卷九
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娃赤身裸體生活在伊甸園裡，夏娃受到蛇的誘惑偷吃了禁果，有了羞恥之心，才拿樹葉串成衣服來遮羞。
這個故事道出了衣服的一個最基本的功能：遮羞。
後來衣服越發展功能越多，從遮羞到保暖，再到審美，後來竟然和民族禮法等聯系在了一起，衣服就有了多種情感的表述。
例如，明初由于實行重農抑商的政策，明政府規定商人不能穿絲綢做的衣服，而且商人的全家都沒有穿絲綢衣服的權利。
封建社會禮法束縛嚴重，對女人穿衣服也限制甚嚴。
随着文明的發展，衣服總算順應了女人的天性，從包裹嚴實轉到薄、透、露，保暖和遮羞功能退居二線，表達個性審美和職業屬性開始走向前台。
但文震亨所論的衣服針對的卻是一個固定的男性群體，這個群體講究衣着，更講究着衣之人的風神與品味。
道服(1) 制如申衣，以白布為之，四邊延以缁色布(2)，或用茶褐為袍，緣以皂布。
有月衣(3)，鋪地如月，披之則如鶴氅(4)。
二者用以坐禅策蹇(5)，披雪避寒，俱不可少。
【注釋】 (1)道服：修道之人的衣服。
(2)缁色：黑色。
(3)月衣：月形之衣，即披風或一口鐘，用以禦寒。
(4)鶴氅（chǎnɡ）：鳥羽制成的裘，用作外套。
(5)策蹇（jiǎn）：驅策驽馬。
李士達《西園雅集圖卷》中穿着道服的文士 【譯文】 道服的規格樣式和深衣相似，用白布做長袍，四邊鑲上黑布寬邊；或者用褐色長袍，鑲以黑布邊。
另外有月衣，鋪在地上如半圓月形，披在身上如鳥羽之衣。
這兩種衣服是坐禅、騎馬和擋雪避寒時必不可少的。
禅衣 以灑海刺為之(1)，俗名“瑣哈刺”，蓋番語不易辨也(2)。
其形似胡羊毛片縷縷下垂，緊厚如氈，其用耐久，來自西域，聞彼中亦甚貴。
【注釋】 (1)灑海刺：織成的厚氈。
(2)番語：外國語。
丁雲鵬《六祖像圖》中的禅衣 【譯文】 禅衣是用厚氈做成的，俗名“瑣哈刺”，是番語譯音，不易辨别。
它的外形像綿羊毛層層疊疊往下垂，厚密如氈子，經久耐用，來自西域，聽說在西域也非常珍貴。
【點評】 文震亨介紹了深衣、月衣兩種樣式的道衣和一種厚氈做成的禅衣，語言很簡略。
道衣是修道之人穿的，禅衣則是僧侶的衣服。
印度的僧侶最初隻穿一件衣服，即“糞掃衣”，一般由垃圾堆或者墳墓上撿來的
這個故事道出了衣服的一個最基本的功能：遮羞。
後來衣服越發展功能越多，從遮羞到保暖，再到審美，後來竟然和民族禮法等聯系在了一起，衣服就有了多種情感的表述。
例如，明初由于實行重農抑商的政策，明政府規定商人不能穿絲綢做的衣服，而且商人的全家都沒有穿絲綢衣服的權利。
封建社會禮法束縛嚴重，對女人穿衣服也限制甚嚴。
随着文明的發展，衣服總算順應了女人的天性，從包裹嚴實轉到薄、透、露，保暖和遮羞功能退居二線，表達個性審美和職業屬性開始走向前台。
但文震亨所論的衣服針對的卻是一個固定的男性群體，這個群體講究衣着，更講究着衣之人的風神與品味。
道服(1) 制如申衣，以白布為之，四邊延以缁色布(2)，或用茶褐為袍，緣以皂布。
有月衣(3)，鋪地如月，披之則如鶴氅(4)。
二者用以坐禅策蹇(5)，披雪避寒，俱不可少。
【注釋】 (1)道服：修道之人的衣服。
(2)缁色：黑色。
(3)月衣：月形之衣，即披風或一口鐘，用以禦寒。
(4)鶴氅（chǎnɡ）：鳥羽制成的裘，用作外套。
(5)策蹇（jiǎn）：驅策驽馬。
李士達《西園雅集圖卷》中穿着道服的文士 【譯文】 道服的規格樣式和深衣相似，用白布做長袍，四邊鑲上黑布寬邊；或者用褐色長袍，鑲以黑布邊。
另外有月衣，鋪在地上如半圓月形，披在身上如鳥羽之衣。
這兩種衣服是坐禅、騎馬和擋雪避寒時必不可少的。
禅衣 以灑海刺為之(1)，俗名“瑣哈刺”，蓋番語不易辨也(2)。
其形似胡羊毛片縷縷下垂，緊厚如氈，其用耐久，來自西域，聞彼中亦甚貴。
【注釋】 (1)灑海刺：織成的厚氈。
(2)番語：外國語。
丁雲鵬《六祖像圖》中的禅衣 【譯文】 禅衣是用厚氈做成的，俗名“瑣哈刺”，是番語譯音，不易辨别。
它的外形像綿羊毛層層疊疊往下垂，厚密如氈子，經久耐用，來自西域，聽說在西域也非常珍貴。
【點評】 文震亨介紹了深衣、月衣兩種樣式的道衣和一種厚氈做成的禅衣，語言很簡略。
道衣是修道之人穿的，禅衣則是僧侶的衣服。
印度的僧侶最初隻穿一件衣服，即“糞掃衣”，一般由垃圾堆或者墳墓上撿來的
