捏泥人
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筆者從小對于泥娃娃就有偏愛，不擇精粗，隻要是泥捏的娃娃，我就設法買來庋藏。
我有一座五層大立櫃，沒有幾年，櫃裡泥娃娃就“人”滿為患啦。
等年歲稍長，把泥娃娃撷精取華，發現北方人捏得最好的是“兔兒爺”，南方人捏得最好的是“無錫大阿福”，什襲而藏。
别人看也許是一堆爛泥巴，自己沒事拿出來把玩一番，認為每件都是珍玩俊品，生怕磕了碰了。
先姑丈王嵩儒先生，早年在武漢時跟孫馨遠（傳芳）同隸王子春（占元）戎幕。
某年王嵩老花甲榮慶，他不願鋪張，孫馨遠約了幾位當年湖北督軍公署舊僚，備了一席酒菜，送到寶禅寺街嵩老寓所稱觞為壽。
同孫一塊兒來的，有位黝顔鲐背發已斑白的老者。
給大家一介紹，才知道這位其貌不揚的老頭兒，就是大名鼎鼎譽滿京華的泥人張，是孫馨帥特地請來，給老壽星捏喜容的。
等到大家酒足飯飽，泥人張請王嵩老坐在他對面的沙發上，大家言笑宴宴，他把雙手褪進袖筒裡，不住地揉捏，也不過半小時光景，居然捏出一個缁衣芒鞋的老僧來，面貌神情與王嵩老簡直一般無二。
後來那泥像經過着色髹油，跟刻壺名家在鼻煙壺裡給嵩老刻的無量壽佛造像，一并陳列在多寶格裡，列為雙松廬珍品。
泥人張說，捏泥人兒主要原料膠泥，質地一定要細膩柔韌。
北京門頭溝的膠泥，也隻是取其沙細黏重勉強可用，做兔兒爺則可，若是拿來捏人像，就不能十分得心應手啦。
他在滿師的時候，師父給了他一塊十多斤重的膠泥。
後來他去給當年名醜劉趕三捏《探親相罵》鄉下親家太太騎驢進城的姿态時，因為趕三年紀老邁，滿臉皺紋，棱角分明，當時那塊膠泥怎麼捏，怎麼得心應手，自己認為那是畢生最得意傑作。
後來師父告訴他，那是無錫惠泉山下楊家燋泥，所以捏出來的燋泥人兒左宜右有，非常稱心如意。
從此他一直記住，惠泉山下的燋泥，是捏泥人兒最珍貴的原材料。
有人知道他把惠泉山的燋泥視同寶貝，凡是有無錫泥娃娃的泥胎碎片，都給他收藏，經他加水搗爛，又是上等泥了。
根據古籍上記載，北宋時期，在開封鐵塔附近有一座廢窯，泥工取土，發現窯土都是煉過的燋泥，拿來捏泥土玩偶用具，柔細流光。
宋徽宗又是一位百藝皆精的皇帝，于是北宋手藝人捏的泥孩兒以及文房用具流傳下來，成為文玩珍品，差堪媲美宋瓷。
宋室南遷，這種手工技藝也随之而南，在長江流域發揚光大起來。
無錫惠山的泥娃娃（俗稱大阿福）不但馳名大江南北，自從參加南洋勸業博覽會之後，更是頗受歐美藝術家的垂青。
後來無錫泥玩偶，行銷遠及歐美各國，現在法國、意大利有幾家博物館，還有各式無錫泥娃娃陳列着呢！惠山燋泥中以楊家一塊嶰谷的泥最為細韌。
楊府跟舍間是世交，少主楊贊韶，跟筆者又是詩友，而且沾點姻親。
因為泥偶同好，無錫一地捏泥人兒的大約有三十多家，這些手藝人都要到楊家嶰谷的畦塍上取土。
大家都曉得楊贊韶是位泥人兒特别愛好者，所以有了創新得意傑作，都要選一份送給他鑒賞品評指點；因為經年累月到楊家山溝裡取土，人家從不索酬，其中也含有謝意。
楊贊韶在他書房對面辟了雅舍三間，并請大詞人朱古微替他題名“古香齋”。
敞廳裡沿着牆壁都打成大小不同多寶格，裝上玻璃推門，把他視為精品的大小泥娃娃，分門别類地陳列起來，随時拿出來賞玩。
每年花朝，還要邀請親友同好，到家裡來評鑒一番，說是給捏泥人兒的鼻祖“百本張”做冥壽。
楊贊韶說，惠山泥人兒，在明武宗時代，就成了當地的貢品。
徐珂《清稗類鈔》，把“百本張”奉為捏泥人兒的鼻祖。
其實遠在“百本張”若幹年以前，就有人從事這行手藝
我有一座五層大立櫃，沒有幾年，櫃裡泥娃娃就“人”滿為患啦。
等年歲稍長，把泥娃娃撷精取華，發現北方人捏得最好的是“兔兒爺”，南方人捏得最好的是“無錫大阿福”，什襲而藏。
别人看也許是一堆爛泥巴，自己沒事拿出來把玩一番，認為每件都是珍玩俊品，生怕磕了碰了。
先姑丈王嵩儒先生，早年在武漢時跟孫馨遠（傳芳）同隸王子春（占元）戎幕。
某年王嵩老花甲榮慶，他不願鋪張，孫馨遠約了幾位當年湖北督軍公署舊僚，備了一席酒菜，送到寶禅寺街嵩老寓所稱觞為壽。
同孫一塊兒來的，有位黝顔鲐背發已斑白的老者。
給大家一介紹，才知道這位其貌不揚的老頭兒，就是大名鼎鼎譽滿京華的泥人張，是孫馨帥特地請來，給老壽星捏喜容的。
等到大家酒足飯飽，泥人張請王嵩老坐在他對面的沙發上，大家言笑宴宴，他把雙手褪進袖筒裡，不住地揉捏，也不過半小時光景，居然捏出一個缁衣芒鞋的老僧來，面貌神情與王嵩老簡直一般無二。
後來那泥像經過着色髹油，跟刻壺名家在鼻煙壺裡給嵩老刻的無量壽佛造像，一并陳列在多寶格裡，列為雙松廬珍品。
泥人張說，捏泥人兒主要原料膠泥，質地一定要細膩柔韌。
北京門頭溝的膠泥，也隻是取其沙細黏重勉強可用，做兔兒爺則可，若是拿來捏人像，就不能十分得心應手啦。
他在滿師的時候，師父給了他一塊十多斤重的膠泥。
後來他去給當年名醜劉趕三捏《探親相罵》鄉下親家太太騎驢進城的姿态時，因為趕三年紀老邁，滿臉皺紋，棱角分明，當時那塊膠泥怎麼捏，怎麼得心應手，自己認為那是畢生最得意傑作。
後來師父告訴他，那是無錫惠泉山下楊家燋泥，所以捏出來的燋泥人兒左宜右有，非常稱心如意。
從此他一直記住，惠泉山下的燋泥，是捏泥人兒最珍貴的原材料。
有人知道他把惠泉山的燋泥視同寶貝，凡是有無錫泥娃娃的泥胎碎片，都給他收藏，經他加水搗爛，又是上等泥了。
根據古籍上記載，北宋時期，在開封鐵塔附近有一座廢窯，泥工取土，發現窯土都是煉過的燋泥，拿來捏泥土玩偶用具，柔細流光。
宋徽宗又是一位百藝皆精的皇帝，于是北宋手藝人捏的泥孩兒以及文房用具流傳下來，成為文玩珍品，差堪媲美宋瓷。
宋室南遷，這種手工技藝也随之而南，在長江流域發揚光大起來。
無錫惠山的泥娃娃（俗稱大阿福）不但馳名大江南北，自從參加南洋勸業博覽會之後，更是頗受歐美藝術家的垂青。
後來無錫泥玩偶，行銷遠及歐美各國，現在法國、意大利有幾家博物館，還有各式無錫泥娃娃陳列着呢！惠山燋泥中以楊家一塊嶰谷的泥最為細韌。
楊府跟舍間是世交，少主楊贊韶，跟筆者又是詩友，而且沾點姻親。
因為泥偶同好，無錫一地捏泥人兒的大約有三十多家，這些手藝人都要到楊家嶰谷的畦塍上取土。
大家都曉得楊贊韶是位泥人兒特别愛好者，所以有了創新得意傑作，都要選一份送給他鑒賞品評指點；因為經年累月到楊家山溝裡取土，人家從不索酬，其中也含有謝意。
楊贊韶在他書房對面辟了雅舍三間，并請大詞人朱古微替他題名“古香齋”。
敞廳裡沿着牆壁都打成大小不同多寶格，裝上玻璃推門，把他視為精品的大小泥娃娃，分門别類地陳列起來，随時拿出來賞玩。
每年花朝，還要邀請親友同好，到家裡來評鑒一番，說是給捏泥人兒的鼻祖“百本張”做冥壽。
楊贊韶說，惠山泥人兒，在明武宗時代，就成了當地的貢品。
徐珂《清稗類鈔》，把“百本張”奉為捏泥人兒的鼻祖。
其實遠在“百本張”若幹年以前，就有人從事這行手藝