卷六
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的，坐禅即靜坐息慮，凝心參究。
因此禅椅既要具備能懸挂念珠等物的實用功能，還要具備古老天然的審美趣味，帶有禅意。
在禅椅上粘貼五靈芝既有違天然，也不簡潔，所以文震亨認為乃畫蛇添足，這是站在文人家具的角度來觀察與審視，讓家具也帶有文人的氣息。
唐白居易《罷藥》：“自學坐禅休服藥，從他時複病沉沉。
”明唐寅《感懷》：“不煉金丹不坐禅，饑來吃飯倦來眠。
”顯然，坐禅是文人生活的一部分，并非普通大衆的行為，所以文震亨才拈出“禅椅”單獨為文。
天然幾(1) 以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖(2)，須平圓，乃古式。
照倭幾下有拖尾者(3)，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之，不則用木，如台面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。
近時所制，狹而長者，最可厭。
【注釋】 (1)天然幾：幾的一種，多用于廳堂。
(2)飛角處：兩端起翹的尖角。
(3)倭幾：日本式的幾。
【譯文】 天然幾用花梨木、鐵梨木、香楠木等文理細密的木材來制作；以寬大為珍貴，長不超過八尺，厚不超過五寸，兩端翹起的角不可太尖，要平滑，這才是古式。
日本式的幾下面有拖尾的更奇特，不能做成四隻腳像書桌一樣；也可以用老樹根來做腳，不然就用木闆做腳，台面寬厚的，留下中間的面積，可以略微雕刻一些雲頭、如意之類的圖樣；不能雕刻龍鳳花草這些庸俗的東西。
近來的一些樣式，狹而長，最難看。
汪圻《五老圖》中的書案、條案、香幾、鼓凳、書櫃 【點評】 天然幾是廳堂所用的幾案，一般長七尺或八尺，寬尺餘，高過桌面五六寸，兩端飛角起翹，下面兩足作片狀。
裝飾有如意、雷紋、剮字等。
作為廳堂的陳設用具，用料要講究，需要體質豐厚，氣勢大度，即文震亨所謂的“闊大為貴”。
狹長的樣式及龍鳳花草等圖案則是文震亨所反對的，因為俗。
處處可見文震亨對俗制的抵制，也見他對俗制的熟悉。
書桌 中心取闊大，四周鑲邊，闊僅半寸許，足稍矮而細，則其制自古。
凡狹長混角諸俗式(1)，俱不可用，漆者尤俗。
【注釋】 (1)混角：圓角。
【譯文】 書桌桌面要闊大，四周的鑲邊半寸左右，桌腿稍矮而細，如此規格，自然古樸。
凡是狹長圓角這些庸俗的樣式，都不能使用，上漆尤其庸俗。
壁桌(1) 長短不拘，但不可過闊，飛雲、起角、螳螂足諸式，俱可供佛，或用大理及祁陽石鑲者(2)，出舊制，亦可。
【注釋】 (1)壁桌：靠牆壁的桌子。
(2)祁陽石：湖南祁陽所産的石頭。
【譯文】 壁桌長短不拘，但不能過寬，飛雲、起角、螳螂足這些樣式都可用來供佛，或者用大理石、祁陽石鑲嵌裝飾壁桌，屬于舊式，也可以。
方桌 舊漆者最多，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫。
若近制八仙等式(1)，僅可供宴集，非雅器也。
燕幾别有譜圖(2)。
【注釋】 (1)八仙：八仙桌，每邊可坐兩人，共坐八人。
(2)燕幾：一種用來依靠的小幾。
【譯文】 方桌中用舊漆的最佳，需要寬大古樸，可圍坐十幾人，可以供展開觀賞書畫。
像現在的八仙桌的樣式，隻能供宴飲集會，不是文雅的器物。
燕幾，另有圖樣。
【點評】 早在四千年前古埃及就有木桌，一世紀古羅馬就出現了大理石和青銅制的桌，我國何時開始使用桌子已不可考，但戰國時已有幾案之物。
文震亨介紹了三種桌子：書桌
因此禅椅既要具備能懸挂念珠等物的實用功能，還要具備古老天然的審美趣味，帶有禅意。
在禅椅上粘貼五靈芝既有違天然，也不簡潔，所以文震亨認為乃畫蛇添足，這是站在文人家具的角度來觀察與審視，讓家具也帶有文人的氣息。
唐白居易《罷藥》：“自學坐禅休服藥，從他時複病沉沉。
”明唐寅《感懷》：“不煉金丹不坐禅，饑來吃飯倦來眠。
”顯然，坐禅是文人生活的一部分，并非普通大衆的行為，所以文震亨才拈出“禅椅”單獨為文。
天然幾(1) 以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖(2)，須平圓，乃古式。
照倭幾下有拖尾者(3)，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之，不則用木，如台面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。
近時所制，狹而長者，最可厭。
【注釋】 (1)天然幾：幾的一種，多用于廳堂。
(2)飛角處：兩端起翹的尖角。
(3)倭幾：日本式的幾。
【譯文】 天然幾用花梨木、鐵梨木、香楠木等文理細密的木材來制作；以寬大為珍貴，長不超過八尺，厚不超過五寸，兩端翹起的角不可太尖，要平滑，這才是古式。
日本式的幾下面有拖尾的更奇特，不能做成四隻腳像書桌一樣；也可以用老樹根來做腳，不然就用木闆做腳，台面寬厚的，留下中間的面積，可以略微雕刻一些雲頭、如意之類的圖樣；不能雕刻龍鳳花草這些庸俗的東西。
近來的一些樣式，狹而長，最難看。
汪圻《五老圖》中的書案、條案、香幾、鼓凳、書櫃 【點評】 天然幾是廳堂所用的幾案，一般長七尺或八尺，寬尺餘，高過桌面五六寸，兩端飛角起翹，下面兩足作片狀。
裝飾有如意、雷紋、剮字等。
作為廳堂的陳設用具，用料要講究，需要體質豐厚，氣勢大度，即文震亨所謂的“闊大為貴”。
狹長的樣式及龍鳳花草等圖案則是文震亨所反對的，因為俗。
處處可見文震亨對俗制的抵制，也見他對俗制的熟悉。
書桌 中心取闊大，四周鑲邊，闊僅半寸許，足稍矮而細，則其制自古。
凡狹長混角諸俗式(1)，俱不可用，漆者尤俗。
【注釋】 (1)混角：圓角。
【譯文】 書桌桌面要闊大，四周的鑲邊半寸左右，桌腿稍矮而細，如此規格，自然古樸。
凡是狹長圓角這些庸俗的樣式，都不能使用，上漆尤其庸俗。
壁桌(1) 長短不拘，但不可過闊，飛雲、起角、螳螂足諸式，俱可供佛，或用大理及祁陽石鑲者(2)，出舊制，亦可。
【注釋】 (1)壁桌：靠牆壁的桌子。
(2)祁陽石：湖南祁陽所産的石頭。
【譯文】 壁桌長短不拘，但不能過寬，飛雲、起角、螳螂足這些樣式都可用來供佛，或者用大理石、祁陽石鑲嵌裝飾壁桌，屬于舊式，也可以。
方桌 舊漆者最多，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫。
若近制八仙等式(1)，僅可供宴集，非雅器也。
燕幾别有譜圖(2)。
【注釋】 (1)八仙：八仙桌，每邊可坐兩人，共坐八人。
(2)燕幾：一種用來依靠的小幾。
【譯文】 方桌中用舊漆的最佳，需要寬大古樸，可圍坐十幾人，可以供展開觀賞書畫。
像現在的八仙桌的樣式，隻能供宴飲集會，不是文雅的器物。
燕幾，另有圖樣。
【點評】 早在四千年前古埃及就有木桌，一世紀古羅馬就出現了大理石和青銅制的桌，我國何時開始使用桌子已不可考，但戰國時已有幾案之物。
文震亨介紹了三種桌子：書桌
