說雜具第九
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最多，有洋瓷彩繪花鳥紋的，有紫砂挂釉而繪山水紋的，彩色精美，同類中首屈一指。
北宋 青白釉三連盒 嗽具有數種，有上、下分作兩器者，有似兩器而實渾為一器者，均謂之痰盂。
有如盒形，下為底而上為蓋，蓋有孔略似環形者，謂之痰盒。
康之青花較巨，乾之五彩較小，均極精美可觀。
【譯文】 嗽具有多種，有上下分作兩件的，有看似兩件而實際渾然一體的，均稱作痰盂。
有仿盒形的，下面是底而上面是蓋，蓋子上有孔略似環形的，稱作痰盒。
康熙時青花制品比較大，乾隆時五彩制品比較小，都十分精美可觀。
酒壺式亦遞變，其高身長耳者，謂之提梁壺，彩繪至精。
喜于豆青地夾五彩錦花，或錦地開光繪五色人物，于洋瓷尤多精緻，皆宮府所用品也。
亦有仿均者，龍泉壺亦間有之，大抵仿明者居多。
【譯文】 酒壺的樣式也相繼變化，其中高身長耳的稱作提梁壺，彩繪非常精美。
喜好在豆青地上夾繪五彩錦花，或者錦地開光畫五色人物，洋瓷之中最多精良制品，都是宮廷内府所用的器具。
也有仿均窯的制品，龍泉窯酒壺也偶爾有之，大體上以明代的仿品為多。
桃形而無蓋有嘴者，名曰醋壺，亦曰醋滴。
明制已有之，豆青、東青地青花夾紫者為多。
其所以無蓋者，底有孔以納水，而不至淌出。
制頗巧妙，乃防蠅蚋之侵入(1)。
【注釋】 (1)蠅蚋（ruì）：蒼蠅、蚊子。
蚋，小蚊，又名沙蚊。
【譯文】 桃形而無蓋有嘴的稱作醋壺，也稱作醋滴。
明代制品已經有過，豆青、東青地青花夾紫的為多。
這種壺沒有蓋的原因，是底部有孔可以貯水，而不至于流出。
制作相當巧妙，乃是提防蚊蠅的進入。
有一種壺，形甚特别，略如直截之竹筒，惟于上半截旁出一嘴，嘴作龍形，其蓋在頂處，甚平，不露蓋也。
頂略同僧帽形，向嘴一邊較高，向背一邊斜矮，身有數截，純竹筒形，惟每截均繪花，乃素三彩龍、螭、海馬之屬，名曰多穆壺(1)。
蓋内府以之盛牛乳者，其制乃滿蒙遺俗也“多穆”二字當系滿語。
【注釋】 (1)多穆壺：元代流行壺式之一，為藏、蒙少數民族盛放乳液的器皿。
【譯文】 還有一種壺的樣子非常特殊，大體似攔腰截斷的竹筒，隻是在上半截旁出一嘴，嘴作成龍形，其蓋在頂部很平而不露蓋。
頂部差不多像僧人的帽子，朝向壺嘴的一邊比較高，朝向壺背的一邊斜下較矮，壺身分作數截，純似竹筒形狀，隻是每截都繪有花紋，乃素三彩龍、螭、海馬之類，叫做多穆壺。
原為内府用來盛放牛奶的的器皿，其形制來源于滿族、蒙古族遺留的風俗和習慣“多穆”二字當系滿語。
鼻煙壺，宋定者已有之，殆當時作藥瓶用耳。
嘗見一宋定鼻煙壺，作一人形劉海仙狀(1)，面目衣褶，一一欲活。
尤妙者頭戴一帽，揭帽則挑煙之匙随之而起，殊有巧思。
約高三寸餘，真宋朝物，信屬可貴。
【注釋】 (1)劉海仙：指五代人劉海蟾，名操，字宗成，又字昭元，号海蟾子。
燕山（今北京宛平）人，一說廣陵（今江蘇揚州）人。
曾仕後燕，據說後來成仙而去。
民間流行的他的畫像作道士裝，長發披肩，短發覆額，頗為灑脫。
【譯文】 鼻煙壺在宋代定窯瓷器已經有了，大約當時是作藥瓶用的。
曾經見過一件宋代定窯的鼻煙壺，作一人如劉海仙的樣子，面目和衣褶均如生欲動。
尤其精妙的是頭戴一帽，揭起帽子挑煙的小勺就随之而起，特别富有巧思。
大約三寸多高，的确是宋代之物，實在可貴。
鼻煙壺佳者，多至不可勝紀。
大抵雍正者多渾圓而長，亦有六角，或青花，或夾紫，或釉裡紅，種種不一。
而形體較巨者，亦可兼作小瓶用也。
乾隆之制，形式較扁，種種均有，而以雕瓷五彩人物者為尤多。
【譯文】 鼻煙壺好的，多到不能盡載。
大概雍正年間的大多渾圓而長，也有六角的，或為青花，或為夾紫，或為釉裡紅，各不相同。
而形體較大的，也可以兼做小瓶使用。
乾隆年間的制品，樣式較扁，各種各樣的都有，而以雕瓷五彩人物的尤為多見。
四方之盂，邊稍凹似海棠式，有豆青夾碎花，亦有全體金花、四圍作博古式者，又往往淺雕也。
乾、嘉、道數朝，屢屢有之。
【譯文】 四方形的盂，邊緣稍微凹進，如海棠的樣式，有豆青夾碎花，也有全體飾以金花、四角作仿古式的，而又往往采用淺雕。
乾隆、嘉慶、道光各朝，不斷有此種制品。
純廟時有瓷制祭品，形極奇麗，腰扁細而足豐，旁有兩耳，而耳又作飄帶狀也。
上有蓋形，蓋之上則盛供具者，名之曰豆，恐尚非确稱耳。
【譯文】 乾隆時有瓷制祭品，外形奇特而美麗，腰部扁細而足部豐腴，旁邊有兩隻耳朵，而耳朵又好似飄帶。
上面有蓋形部分，蓋上就是盛放祭供器具的部分，稱作豆，恐怕還不是确切的稱呼吧。
羹匙有極别緻者，匙之兩旁作鋸齒狀，柄瘦削而柄頭稍巨，略似如意形。
又有匙作榄核形而極深者，有匙甚長略似船形，皆不外好奇之使然。
【譯文】 羹匙也有極其别緻的，匙的兩旁作成鋸齒狀，匙柄瘦削而柄頭稍大，大體似如意的樣子。
還有羹匙作橄榄核形而極深的，有的匙很長而大體如船形的，都不外乎因為好奇而使之如此的。
瓷制佛像，有立者、有坐者，半臂袒裼，持寶塔諸法具，各有意态，亦頗足參禅悅。
五彩莊嚴之佛像，多屬乾隆朝貢品，佛趺坐而垂目者，乃真官窯進禦者也。
【譯文】 瓷制的佛像，有站立的，有坐的，袒露半邊手臂，手持寶塔等法器，神态各異，也很能獲得參悟禅意的喜悅。
五彩莊嚴的佛像，多屬乾隆朝的貢品，佛翻足而坐雙目下垂的，乃是真正的官窯上貢皇帝的制品。
素三彩佛像，面部及手足多不塗釉，有極莊嚴者，有極潇灑者。
若廣窯、歐窯面部露胎者往往黑色，其衣服多藍色，達摩、彌勒之屬皆然(1)。
【注釋】 (1)達摩：“菩提達摩”的省稱。
亦作“達麼”、“達磨”。
天竺高僧，禅宗初祖，本名菩提多羅。
于南朝梁普通元年（520）入中國，梁武帝迎至建康（今江蘇南
北宋 青白釉三連盒 嗽具有數種，有上、下分作兩器者，有似兩器而實渾為一器者，均謂之痰盂。
有如盒形，下為底而上為蓋，蓋有孔略似環形者，謂之痰盒。
康之青花較巨，乾之五彩較小，均極精美可觀。
【譯文】 嗽具有多種，有上下分作兩件的，有看似兩件而實際渾然一體的，均稱作痰盂。
有仿盒形的，下面是底而上面是蓋，蓋子上有孔略似環形的，稱作痰盒。
康熙時青花制品比較大，乾隆時五彩制品比較小，都十分精美可觀。
酒壺式亦遞變，其高身長耳者，謂之提梁壺，彩繪至精。
喜于豆青地夾五彩錦花，或錦地開光繪五色人物，于洋瓷尤多精緻，皆宮府所用品也。
亦有仿均者，龍泉壺亦間有之，大抵仿明者居多。
【譯文】 酒壺的樣式也相繼變化，其中高身長耳的稱作提梁壺，彩繪非常精美。
喜好在豆青地上夾繪五彩錦花，或者錦地開光畫五色人物，洋瓷之中最多精良制品，都是宮廷内府所用的器具。
也有仿均窯的制品，龍泉窯酒壺也偶爾有之，大體上以明代的仿品為多。
桃形而無蓋有嘴者，名曰醋壺，亦曰醋滴。
明制已有之，豆青、東青地青花夾紫者為多。
其所以無蓋者，底有孔以納水，而不至淌出。
制頗巧妙，乃防蠅蚋之侵入(1)。
【注釋】 (1)蠅蚋（ruì）：蒼蠅、蚊子。
蚋，小蚊，又名沙蚊。
【譯文】 桃形而無蓋有嘴的稱作醋壺，也稱作醋滴。
明代制品已經有過，豆青、東青地青花夾紫的為多。
這種壺沒有蓋的原因，是底部有孔可以貯水，而不至于流出。
制作相當巧妙，乃是提防蚊蠅的進入。
有一種壺，形甚特别，略如直截之竹筒，惟于上半截旁出一嘴，嘴作龍形，其蓋在頂處，甚平，不露蓋也。
頂略同僧帽形，向嘴一邊較高，向背一邊斜矮，身有數截，純竹筒形，惟每截均繪花，乃素三彩龍、螭、海馬之屬，名曰多穆壺(1)。
蓋内府以之盛牛乳者，其制乃滿蒙遺俗也“多穆”二字當系滿語。
【注釋】 (1)多穆壺：元代流行壺式之一，為藏、蒙少數民族盛放乳液的器皿。
【譯文】 還有一種壺的樣子非常特殊，大體似攔腰截斷的竹筒，隻是在上半截旁出一嘴，嘴作成龍形，其蓋在頂部很平而不露蓋。
頂部差不多像僧人的帽子，朝向壺嘴的一邊比較高，朝向壺背的一邊斜下較矮，壺身分作數截，純似竹筒形狀，隻是每截都繪有花紋，乃素三彩龍、螭、海馬之類，叫做多穆壺。
原為内府用來盛放牛奶的的器皿，其形制來源于滿族、蒙古族遺留的風俗和習慣“多穆”二字當系滿語。
鼻煙壺，宋定者已有之，殆當時作藥瓶用耳。
嘗見一宋定鼻煙壺，作一人形劉海仙狀(1)，面目衣褶，一一欲活。
尤妙者頭戴一帽，揭帽則挑煙之匙随之而起，殊有巧思。
約高三寸餘，真宋朝物，信屬可貴。
【注釋】 (1)劉海仙：指五代人劉海蟾，名操，字宗成，又字昭元，号海蟾子。
燕山（今北京宛平）人，一說廣陵（今江蘇揚州）人。
曾仕後燕，據說後來成仙而去。
民間流行的他的畫像作道士裝，長發披肩，短發覆額，頗為灑脫。
【譯文】 鼻煙壺在宋代定窯瓷器已經有了，大約當時是作藥瓶用的。
曾經見過一件宋代定窯的鼻煙壺，作一人如劉海仙的樣子，面目和衣褶均如生欲動。
尤其精妙的是頭戴一帽，揭起帽子挑煙的小勺就随之而起，特别富有巧思。
大約三寸多高，的确是宋代之物，實在可貴。
鼻煙壺佳者，多至不可勝紀。
大抵雍正者多渾圓而長，亦有六角，或青花，或夾紫，或釉裡紅，種種不一。
而形體較巨者，亦可兼作小瓶用也。
乾隆之制，形式較扁，種種均有，而以雕瓷五彩人物者為尤多。
【譯文】 鼻煙壺好的，多到不能盡載。
大概雍正年間的大多渾圓而長，也有六角的，或為青花，或為夾紫，或為釉裡紅，各不相同。
而形體較大的，也可以兼做小瓶使用。
乾隆年間的制品，樣式較扁，各種各樣的都有，而以雕瓷五彩人物的尤為多見。
四方之盂，邊稍凹似海棠式，有豆青夾碎花，亦有全體金花、四圍作博古式者，又往往淺雕也。
乾、嘉、道數朝，屢屢有之。
【譯文】 四方形的盂，邊緣稍微凹進，如海棠的樣式，有豆青夾碎花，也有全體飾以金花、四角作仿古式的，而又往往采用淺雕。
乾隆、嘉慶、道光各朝，不斷有此種制品。
純廟時有瓷制祭品，形極奇麗，腰扁細而足豐，旁有兩耳，而耳又作飄帶狀也。
上有蓋形，蓋之上則盛供具者，名之曰豆，恐尚非确稱耳。
【譯文】 乾隆時有瓷制祭品，外形奇特而美麗，腰部扁細而足部豐腴，旁邊有兩隻耳朵，而耳朵又好似飄帶。
上面有蓋形部分，蓋上就是盛放祭供器具的部分，稱作豆，恐怕還不是确切的稱呼吧。
羹匙有極别緻者，匙之兩旁作鋸齒狀，柄瘦削而柄頭稍巨，略似如意形。
又有匙作榄核形而極深者，有匙甚長略似船形，皆不外好奇之使然。
【譯文】 羹匙也有極其别緻的，匙的兩旁作成鋸齒狀，匙柄瘦削而柄頭稍大，大體似如意的樣子。
還有羹匙作橄榄核形而極深的，有的匙很長而大體如船形的，都不外乎因為好奇而使之如此的。
瓷制佛像，有立者、有坐者，半臂袒裼，持寶塔諸法具，各有意态，亦頗足參禅悅。
五彩莊嚴之佛像，多屬乾隆朝貢品，佛趺坐而垂目者，乃真官窯進禦者也。
【譯文】 瓷制的佛像，有站立的，有坐的，袒露半邊手臂，手持寶塔等法器，神态各異，也很能獲得參悟禅意的喜悅。
五彩莊嚴的佛像，多屬乾隆朝的貢品，佛翻足而坐雙目下垂的，乃是真正的官窯上貢皇帝的制品。
素三彩佛像，面部及手足多不塗釉，有極莊嚴者，有極潇灑者。
若廣窯、歐窯面部露胎者往往黑色，其衣服多藍色，達摩、彌勒之屬皆然(1)。
【注釋】 (1)達摩：“菩提達摩”的省稱。
亦作“達麼”、“達磨”。
天竺高僧，禅宗初祖，本名菩提多羅。
于南朝梁普通元年（520）入中國，梁武帝迎至建康（今江蘇南