卷六
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果都改成長大的樣式，雖然美觀，都落入了俗套。
見到過元代制作的榻，長一丈五尺，寬二尺多，上面沒有靠背，因為古人同床而卧，抵足而眠。
它的樣式雖然古樸，卻不适合今天使用。
黃花梨榻 短榻 高尺許，長四尺，置之佛堂、書齋，可以習靜坐禅(1)，談玄揮麈(2)，更便斜倚，俗名“彌勒榻”。
【注釋】 (1)習靜坐禅：修心養氣之術。
(2)談玄揮麈（zhǔ）：談玄，談論玄妙之道理。
揮麈，閑談時用以驅蟲、撣塵的工具。
【譯文】 短榻高一尺左右，長四尺，安置在佛堂、書齋，可以習靜坐禅，或者手揮拂塵，談玄論道，還可以斜靠躺卧，俗稱“彌勒榻”。
【點評】 東漢服虔《通俗文》載：“三尺五曰榻，八尺曰床。
”《釋名·釋床帳》如此描述：“長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。
”可見榻是和床對比而言，與床有大小之别，狹長而矮，是供坐卧的矮床。
日本房屋鋪在室内地闆上的草墊或草席現在還叫榻榻米。
文震亨介紹了榻的制作定式、用料及各種樣式，也指出了一些俗套。
一向崇古的文震亨對于元代制作的榻，卻直言“其制亦古”，“然今卻不适用”，足證文震亨并不迂腐，不一味地以古為貴，反倒是很注意時尚流行的樣式。
而短榻的作用被他描述為“可以習靜坐禅，談玄揮麈”，顯然是文人的而非大衆的短榻。
或靜坐冥思，或手揮麈塵，談玄說理，這是文人生活方式的一部分，這正是晚明文人的習性，慣于空談，疏于實踐。
對榻而眠、抵足而眠是文人間親密關系的體現，唐張籍《祭退之》悼念與韓愈相處的時日：“出則連辔馳，寝則對榻床。
”而趙匡胤滅南唐時所謂“卧榻之側，豈容他人酣睡”則是以卧榻比作天下，證明了帝王政治中從來都是實力與暴力說了算。
幾 以怪樹天生屈曲若環若帶之半者為之，橫生三足，出自天然，摩弄滑澤，置之榻上或蒲團，可倚手頓颡(1)。
又見圖畫中有古人架足而卧者，制亦奇古。
【注釋】 (1)頓颡（sǎnɡ）：用手托住頭部。
颡，額頭。
【譯文】 用怪樹天生的圓弧狀的樹枝的一半來制作幾，憑空生出幾隻腳，出自天然，打磨光滑後，放置在榻上或蒲團上，用來放手或以手支頭。
還看見過圖畫中有古人躺卧時用來放腳的幾，形制也非常奇特。
【點評】 幾是古人坐時憑依或擱置物件的小桌，後專指放置小件器物的家具。
文震亨文中所謂以怪樹天然的枝杈來做幾的幾條腿，非常别緻，卻并不容易得到。
幾樣式繁多，用途也各不相同，有放置香爐的香幾，有放置茶具的茶幾，有放置花盆的花幾，有放于炕上的炕幾，不一而足，是居家生活中的必需品。
晉陸機《赴洛道中作》：“撫幾不能寐，振衣獨長想。
”夜不成寐，憑幾遐思。
清姚鼐《青華閣帖跋》：“吾今适無事，舊冊陳幾。
”幾案之上陳放的則是書冊。
禅椅 以天台藤為之(1)，或得古樹根，如虬龍诘曲臃腫，槎牙四出(2)，可挂瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳。
近見有以五色芝粘其上者(3)，頗為添足。
【注釋】 (1)天台藤：浙江天台山所産的藤條。
(2)槎（chá）牙：分枝。
(3)五色芝：五色靈芝，即青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝。
【譯文】 禅椅用天台山的藤條來制作，或者用彎曲粗大的老樹根來制作，枝蔓橫生，可以懸挂瓢笠和念珠、瓶缽等物體，以光滑如玉、不露刀斧痕迹者為佳。
近來見有将五色靈芝粘在禅椅上做裝飾的，真是多此一舉。
【點評】 禅椅是用來坐禅
見到過元代制作的榻，長一丈五尺，寬二尺多，上面沒有靠背，因為古人同床而卧，抵足而眠。
它的樣式雖然古樸，卻不适合今天使用。
黃花梨榻 短榻 高尺許，長四尺，置之佛堂、書齋，可以習靜坐禅(1)，談玄揮麈(2)，更便斜倚，俗名“彌勒榻”。
【注釋】 (1)習靜坐禅：修心養氣之術。
(2)談玄揮麈（zhǔ）：談玄，談論玄妙之道理。
揮麈，閑談時用以驅蟲、撣塵的工具。
【譯文】 短榻高一尺左右，長四尺，安置在佛堂、書齋，可以習靜坐禅，或者手揮拂塵，談玄論道，還可以斜靠躺卧，俗稱“彌勒榻”。
【點評】 東漢服虔《通俗文》載：“三尺五曰榻，八尺曰床。
”《釋名·釋床帳》如此描述：“長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。
”可見榻是和床對比而言，與床有大小之别，狹長而矮，是供坐卧的矮床。
日本房屋鋪在室内地闆上的草墊或草席現在還叫榻榻米。
文震亨介紹了榻的制作定式、用料及各種樣式，也指出了一些俗套。
一向崇古的文震亨對于元代制作的榻，卻直言“其制亦古”，“然今卻不适用”，足證文震亨并不迂腐，不一味地以古為貴，反倒是很注意時尚流行的樣式。
而短榻的作用被他描述為“可以習靜坐禅，談玄揮麈”，顯然是文人的而非大衆的短榻。
或靜坐冥思，或手揮麈塵，談玄說理，這是文人生活方式的一部分，這正是晚明文人的習性，慣于空談，疏于實踐。
對榻而眠、抵足而眠是文人間親密關系的體現，唐張籍《祭退之》悼念與韓愈相處的時日：“出則連辔馳，寝則對榻床。
”而趙匡胤滅南唐時所謂“卧榻之側，豈容他人酣睡”則是以卧榻比作天下，證明了帝王政治中從來都是實力與暴力說了算。
幾 以怪樹天生屈曲若環若帶之半者為之，橫生三足，出自天然，摩弄滑澤，置之榻上或蒲團，可倚手頓颡(1)。
又見圖畫中有古人架足而卧者，制亦奇古。
【注釋】 (1)頓颡（sǎnɡ）：用手托住頭部。
颡，額頭。
【譯文】 用怪樹天生的圓弧狀的樹枝的一半來制作幾，憑空生出幾隻腳，出自天然，打磨光滑後，放置在榻上或蒲團上，用來放手或以手支頭。
還看見過圖畫中有古人躺卧時用來放腳的幾，形制也非常奇特。
【點評】 幾是古人坐時憑依或擱置物件的小桌，後專指放置小件器物的家具。
文震亨文中所謂以怪樹天然的枝杈來做幾的幾條腿，非常别緻，卻并不容易得到。
幾樣式繁多，用途也各不相同，有放置香爐的香幾，有放置茶具的茶幾，有放置花盆的花幾，有放于炕上的炕幾，不一而足，是居家生活中的必需品。
晉陸機《赴洛道中作》：“撫幾不能寐，振衣獨長想。
”夜不成寐，憑幾遐思。
清姚鼐《青華閣帖跋》：“吾今适無事，舊冊陳幾。
”幾案之上陳放的則是書冊。
禅椅 以天台藤為之(1)，或得古樹根，如虬龍诘曲臃腫，槎牙四出(2)，可挂瓢笠及數珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳。
近見有以五色芝粘其上者(3)，頗為添足。
【注釋】 (1)天台藤：浙江天台山所産的藤條。
(2)槎（chá）牙：分枝。
(3)五色芝：五色靈芝，即青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝。
【譯文】 禅椅用天台山的藤條來制作，或者用彎曲粗大的老樹根來制作，枝蔓橫生，可以懸挂瓢笠和念珠、瓶缽等物體，以光滑如玉、不露刀斧痕迹者為佳。
近來見有将五色靈芝粘在禅椅上做裝飾的，真是多此一舉。
【點評】 禅椅是用來坐禅
