卷九
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衣冠制度，必與時宜，吾侪既不能披鹑帶索(1)，又不當綴玉垂珠(2)，要須夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之風，入山林有隐逸之象，若徒染五采(3)，飾文缋(4)，與銅山金穴之子(5)，侈靡鬥麗，亦豈詩人粲粲衣服之旨乎？至于蟬冠朱衣(6)，方心曲領(7)，玉珮朱履之為“漢服”也；幞頭大袍之為“隋服”也(8)；紗帽圓領之為“唐服”也；檐帽襕衫、申衣幅巾之為“宋服”也(9)；巾環襈領、帽子系腰之為“金元服”也(10)；方巾團領之為“國朝服”也，皆曆代之制，非所敢輕議也。
志《衣飾第八》。
【注釋】 (1)披鹑：披補綴之衣。
帶索：以草索為帶。
(2)綴玉垂珠：官服上面佩戴的玉石制品和白珠。
(3)五采：青、黃、赤、白、黑五色相間。
(4)文缋（huì）：花紋圖畫。
(5)銅山：金錢、錢庫。
金穴：藏金之窟，喻豪富之家。
(6)蟬冠：漢代侍從官所戴的冠，上有蟬飾，并插貂尾。
後泛指高官。
朱衣：大紅色公服。
(7)方心曲領：衣服飾品，自漢代始有。
(8)幞（fú）頭：頭巾。
(9)檐帽：帽緣形如檐者。
襕衫：進士及國子生、州縣生之服。
申衣：即深衣，古代上衣、下裳相連綴的一種服裝。
幅巾：頭巾。
(10)巾環：巾上所系之環。
襈（zhuàn）領：滾領。
【譯文】 服裝的樣式規格，要與時代相适宜。
我輩既不能披補綴之衣，以草索為帶，也不能綴玉垂珠，所以就應當夏天穿葛麻，冬天穿皮裘，衣着沉靜文雅，居住在城市有儒者風度，閑居山林有隐逸之氣象。
如果一味追求服飾華麗多彩，與豪富之子争奢鬥豔，這哪裡是詩人衣着鮮明的宗旨呢？至于蟬冠朱衣，方心曲領，玉珮紅鞋的為“漢服”；幞頭大袍的為“隋服”；紗帽圓領的為“唐服”；檐帽襕衫、申衣幅巾的為“宋服”；巾環滾領、帽子系腰的為“金元服”；方巾圓領的為“國朝服”，這些都是曆代服飾的規格，不敢随便議論。
記《衣飾第八》。
【點評】 文震亨追溯了曆代服飾的樣式規格，對“吾侪”的着裝要求是“二要”“三不要”，要合時宜，要娴雅；不要草野之民的穿着，不要官員的穿着，不要與富豪之子争豔；達到的效果即：在城市有儒者之風，在山林有隐逸之氣。
基督教認為人類祖先原本是不穿衣服的，亞當和夏
志《衣飾第八》。
【注釋】 (1)披鹑：披補綴之衣。
帶索：以草索為帶。
(2)綴玉垂珠：官服上面佩戴的玉石制品和白珠。
(3)五采：青、黃、赤、白、黑五色相間。
(4)文缋（huì）：花紋圖畫。
(5)銅山：金錢、錢庫。
金穴：藏金之窟，喻豪富之家。
(6)蟬冠：漢代侍從官所戴的冠，上有蟬飾，并插貂尾。
後泛指高官。
朱衣：大紅色公服。
(7)方心曲領：衣服飾品，自漢代始有。
(8)幞（fú）頭：頭巾。
(9)檐帽：帽緣形如檐者。
襕衫：進士及國子生、州縣生之服。
申衣：即深衣，古代上衣、下裳相連綴的一種服裝。
幅巾：頭巾。
(10)巾環：巾上所系之環。
襈（zhuàn）領：滾領。
【譯文】 服裝的樣式規格，要與時代相适宜。
我輩既不能披補綴之衣，以草索為帶，也不能綴玉垂珠，所以就應當夏天穿葛麻，冬天穿皮裘，衣着沉靜文雅，居住在城市有儒者風度，閑居山林有隐逸之氣象。
如果一味追求服飾華麗多彩，與豪富之子争奢鬥豔，這哪裡是詩人衣着鮮明的宗旨呢？至于蟬冠朱衣，方心曲領，玉珮紅鞋的為“漢服”；幞頭大袍的為“隋服”；紗帽圓領的為“唐服”；檐帽襕衫、申衣幅巾的為“宋服”；巾環滾領、帽子系腰的為“金元服”；方巾圓領的為“國朝服”，這些都是曆代服飾的規格，不敢随便議論。
記《衣飾第八》。
【點評】 文震亨追溯了曆代服飾的樣式規格，對“吾侪”的着裝要求是“二要”“三不要”，要合時宜，要娴雅；不要草野之民的穿着，不要官員的穿着，不要與富豪之子争豔；達到的效果即：在城市有儒者之風，在山林有隐逸之氣。
基督教認為人類祖先原本是不穿衣服的，亞當和夏
