平生從來沒有邀請親戚朋友，捧着酒杯給父母二位大人祝壽，卻享受子女家族姻親朋友為我祝壽；母親一生沒能活過四十歲，我卻把慶幸自己能活到五十歲當作一種榮耀，在父親去世、母親痛哭的日子裡擺酒奏樂慶賀生辰，可不可以這樣呢？ ┃簡注┃ ①襁：襁褓（qiǎngbǎo），背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子，此處用為“當作襁褓”。
衰麻（cuīmá）：喪服，衰衣麻绖。
②《文集》無“分”字。
③出嗣：過繼給他人為子，此處指過繼給他的堂伯父呂元啟。
④不脫：《文集》作“未嘗脫”。
衰绖（cuīdié）：喪服。
古人喪服胸前當心處綴有長六寸、廣四寸的麻布，名衰，因名此衣為衰；圍在頭上的散麻繩為首绖，纏在腰間的為腰绖。
衰、绖兩者是喪服的主要部分。
⑤見：《文集》作“視”。
⑥衮舄（gǔnxì）：衮，衮服，古代帝王或三公穿的禮服。
舄：指重木底鞋，是古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣所穿。
┃實踐要點┃ 呂留良在此處叙述了自己悲苦的身世，說到自己的生日是父親不在母親痛哭的日子，為自己的出生而慶祝即為枉顧父喪母哭的悲苦，将置父母于何地？母親去世時年僅三十七歲，而自己慶祝自己活過了五十歲，這也是對母親的大不敬。
由此看來，此段說自己不适合慶生的理由，就是不能不顧父母。
這點對現在的孩子大有教育意義。
當今社會，獨生子女家庭比較多，有些人養成了以自我為中心的壞習慣，完全不顧忌自己的父母親朋，最終隻會讓父母心寒、厭棄。
或謂吾遭多難，厥宗幾覆，今幸而為不食之果，斯可慶也。
若是，則其不可也滋甚。
人固有以生為重者，亦有重于生者。
以生為重，吾幾當死而不死，則自戌、亥以後，無日不宜慶也，何待五十？如其有重于生也，則偷息一日，一日之恥也。
世有君子聞之曰：“夫夫也，何為至今不死也？”則其僇①嚴于斧，而②又何慶之有？ ┃今譯┃ 也許有人要說，我自幼多次遭逢危難，這一支脈幾乎覆滅，現在僥幸成為幸存者，這也是值得慶賀的。
假若如此，那麼不能慶祝的原因也就更多了呀！人本來就有把生命看得最為重要的，也有把其他東西看得比生命更為重要的。
如果把生命看得最為重要，我是幾乎要死卻最終又幸存下來，那麼自庚戌、辛亥兩年（指四十二三歲時）以來，沒有一天是不可以慶祝的，何必要等到五十歲？如果說有些事比生命更為重要，那麼丢棄了這些而苟活一天，實際上就多了一天的恥辱。
世上有君子聽說之後肯定會說：“這個男人，為什麼到今天還沒有死掉呢？”實際上這個罪責比刀斧加身更嚴重，又有什麼值得慶賀的？ ┃簡注┃ ①僇：即戮，指罪責。
②《文集》無“而”字。
┃實踐要點┃ 作為呂氏家族的一員，呂留良遭逢的危難極多，然而他并不看重所謂的幸運，反而認為明王朝有恩于呂家，他卻沒有為明朝殉節，這是偷活，也是恥辱。
此處可見其遺民情懷。
人一定要有節操，這一點非常重要。
故為吾計，惟有閉門深匿，以木葉蔽身，以泥水亂迹，如世間未嘗有我者，斯得耳！使以辱身苟活者為賢而慶之，将置夫生①不滿三十、義不顧門戶、斷脰飛首以遂其志義者于何地也？此吾終身不當慶之義，又有異乎他人者。
而六十以下之例，又其小而不必言者也。
然此言不可告于親朋，不得已援世俗避生之例。
俗之避也以明謙，其下者以惜費。
費吾素所不惜，謙亦無所謙，聊以釋吾上下之痛而已。
┃今譯┃ 所以若真是替我打算，隻有關起門來躲避于家中，用樹葉來遮蔽身子，用泥水來混淆蹤迹，就像世間從來沒有我這個人一樣，方才是正道呀！假若把忍辱苟活的人當作賢者并為此而慶賀，那又把那位沒活到三十歲、堅守道義而不顧家門、抛頭顱灑熱血而最終保全了道義的人置于何地？這就是我終身都不能慶賀生辰的理由，和别人又有所不同。
至于說年齡不到六十就慶生是在詛咒自己短命的說法，實在是太輕微完全不必多說了。
但是這些話不能告訴給親戚朋友，不得已隻能援用世上普通人不慶生辰的那些理由。
世俗之人也有用不可慶生來表明自己謙虛的，其次又有因為怕花錢的。
錢财我向來不會顧惜，謙虛也沒有什麼可謙虛的，隻不過用來緩解我内心的痛苦罷了。
┃簡注┃ ①生：《文集》作“年”。
┃實踐要點┃ 此處呂留良所說的比生命更為重要的，其實是指道義，而沒有活到三十歲，因為道義而被殺害的就是指他的侄兒呂宣忠。
呂宣忠因抗清而被殺害的那年才二十四歲。
因為想着這件事情，故而呂留良不願意慶賀自己的生日，但這又不可以随便告知他人。
呂留良告知其子這種道義，也就是一種民族氣節的教育。
凡親朋以壽盒祝儀來者，慎勿收①，雖以此得罪勿顧也。
汝等見長者，但叩頭辭謝，且禀白吾語雲：“良辰佳趣，村酒野花，奉諸先生杖履之歡，正複有日，豈必沾沾②此際，觸其惡緒而益其愆尤③哉？”諒諸先生愛我且熟其硁硁④，必不怪也。
┃今譯┃ 凡是親朋好友送來祝壽禮物的，千萬不能收，即使因此而得罪人也顧不得了。
你們見到長輩前來，隻要磕頭辭謝，并且把我下面的那些話禀明：“良辰佳趣，村酒野花，與諸位先生聚會優遊，這樣的日子還長着呢，又何必執着于什麼生日，觸發他的壞情緒還增加我的罪過呢？”想來諸位先生愛憐我并熟知我性格固執，一定不會怪罪的。
┃簡注┃ ①收：《文集》作“受”。
②沾沾：執着；拘執。
③愆（qiān）尤：罪過。
④硁硁（kēngkēng）：淺陋而固執的樣子。
┃實踐要點┃ 親朋一片好意為自己祝壽，而自己又不能接受，以至拂逆了親友的一番好意，那麼又該怎樣才能堅守本心而又讓親友不怪罪呢？呂留良給了自己的孩子指引。
首先，要講原則。
不當慶生，即便因此得罪親友也在所不惜。
這也就告誡我們，做出了一項決定就要去堅持，不管遇到什麼樣的困難都不能退縮。
其次，推辭有法。
叩頭辭謝，既有對來者的尊重，也有自己的堅決。
禀白之語，則要
我父親去世四個月後我才出生，呱呱墜地的那天，就把喪服當作襁褓用了。
我母親抱着我哭泣，哭暈過去又蘇醒過來，後來把我寄養在三兄嫂家。
在我三歲時，我的三嫂就去世了，不久之後又把我過繼了出去。
我的繼父、繼母、祖母又相繼棄我而去，十三歲時，生母也去世了，當時她年僅三十七歲。
計算一下，從我出生到十五歲，就沒有脫下過喪服。
看到他人穿着彩色繡花衣服、紅色鞋子，這些對于我來說就像是帝王諸公的禮服一樣不容易得到。
人生在世的孤苦，沒有更甚于此的。
每當回想這些，沒有一次不傷心難過淚流不止的。
平生從來沒有邀請親戚朋友，捧着酒杯給父母二位大人祝壽，卻享受子女家族姻親朋友為我祝壽；母親一生沒能活過四十歲，我卻把慶幸自己能活到五十歲當作一種榮耀，在父親去世、母親痛哭的日子裡擺酒奏樂慶賀生辰，可不可以這樣呢？ ┃簡注┃ ①襁：襁褓（qiǎngbǎo），背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子，此處用為“當作襁褓”。
衰麻（cuīmá）：喪服，衰衣麻绖。
②《文集》無“分”字。
③出嗣：過繼給他人為子，此處指過繼給他的堂伯父呂元啟。
④不脫：《文集》作“未嘗脫”。
衰绖（cuīdié）：喪服。
古人喪服胸前當心處綴有長六寸、廣四寸的麻布，名衰，因名此衣為衰；圍在頭上的散麻繩為首绖，纏在腰間的為腰绖。
衰、绖兩者是喪服的主要部分。
⑤見：《文集》作“視”。
⑥衮舄（gǔnxì）：衮，衮服，古代帝王或三公穿的禮服。
舄：指重木底鞋，是古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣所穿。
┃實踐要點┃ 呂留良在此處叙述了自己悲苦的身世，說到自己的生日是父親不在母親痛哭的日子，為自己的出生而慶祝即為枉顧父喪母哭的悲苦，将置父母于何地？母親去世時年僅三十七歲，而自己慶祝自己活過了五十歲，這也是對母親的大不敬。
由此看來，此段說自己不适合慶生的理由，就是不能不顧父母。
這點對現在的孩子大有教育意義。
當今社會，獨生子女家庭比較多，有些人養成了以自我為中心的壞習慣，完全不顧忌自己的父母親朋，最終隻會讓父母心寒、厭棄。
或謂吾遭多難，厥宗幾覆，今幸而為不食之果，斯可慶也。
若是，則其不可也滋甚。
人固有以生為重者，亦有重于生者。
以生為重，吾幾當死而不死，則自戌、亥以後，無日不宜慶也，何待五十？如其有重于生也，則偷息一日，一日之恥也。
世有君子聞之曰：“夫夫也，何為至今不死也？”則其僇①嚴于斧，而②又何慶之有？ ┃今譯┃ 也許有人要說，我自幼多次遭逢危難，這一支脈幾乎覆滅，現在僥幸成為幸存者，這也是值得慶賀的。
假若如此，那麼不能慶祝的原因也就更多了呀！人本來就有把生命看得最為重要的，也有把其他東西看得比生命更為重要的。
如果把生命看得最為重要，我是幾乎要死卻最終又幸存下來，那麼自庚戌、辛亥兩年（指四十二三歲時）以來，沒有一天是不可以慶祝的，何必要等到五十歲？如果說有些事比生命更為重要，那麼丢棄了這些而苟活一天，實際上就多了一天的恥辱。
世上有君子聽說之後肯定會說：“這個男人，為什麼到今天還沒有死掉呢？”實際上這個罪責比刀斧加身更嚴重，又有什麼值得慶賀的？ ┃簡注┃ ①僇：即戮，指罪責。
②《文集》無“而”字。
┃實踐要點┃ 作為呂氏家族的一員，呂留良遭逢的危難極多，然而他并不看重所謂的幸運，反而認為明王朝有恩于呂家，他卻沒有為明朝殉節，這是偷活，也是恥辱。
此處可見其遺民情懷。
人一定要有節操，這一點非常重要。
故為吾計，惟有閉門深匿，以木葉蔽身，以泥水亂迹，如世間未嘗有我者，斯得耳！使以辱身苟活者為賢而慶之，将置夫生①不滿三十、義不顧門戶、斷脰飛首以遂其志義者于何地也？此吾終身不當慶之義，又有異乎他人者。
而六十以下之例，又其小而不必言者也。
然此言不可告于親朋，不得已援世俗避生之例。
俗之避也以明謙，其下者以惜費。
費吾素所不惜，謙亦無所謙，聊以釋吾上下之痛而已。
┃今譯┃ 所以若真是替我打算，隻有關起門來躲避于家中，用樹葉來遮蔽身子，用泥水來混淆蹤迹，就像世間從來沒有我這個人一樣，方才是正道呀！假若把忍辱苟活的人當作賢者并為此而慶賀，那又把那位沒活到三十歲、堅守道義而不顧家門、抛頭顱灑熱血而最終保全了道義的人置于何地？這就是我終身都不能慶賀生辰的理由，和别人又有所不同。
至于說年齡不到六十就慶生是在詛咒自己短命的說法，實在是太輕微完全不必多說了。
但是這些話不能告訴給親戚朋友，不得已隻能援用世上普通人不慶生辰的那些理由。
世俗之人也有用不可慶生來表明自己謙虛的，其次又有因為怕花錢的。
錢财我向來不會顧惜，謙虛也沒有什麼可謙虛的，隻不過用來緩解我内心的痛苦罷了。
┃簡注┃ ①生：《文集》作“年”。
┃實踐要點┃ 此處呂留良所說的比生命更為重要的，其實是指道義，而沒有活到三十歲，因為道義而被殺害的就是指他的侄兒呂宣忠。
呂宣忠因抗清而被殺害的那年才二十四歲。
因為想着這件事情，故而呂留良不願意慶賀自己的生日，但這又不可以随便告知他人。
呂留良告知其子這種道義，也就是一種民族氣節的教育。
凡親朋以壽盒祝儀來者，慎勿收①，雖以此得罪勿顧也。
汝等見長者，但叩頭辭謝，且禀白吾語雲：“良辰佳趣，村酒野花，奉諸先生杖履之歡，正複有日，豈必沾沾②此際，觸其惡緒而益其愆尤③哉？”諒諸先生愛我且熟其硁硁④，必不怪也。
┃今譯┃ 凡是親朋好友送來祝壽禮物的，千萬不能收，即使因此而得罪人也顧不得了。
你們見到長輩前來，隻要磕頭辭謝，并且把我下面的那些話禀明：“良辰佳趣，村酒野花，與諸位先生聚會優遊，這樣的日子還長着呢，又何必執着于什麼生日，觸發他的壞情緒還增加我的罪過呢？”想來諸位先生愛憐我并熟知我性格固執，一定不會怪罪的。
┃簡注┃ ①收：《文集》作“受”。
②沾沾：執着；拘執。
③愆（qiān）尤：罪過。
④硁硁（kēngkēng）：淺陋而固執的樣子。
┃實踐要點┃ 親朋一片好意為自己祝壽，而自己又不能接受，以至拂逆了親友的一番好意，那麼又該怎樣才能堅守本心而又讓親友不怪罪呢？呂留良給了自己的孩子指引。
首先，要講原則。
不當慶生，即便因此得罪親友也在所不惜。
這也就告誡我們，做出了一項決定就要去堅持，不管遇到什麼樣的困難都不能退縮。
其次，推辭有法。
叩頭辭謝，既有對來者的尊重，也有自己的堅決。
禀白之語，則要