卷四
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語鳥拂閣以低飛(1)，遊魚排荇而徑度(2)，幽人會心，辄令竟日忘倦。
顧聲音顔色，飲啄态度，遠而巢居穴處，眠沙泳浦(3)，戲廣浮深，近而穿屋賀廈(4)，知歲司晨啼春噪晚者(5)，品類不可勝紀。
丹林綠水，豈令凡俗之品，闌入其中。
故必疏其雅潔，可供清玩者數種，令童子愛養餌飼，得其性情，庶幾馴鳥雀，狎凫魚，亦山林之經濟也(6)。
志《禽魚第四》。
【注釋】 (1)語鳥：善鳴之鳥。
(2)荇（xìnɡ）：多年水生植物。
徑度：徑直度過。
(3)浦：水邊，河岸。
(4)穿屋賀廈：穿屋，雀。
賀廈，燕雀。
(5)知歲：鵲。
司晨：雞。
啼春：莺。
噪晚：鴉。
(6)山林之經濟：隐居者之學識。
【譯文】 鳥兒掠檐低飛，遊魚穿荇暢遊，與幽雅之士心意契合，讓人整日流連，忘記倦意。
品賞禽魚的聲音、顔色，飲水啄食、神情姿态，遠的，有栖息巢穴的飛禽，有浮沉嬉戲的遊魚，近的，有燕雀、鵲鳥、雄雞、黃莺、烏鴉等，種類繁多，不可勝數。
紅葉之林、碧綠之水，哪能讓凡品俗物任意進入其中。
所以一定要制備數種雅潔的品種，以供觀賞，讓童子愛護喂養，熟悉禽魚的性情，能夠馴養鳥雀，戲弄遊魚，這也是隐居山林者所應具備的學識。
記《禽魚第四》。
【點評】 此篇為卷四序言，也是《長物志》中獨特的一卷，全書其餘各卷均為靜止之物，隻有此卷是飛禽遊魚。
文震亨一開頭就描繪了一幅充滿詩意的畫面，他是借禽魚來避開世俗名利，展現山林學問，追求高雅生活。
對于園林禽魚的養殖提出了兩點要求，一是要品種雅潔，二是要熟悉禽魚的性情，悉心愛護。
飛禽遊魚能點綴園林，身處其中的人可遊目騁懷，極視聽之娛。
同時飛禽遊魚也營造充滿生機的氛圍，并給園林中人帶來人生的感慨與思考。
宋周邦彥《蘇幕遮》中“燎沉香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”，便是人與鳥之間的熟悉與親密，溫馨而甯靜。
宋趙師秀《春晚即事》：“春深禽語改，溪落岸沙高。
”杜甫《遣興》：“仰看雲中雁，禽鳥亦有行。
”在禽鳥的唧唧啾啾中，詩人感受到了季節的變換，并由禽鳥聯系到自己。
仰看飛禽，俯視遊魚，俯仰之間，或生出“死生亦大矣”的無限感慨，然而與禽魚何幹？《莊子·秋水》中莊子與惠子關于“魚之樂”的辯論成為著名的美學命題，惠子質疑莊子的“魚之樂”，曰：“子非魚，安知魚之樂。
”這固然沒有理解到莊子是在述說自己的快樂心情，然而從另一個角度來說，這種質疑無疑又是正确的，人與大自然中的萬物由于種群和屬性的區别無法彼此理解和溝通，而人類往往以自己的喜怒哀樂來妄加揣測身外事物的好與壞，喜和憂。
當莊子說出“魚之樂”的時候，實際是在表達自己的喜悅心情，惠子或許了然于胸，但故意從不同層面提出問題與莊子辯難，可惜莊子輕易地繞開了。
鶴 華亭鶴窠村所出(1)，具體高俊，綠足龜文，最為可愛。
江陵鶴津、維揚俱有之(2)。
相鶴但取标格奇俊(3)，唳聲清亮，頸欲細而長，足欲瘦而節，身欲人立，背欲直削。
蓄之者當築廣台，或高岡土壟之上，居以茅庵，鄰以池沼，飼以魚谷。
欲教以舞，俟其饑，置食于空
顧聲音顔色，飲啄态度，遠而巢居穴處，眠沙泳浦(3)，戲廣浮深，近而穿屋賀廈(4)，知歲司晨啼春噪晚者(5)，品類不可勝紀。
丹林綠水，豈令凡俗之品，闌入其中。
故必疏其雅潔，可供清玩者數種，令童子愛養餌飼，得其性情，庶幾馴鳥雀，狎凫魚，亦山林之經濟也(6)。
志《禽魚第四》。
【注釋】 (1)語鳥：善鳴之鳥。
(2)荇（xìnɡ）：多年水生植物。
徑度：徑直度過。
(3)浦：水邊，河岸。
(4)穿屋賀廈：穿屋，雀。
賀廈，燕雀。
(5)知歲：鵲。
司晨：雞。
啼春：莺。
噪晚：鴉。
(6)山林之經濟：隐居者之學識。
【譯文】 鳥兒掠檐低飛，遊魚穿荇暢遊，與幽雅之士心意契合，讓人整日流連，忘記倦意。
品賞禽魚的聲音、顔色，飲水啄食、神情姿态，遠的，有栖息巢穴的飛禽，有浮沉嬉戲的遊魚，近的，有燕雀、鵲鳥、雄雞、黃莺、烏鴉等，種類繁多，不可勝數。
紅葉之林、碧綠之水，哪能讓凡品俗物任意進入其中。
所以一定要制備數種雅潔的品種，以供觀賞，讓童子愛護喂養，熟悉禽魚的性情，能夠馴養鳥雀，戲弄遊魚，這也是隐居山林者所應具備的學識。
記《禽魚第四》。
【點評】 此篇為卷四序言，也是《長物志》中獨特的一卷，全書其餘各卷均為靜止之物，隻有此卷是飛禽遊魚。
文震亨一開頭就描繪了一幅充滿詩意的畫面，他是借禽魚來避開世俗名利，展現山林學問，追求高雅生活。
對于園林禽魚的養殖提出了兩點要求，一是要品種雅潔，二是要熟悉禽魚的性情，悉心愛護。
飛禽遊魚能點綴園林，身處其中的人可遊目騁懷，極視聽之娛。
同時飛禽遊魚也營造充滿生機的氛圍，并給園林中人帶來人生的感慨與思考。
宋周邦彥《蘇幕遮》中“燎沉香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”，便是人與鳥之間的熟悉與親密，溫馨而甯靜。
宋趙師秀《春晚即事》：“春深禽語改，溪落岸沙高。
”杜甫《遣興》：“仰看雲中雁，禽鳥亦有行。
”在禽鳥的唧唧啾啾中，詩人感受到了季節的變換，并由禽鳥聯系到自己。
仰看飛禽，俯視遊魚，俯仰之間，或生出“死生亦大矣”的無限感慨，然而與禽魚何幹？《莊子·秋水》中莊子與惠子關于“魚之樂”的辯論成為著名的美學命題，惠子質疑莊子的“魚之樂”，曰：“子非魚，安知魚之樂。
”這固然沒有理解到莊子是在述說自己的快樂心情，然而從另一個角度來說，這種質疑無疑又是正确的，人與大自然中的萬物由于種群和屬性的區别無法彼此理解和溝通，而人類往往以自己的喜怒哀樂來妄加揣測身外事物的好與壞，喜和憂。
當莊子說出“魚之樂”的時候，實際是在表達自己的喜悅心情，惠子或許了然于胸，但故意從不同層面提出問題與莊子辯難，可惜莊子輕易地繞開了。
鶴 華亭鶴窠村所出(1)，具體高俊，綠足龜文，最為可愛。
江陵鶴津、維揚俱有之(2)。
相鶴但取标格奇俊(3)，唳聲清亮，頸欲細而長，足欲瘦而節，身欲人立，背欲直削。
蓄之者當築廣台，或高岡土壟之上，居以茅庵，鄰以池沼，飼以魚谷。
欲教以舞，俟其饑，置食于空
