說花繪第五
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，而新制亦最多，故百鹿不如十鹿也。
是等彩繪，皆有康、乾精制，然繼者踵作，未免陳陳相因。
至二十一鳥、二十喜鵲、十二肖生之類，較為可喜。
若三羊開泰、五雞、鹌鹑之屬(3)，精妙者亦殊足珍。
然尚不及異獸朝龍與怪獸獅熊之尤為奇偉也。
【注釋】 (1)百蝠：一百隻蝙蝠，取“蝠”、“福”同音，象征幸福之意。
(2)百鹿：一百隻鹿，取“鹿”、“祿”同音，象征官高祿厚之意。
百子：一百個兒子。
我國古人認為多子多福，傳說周文王百子，因有《百子圖》，寓多子多福之意。
(3)三羊開泰：《周易》陰陽學說中，十月為坤卦，純陰之象。
十一月為複卦，一陽生于下。
十二月為臨卦，二陽生于下。
正月為泰卦，三陽生于下。
時當冬去春來，陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
吉祥圖案以羊寓陽，“三羊”為“三陽”，與日紋和風景等組成紋樣，常見于民間建築，器物裝飾與木版年畫等。
【譯文】 瓷器上畫百蝠的特别顯得呆滞。
畫百鹿、百子的要好一些，而新的制品也最多，所以百鹿不如十鹿。
這類彩繪均有康熙、乾隆年間的精品，但是後來各朝仿制的，未免沿襲老一套，毫無創新。
至于二十一鳥、二十喜鵲、十二生肖之類，都比較可愛。
若是三羊開泰、五雞、鹌鹑之類的，做工精妙的也非常珍貴。
然而還比不上異獸朝龍與怪獸獅熊的雄奇偉絕。
十二肖生之物以入瓷畫者，乾隆、道光均有之。
乾隆瓷燈有錦地開光三圓幅，每幅繪生物二者，配景楚楚(1)，殊有新趣，燈一對則十二生物适齊矣。
康熙十二月花卉酒杯(2)，每花各配以一生物，然是等生物又不按地支生肖者也。
清 五彩十二月“花神”杯 【注釋】 (1)楚楚：排列整齊貌。
(2)十二月花卉酒杯：即十二花神酒杯，康熙時造，一套12隻酒杯，各繪花卉一種，相應12個月的時令。
【譯文】 十二生肖用來作為瓷畫的，乾隆、道光年間均有。
乾隆瓷燈上有錦地開光的三個圓幅，每幅内繪畫兩個生物，配以風景，排列整齊，饒有趣味，燈為一對，則十二生肖齊備。
康熙時十二月花卉酒杯，每種花配以一種動物，然而這等生物卻又不按地支生肖而繪制。
雍正花卉兼草蟲者，多畫絡緯娘、蜻蜓、蚱蜢、蝸牛之屬(1)。
道光草蟲最喜畫螳螂，其花卉多作碎花(2)，以視雍正之善繪折枝者，真如小巫見大巫矣。
惟繪五毒，差堪鑒錄(3)。
五毒而兼人物者乃稗官故事也，亦道光窯之别開生面者。
【注釋】 (1)絡緯娘：蟲名。
即莎雞，俗稱“絡絲娘”﹑“紡織娘”。
夏秋夜間振羽作聲，如紡車響，故名。
(2)五毒：五種有毒性的動物，分别是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。
(3)差堪：略可。
【譯文】 雍正時畫的花卉、草蟲，多是絡緯娘、蜻蜓、蚱蜢、蝸牛之類。
道光時畫草蟲最喜愛畫螳螂，花卉以碎花居多，比起雍正時善畫折枝花來，真好像是小巫見大巫了。
唯有描畫五毒的制品，還略可鑒賞。
畫五毒而兼有人物的，是稗官野史的故事，也是道光官窯瓷器中别開生面的一類。
瓷品滿畫花朵，種種色色，形狀不一者謂之萬花，以黑地者為最貴，即白地者亦可珍。
若中有五蝠者，則乾隆五福堂物也，雖嘉、道仿制之品，價值亦巨。
花之形狀大小偏反，各盡其緻。
繁密之極，蓋幾不見有地矣。
【譯文】 瓷器上滿畫花朵，各式各樣，形态不一的稱作萬花，以黑色地為最貴，即使白色地的也很珍貴。
若中間畫有五隻蝙蝠的，則是乾隆五福堂的瓷器，雖然是嘉慶、道光仿制的瓷器，價值也很高。
花朵的大小偏側，各盡其妙。
繁密非常，幾乎看不到還有胎底。
嘉、道之間所畫樓台之畫，書有地名者，大約繪西湖景為多，繪廬山十景者亦有之(1)。
至有繪海珠景者，乃粵人向景德鎮窯定制之品，而非出于廣窯所自制也。
又有羊城八景之類(2)，亦然。
【注釋】 (1)廬山十景：指江西廬山的十個著名景點，分别是錦繡仙洞、含鄱吐日、五老聽泉、白鹿書院、植物王國、花徑覓春、别墅春秋、黃龍寶樹、雲中街市、龍崖天池。
(2)羊城八景：指廣州的八個著名景點，曆代所指不一。
羊城，即五羊城，廣州的别稱。
【譯文】 嘉慶、道光年間所畫的樓台而寫有地名的，以繪西湖的為最多，繪廬山十景的也有一些。
至于繪有海珠風景的，乃是廣東人向景德鎮窯定制的瓷器，而不是廣窯自己燒造的。
還有繪羊城八景之類的也同樣如此。
雕瓷之巧者，有陳國治、王炳榮諸人(1)，所作品精細中饒有畫意。
其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤極神似，故謂此等釉為仿竹木、象牙之釉也。
至于仿漆之器，精雕花紋，所塗之釉又極似漆，或謂有竟髹以漆者。
【注釋】 (1)陳國治：祁門（今安徽祁門）人，清道光、鹹豐間景德鎮著名雕瓷藝人。
善瓷雕花卉，仿竹木、象牙器形神俱備，仿漆器釉色極似髹漆。
王炳榮：清朝同治、光緒年間景德鎮瓷雕名家，傳世以文房用具為多。
【譯文】 雕瓷的能工巧匠有陳國治、王炳榮等人，所作器物精細之中透着幾分詩情畫意。
他們作的仿木、仿竹、仿象牙的瓷器，非常相似，所以稱這類釉為仿竹木釉、仿象牙釉。
至于仿漆器，精雕花紋，塗的釉很像漆，或說其中竟有使用髹漆的制品。
嵌花之制(1)，清初已盛行。
康窯筆洗嵌龍螭者常有(2)，若嵌九螭之杯尤佳。
九螭聚于一處，蜿蜒浮突，有一尾口銜小螭，餘螭繞之成杯耳形，隽品也。
乾窯胭脂水瓶，有一螭盤繞瓶身，概屬脂水釉，亦稱罕觏。
若上方供品，或數小兒作牽索狀之瓶，或小兒遊戲突出全身之瓶，或十八羅漢一一突嵌之瓶，皆可寶貴。
【注釋】 (1)嵌花之制：嵌花的瓷器。
嵌花，本卷前述曰：“若不由本身出花而别刻花嵌入者，則又當謂之嵌花。
” (2)筆洗：文房用具中用來盛水洗筆的器皿。
【譯文】 嵌花的制品在清初已經盛行。
康熙官窯筆洗常有嵌龍、螭的，如果嵌九螭的杯具就更為絕妙。
九螭聚在一處，蜿蜒浮雕而凸起，有一條口銜小螭，其餘各螭環繞成杯耳形狀，乃是佳品。
乾隆官窯胭脂水瓶，有一螭盤繞于瓶身上，均屬于胭脂水釉，也可稱罕見。
若是皇家貢品，有的是幾個兒童作牽繩狀的瓷瓶，或者是兒童遊戲突出全身的瓷瓶，或者是十八羅漢一一嵌在瓶身上，都非常寶貴。
雍正豆彩花果之盤，其所繪花枝有若字形者，虬結連蜷(1)，不甚可識。
或謂乃藏滿、蒙文于其内也。
此後道光亦有之。
【注釋】 (1)虬（qiú）：古代傳說有角的龍。
【譯文】 雍正豆彩花果盤，所繪花枝有很像字形的，彎曲盤結，難以認識。
或者說是暗藏滿、蒙文字于其内。
此後道光年間也曾有過類似的瓷器。
百鳥歸巢，繪百鳥一一不同，極飛翔動靜之緻，後仿者頗多，神采殊失。
若繪喜鵲三十隻者，有一紅月，名曰一月三十喜，又名日日見喜，皆吉祥語也。
若不足三十者，即以其數名之曰若幹喜，雜以紅梅，亦頗不俗。
【譯文】 百鳥歸巢，所畫百鳥各不相同，飛翔、動靜描繪得淋漓盡緻，後世仿品很多，但神采盡失。
若是繪畫三十隻喜鵲的器皿，圖中有一紅月，稱作一月三十喜，又叫日日見喜，都是所謂的吉祥語。
如果不夠三十隻的，即以其數目稱呼為若幹“喜”，夾雜繪有紅梅，也很不俗氣。
道光所繪人物，亦有極精者。
惟好于人物之旁，位置琴棋書畫之屬，又題詩于其間，或書傳于其後，雖存論世知人之意，而乏配景布局之觀，故鑒家抑之。
【譯文】 道光年間所繪人物也有極其精細的。
隻是好在人物之旁設置琴棋書畫之類，并且在其間題詩，或者在後面寫小傳，雖然有知人論世的意思，然而缺乏配景布置的觀感，因此鑒賞家多鄙視。
明瓷之畫也，用筆粗疏而古氣橫溢，且有奇趣。
其地之色釉濃厚深穆，卻非後來所有。
康熙畫花，于肆奡之中而行其缜密，于工緻之中而寓其高古。
雍正則逸麗而秀倩。
若乾隆則繁密富麗之極，而時露清氣。
其顔料之色澤，又一代有一代之特色，而不容以相掩。
要而言之，皆非後來所及而已。
【譯文】 明代瓷器的繪畫，用筆粗疏而古氣縱橫，并且富有奇趣。
其胎底作為底色用的顔色濃厚深沉，卻非後來所能做到。
康熙時所畫的花紋能在豪放矯健中而顯出細緻，工緻之中而寄托高古。
雍正時制品則雅麗而秀美。
到乾隆年間則富麗堂皇中而時露清高之氣。
至于其所用顔料的色澤，也是一代有一代的特色，而不容相互掩飾。
簡要說來，都不是後世所能達到的。
【點評】 瓷之花繪是其作為藝術品的第一道風景，向來為制作與收藏者所重。
本章綜論瓷之花繪，主要内容有以下幾個方面： 一考其瓷有花繪肇始及其曆代變遷。
瓷之花繪在宋代定、耀、磁諸窯已經流行，至今仍見珍品，而瓷之有花繪當在宋代以前早就開始了。
其後遞衍嬗變，明清二代由仿定窯、章龍泉窯等進而創造，無論仿制或自創，均有其價值。
此瓷之花繪發展的大略。
二論花繪之種類。
一是以瓷之本身出花者。
其中以技法分有雕花。
宋瓷定窯、章龍泉窯之雕花，有平雕、凸雕、凹雕。
三者亦分别名暗花、法花、劃花。
平雕與凹雕實即後世乾隆朝之雕瓷，但與近來之刻瓷不是一回事；又定窯又以成花之工具分，刀刻者為劃花，針刺者為繡花，版印者為印花，錐鑿者為錐花，筆堆者為堆花。
印花亦稱法花，或又稱鼓花，堆花又名填白，皆市肆間随意為之；又素瓷雕花以品質分則有影青、玲珑、堆料花。
影青中别有隐青。
法花興起于元，盛于明，清初有仿制，而乾隆後即罕見。
二是不由瓷本身出花而别刻花嵌入者，謂之嵌花。
三論花繪樣式之創始。
底内繪花始于永樂壓手杯，相沿至乾隆以後即少見；畫詩句入瓷以及夾彩、戗金之制，均始自宣（德）窯；雞缸始自成化，至清末尤有仿制；畫秋千士女、鬥龍舟、周茂叔愛蓮、五子相戲、八吉祥、西番蓮、錦灰堆等，起自成（化）窯；兩面彩、捧字始自明嘉靖，而捧回回字始自萬曆，等等，有明一代瓷之花繪創制甚多。
四論花繪之風格。
嘉靖、萬曆樸拙高古；康熙畫筆有明代遺風，為清代冠；雍正花卉草蟲，得沒骨之妙，奕奕有神，而人物山水遜于康熙；乾隆吸納西洋畫法，規矩花堪稱觀止，人物畫尤極工緻，古月軒是其代表；道光間改七芗、王小梅，均一代名家。
近日仿康熙青花、乾隆人物亦有極精者。
五論花繪題材。
有人物，有故事，明瓷所繪如周茂叔愛蓮、陶淵明賞菊、竹林七賢、流觞曲水；康熙瓷所繪如飲中八仙、十八學士、十八羅漢；道光所繪《無雙譜》等，其标新立異者大都取材小說，明末清初即有取材《封神演義》者，乾隆間則曆代小說人物應有盡有。
康熙間仕女已有繪弓鞋纖趺之惡習，至雍正間乃有繪劇場妝者。
乾隆間以古月軒所繪聲價最高，而其時貢品已有繪西方人物者，為西商所珍。
西商所貴者尚有戰争圖，謂之刀馬人；有文字，如梵文、經語、百福、百壽字、阿拉伯文字以及詩、詞、歌、賦、頌等。
其他題材尚有動物、植物、山水、文字等。
例舉有康（熙）窯所畫松樹，素彩海馬碗，龍盤始自宋代定窯，一龍一鳳或不止一龍一鳳者皆為禦用；畫小兒遊戲亦始自明代，康窯九桃盤，過枝花盤始自明成化，以及《耕織圖》、八仙、厭勝瓷品、十二生肖、十二月花卉、樓台等。
并附說雕瓷名家仿木或象牙、漆諸作，以及嵌花名品、雍正豆彩花果之盤、“百鳥歸巢”等等。
最後總論明清花繪成就曰：“明瓷之畫也，用筆粗疏而古氣橫溢，且有奇趣。
其地之色釉濃厚深穆，卻非後來所有。
康熙畫花，于肆之中而行其缜密，于工緻之中而寓其高古。
雍正則逸麗而秀倩。
若乾隆則繁密富麗之極，而時露清氣。
其顔料之色澤，又一代有一代之特色，而不容以相掩。
要而言之，皆非後來所及而已。
” 綜上本章說花繪，于曆代變遷，種類樣式，名家名品，名題名式，高下優劣，皆有述評。
其行文則既面面俱到，又重點突出；既縱橫交錯，又條理分明。
使見每代每式，變動不居，既精彩紛纭，又潮起潮落，作者所謂“一代有一代之特色”，不僅在“顔料之色澤”，而在花繪乃至瓷藝之全體。
但結末“要而言之，皆非後來所及而已”，實作者身處衰世所見所感，百年以後至于今，我國瓷藝有新的發展，其所說已不是事實。
是等彩繪，皆有康、乾精制，然繼者踵作，未免陳陳相因。
至二十一鳥、二十喜鵲、十二肖生之類，較為可喜。
若三羊開泰、五雞、鹌鹑之屬(3)，精妙者亦殊足珍。
然尚不及異獸朝龍與怪獸獅熊之尤為奇偉也。
【注釋】 (1)百蝠：一百隻蝙蝠，取“蝠”、“福”同音，象征幸福之意。
(2)百鹿：一百隻鹿，取“鹿”、“祿”同音，象征官高祿厚之意。
百子：一百個兒子。
我國古人認為多子多福，傳說周文王百子，因有《百子圖》，寓多子多福之意。
(3)三羊開泰：《周易》陰陽學說中，十月為坤卦，純陰之象。
十一月為複卦，一陽生于下。
十二月為臨卦，二陽生于下。
正月為泰卦，三陽生于下。
時當冬去春來，陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
吉祥圖案以羊寓陽，“三羊”為“三陽”，與日紋和風景等組成紋樣，常見于民間建築，器物裝飾與木版年畫等。
【譯文】 瓷器上畫百蝠的特别顯得呆滞。
畫百鹿、百子的要好一些，而新的制品也最多，所以百鹿不如十鹿。
這類彩繪均有康熙、乾隆年間的精品，但是後來各朝仿制的，未免沿襲老一套，毫無創新。
至于二十一鳥、二十喜鵲、十二生肖之類，都比較可愛。
若是三羊開泰、五雞、鹌鹑之類的，做工精妙的也非常珍貴。
然而還比不上異獸朝龍與怪獸獅熊的雄奇偉絕。
十二肖生之物以入瓷畫者，乾隆、道光均有之。
乾隆瓷燈有錦地開光三圓幅，每幅繪生物二者，配景楚楚(1)，殊有新趣，燈一對則十二生物适齊矣。
康熙十二月花卉酒杯(2)，每花各配以一生物，然是等生物又不按地支生肖者也。
清 五彩十二月“花神”杯 【注釋】 (1)楚楚：排列整齊貌。
(2)十二月花卉酒杯：即十二花神酒杯，康熙時造，一套12隻酒杯，各繪花卉一種，相應12個月的時令。
【譯文】 十二生肖用來作為瓷畫的，乾隆、道光年間均有。
乾隆瓷燈上有錦地開光的三個圓幅，每幅内繪畫兩個生物，配以風景，排列整齊，饒有趣味，燈為一對，則十二生肖齊備。
康熙時十二月花卉酒杯，每種花配以一種動物，然而這等生物卻又不按地支生肖而繪制。
雍正花卉兼草蟲者，多畫絡緯娘、蜻蜓、蚱蜢、蝸牛之屬(1)。
道光草蟲最喜畫螳螂，其花卉多作碎花(2)，以視雍正之善繪折枝者，真如小巫見大巫矣。
惟繪五毒，差堪鑒錄(3)。
五毒而兼人物者乃稗官故事也，亦道光窯之别開生面者。
【注釋】 (1)絡緯娘：蟲名。
即莎雞，俗稱“絡絲娘”﹑“紡織娘”。
夏秋夜間振羽作聲，如紡車響，故名。
(2)五毒：五種有毒性的動物，分别是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。
(3)差堪：略可。
【譯文】 雍正時畫的花卉、草蟲，多是絡緯娘、蜻蜓、蚱蜢、蝸牛之類。
道光時畫草蟲最喜愛畫螳螂，花卉以碎花居多，比起雍正時善畫折枝花來，真好像是小巫見大巫了。
唯有描畫五毒的制品，還略可鑒賞。
畫五毒而兼有人物的，是稗官野史的故事，也是道光官窯瓷器中别開生面的一類。
瓷品滿畫花朵，種種色色，形狀不一者謂之萬花，以黑地者為最貴，即白地者亦可珍。
若中有五蝠者，則乾隆五福堂物也，雖嘉、道仿制之品，價值亦巨。
花之形狀大小偏反，各盡其緻。
繁密之極，蓋幾不見有地矣。
【譯文】 瓷器上滿畫花朵，各式各樣，形态不一的稱作萬花，以黑色地為最貴，即使白色地的也很珍貴。
若中間畫有五隻蝙蝠的，則是乾隆五福堂的瓷器，雖然是嘉慶、道光仿制的瓷器，價值也很高。
花朵的大小偏側，各盡其妙。
繁密非常，幾乎看不到還有胎底。
嘉、道之間所畫樓台之畫，書有地名者，大約繪西湖景為多，繪廬山十景者亦有之(1)。
至有繪海珠景者，乃粵人向景德鎮窯定制之品，而非出于廣窯所自制也。
又有羊城八景之類(2)，亦然。
【注釋】 (1)廬山十景：指江西廬山的十個著名景點，分别是錦繡仙洞、含鄱吐日、五老聽泉、白鹿書院、植物王國、花徑覓春、别墅春秋、黃龍寶樹、雲中街市、龍崖天池。
(2)羊城八景：指廣州的八個著名景點，曆代所指不一。
羊城，即五羊城，廣州的别稱。
【譯文】 嘉慶、道光年間所畫的樓台而寫有地名的，以繪西湖的為最多，繪廬山十景的也有一些。
至于繪有海珠風景的，乃是廣東人向景德鎮窯定制的瓷器，而不是廣窯自己燒造的。
還有繪羊城八景之類的也同樣如此。
雕瓷之巧者，有陳國治、王炳榮諸人(1)，所作品精細中饒有畫意。
其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤極神似，故謂此等釉為仿竹木、象牙之釉也。
至于仿漆之器，精雕花紋，所塗之釉又極似漆，或謂有竟髹以漆者。
【注釋】 (1)陳國治：祁門（今安徽祁門）人，清道光、鹹豐間景德鎮著名雕瓷藝人。
善瓷雕花卉，仿竹木、象牙器形神俱備，仿漆器釉色極似髹漆。
王炳榮：清朝同治、光緒年間景德鎮瓷雕名家，傳世以文房用具為多。
【譯文】 雕瓷的能工巧匠有陳國治、王炳榮等人，所作器物精細之中透着幾分詩情畫意。
他們作的仿木、仿竹、仿象牙的瓷器，非常相似，所以稱這類釉為仿竹木釉、仿象牙釉。
至于仿漆器，精雕花紋，塗的釉很像漆，或說其中竟有使用髹漆的制品。
嵌花之制(1)，清初已盛行。
康窯筆洗嵌龍螭者常有(2)，若嵌九螭之杯尤佳。
九螭聚于一處，蜿蜒浮突，有一尾口銜小螭，餘螭繞之成杯耳形，隽品也。
乾窯胭脂水瓶，有一螭盤繞瓶身，概屬脂水釉，亦稱罕觏。
若上方供品，或數小兒作牽索狀之瓶，或小兒遊戲突出全身之瓶，或十八羅漢一一突嵌之瓶，皆可寶貴。
【注釋】 (1)嵌花之制：嵌花的瓷器。
嵌花，本卷前述曰：“若不由本身出花而别刻花嵌入者，則又當謂之嵌花。
” (2)筆洗：文房用具中用來盛水洗筆的器皿。
【譯文】 嵌花的制品在清初已經盛行。
康熙官窯筆洗常有嵌龍、螭的，如果嵌九螭的杯具就更為絕妙。
九螭聚在一處，蜿蜒浮雕而凸起，有一條口銜小螭，其餘各螭環繞成杯耳形狀，乃是佳品。
乾隆官窯胭脂水瓶，有一螭盤繞于瓶身上，均屬于胭脂水釉，也可稱罕見。
若是皇家貢品，有的是幾個兒童作牽繩狀的瓷瓶，或者是兒童遊戲突出全身的瓷瓶，或者是十八羅漢一一嵌在瓶身上，都非常寶貴。
雍正豆彩花果之盤，其所繪花枝有若字形者，虬結連蜷(1)，不甚可識。
或謂乃藏滿、蒙文于其内也。
此後道光亦有之。
【注釋】 (1)虬（qiú）：古代傳說有角的龍。
【譯文】 雍正豆彩花果盤，所繪花枝有很像字形的，彎曲盤結，難以認識。
或者說是暗藏滿、蒙文字于其内。
此後道光年間也曾有過類似的瓷器。
百鳥歸巢，繪百鳥一一不同，極飛翔動靜之緻，後仿者頗多，神采殊失。
若繪喜鵲三十隻者，有一紅月，名曰一月三十喜，又名日日見喜，皆吉祥語也。
若不足三十者，即以其數名之曰若幹喜，雜以紅梅，亦頗不俗。
【譯文】 百鳥歸巢，所畫百鳥各不相同，飛翔、動靜描繪得淋漓盡緻，後世仿品很多，但神采盡失。
若是繪畫三十隻喜鵲的器皿，圖中有一紅月，稱作一月三十喜，又叫日日見喜，都是所謂的吉祥語。
如果不夠三十隻的，即以其數目稱呼為若幹“喜”，夾雜繪有紅梅，也很不俗氣。
道光所繪人物，亦有極精者。
惟好于人物之旁，位置琴棋書畫之屬，又題詩于其間，或書傳于其後，雖存論世知人之意，而乏配景布局之觀，故鑒家抑之。
【譯文】 道光年間所繪人物也有極其精細的。
隻是好在人物之旁設置琴棋書畫之類，并且在其間題詩，或者在後面寫小傳，雖然有知人論世的意思，然而缺乏配景布置的觀感，因此鑒賞家多鄙視。
明瓷之畫也，用筆粗疏而古氣橫溢，且有奇趣。
其地之色釉濃厚深穆，卻非後來所有。
康熙畫花，于肆奡之中而行其缜密，于工緻之中而寓其高古。
雍正則逸麗而秀倩。
若乾隆則繁密富麗之極，而時露清氣。
其顔料之色澤，又一代有一代之特色，而不容以相掩。
要而言之，皆非後來所及而已。
【譯文】 明代瓷器的繪畫，用筆粗疏而古氣縱橫，并且富有奇趣。
其胎底作為底色用的顔色濃厚深沉，卻非後來所能做到。
康熙時所畫的花紋能在豪放矯健中而顯出細緻，工緻之中而寄托高古。
雍正時制品則雅麗而秀美。
到乾隆年間則富麗堂皇中而時露清高之氣。
至于其所用顔料的色澤，也是一代有一代的特色，而不容相互掩飾。
簡要說來，都不是後世所能達到的。
【點評】 瓷之花繪是其作為藝術品的第一道風景，向來為制作與收藏者所重。
本章綜論瓷之花繪，主要内容有以下幾個方面： 一考其瓷有花繪肇始及其曆代變遷。
瓷之花繪在宋代定、耀、磁諸窯已經流行，至今仍見珍品，而瓷之有花繪當在宋代以前早就開始了。
其後遞衍嬗變，明清二代由仿定窯、章龍泉窯等進而創造，無論仿制或自創，均有其價值。
此瓷之花繪發展的大略。
二論花繪之種類。
一是以瓷之本身出花者。
其中以技法分有雕花。
宋瓷定窯、章龍泉窯之雕花，有平雕、凸雕、凹雕。
三者亦分别名暗花、法花、劃花。
平雕與凹雕實即後世乾隆朝之雕瓷，但與近來之刻瓷不是一回事；又定窯又以成花之工具分，刀刻者為劃花，針刺者為繡花，版印者為印花，錐鑿者為錐花，筆堆者為堆花。
印花亦稱法花，或又稱鼓花，堆花又名填白，皆市肆間随意為之；又素瓷雕花以品質分則有影青、玲珑、堆料花。
影青中别有隐青。
法花興起于元，盛于明，清初有仿制，而乾隆後即罕見。
二是不由瓷本身出花而别刻花嵌入者，謂之嵌花。
三論花繪樣式之創始。
底内繪花始于永樂壓手杯，相沿至乾隆以後即少見；畫詩句入瓷以及夾彩、戗金之制，均始自宣（德）窯；雞缸始自成化，至清末尤有仿制；畫秋千士女、鬥龍舟、周茂叔愛蓮、五子相戲、八吉祥、西番蓮、錦灰堆等，起自成（化）窯；兩面彩、捧字始自明嘉靖，而捧回回字始自萬曆，等等，有明一代瓷之花繪創制甚多。
四論花繪之風格。
嘉靖、萬曆樸拙高古；康熙畫筆有明代遺風，為清代冠；雍正花卉草蟲，得沒骨之妙，奕奕有神，而人物山水遜于康熙；乾隆吸納西洋畫法，規矩花堪稱觀止，人物畫尤極工緻，古月軒是其代表；道光間改七芗、王小梅，均一代名家。
近日仿康熙青花、乾隆人物亦有極精者。
五論花繪題材。
有人物，有故事，明瓷所繪如周茂叔愛蓮、陶淵明賞菊、竹林七賢、流觞曲水；康熙瓷所繪如飲中八仙、十八學士、十八羅漢；道光所繪《無雙譜》等，其标新立異者大都取材小說，明末清初即有取材《封神演義》者，乾隆間則曆代小說人物應有盡有。
康熙間仕女已有繪弓鞋纖趺之惡習，至雍正間乃有繪劇場妝者。
乾隆間以古月軒所繪聲價最高，而其時貢品已有繪西方人物者，為西商所珍。
西商所貴者尚有戰争圖，謂之刀馬人；有文字，如梵文、經語、百福、百壽字、阿拉伯文字以及詩、詞、歌、賦、頌等。
其他題材尚有動物、植物、山水、文字等。
例舉有康（熙）窯所畫松樹，素彩海馬碗，龍盤始自宋代定窯，一龍一鳳或不止一龍一鳳者皆為禦用；畫小兒遊戲亦始自明代，康窯九桃盤，過枝花盤始自明成化，以及《耕織圖》、八仙、厭勝瓷品、十二生肖、十二月花卉、樓台等。
并附說雕瓷名家仿木或象牙、漆諸作，以及嵌花名品、雍正豆彩花果之盤、“百鳥歸巢”等等。
最後總論明清花繪成就曰：“明瓷之畫也，用筆粗疏而古氣橫溢，且有奇趣。
其地之色釉濃厚深穆，卻非後來所有。
康熙畫花，于肆之中而行其缜密，于工緻之中而寓其高古。
雍正則逸麗而秀倩。
若乾隆則繁密富麗之極，而時露清氣。
其顔料之色澤，又一代有一代之特色，而不容以相掩。
要而言之，皆非後來所及而已。
” 綜上本章說花繪，于曆代變遷，種類樣式，名家名品，名題名式，高下優劣，皆有述評。
其行文則既面面俱到，又重點突出；既縱橫交錯，又條理分明。
使見每代每式，變動不居，既精彩紛纭，又潮起潮落，作者所謂“一代有一代之特色”，不僅在“顔料之色澤”，而在花繪乃至瓷藝之全體。
但結末“要而言之，皆非後來所及而已”，實作者身處衰世所見所感，百年以後至于今，我國瓷藝有新的發展，其所說已不是事實。