說彩色第四
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以淺深數種之青色交繪成文，謂之青花。
本色地而繪以五色花者，謂之五彩。
繪三色花者，謂之三彩。
彩地而傅以彩花者，謂之夾彩。
先施圈闌，内繪花文，外填色釉或錦文者，謂之開光。
黑白等地而繪綠、黃、紫三色花者，謂之素三彩素三彩亦有連地統計者。
由窯變而成紅、綠、紫三色者，謂之天然三彩。
裡外皆有花者，謂之兩面彩。
【譯文】 以淺深不同的多種青色交繪成花紋的，稱作青花。
在本色地上描繪五色花紋的，稱作五彩。
描繪三色花紋的，稱作三彩。
在彩色地上描繪彩花的，稱作夾彩。
先施加圈欄，裡面描繪花紋，外面填加釉色或錦紋的，稱作開光。
在黑、白等本色地描繪綠、黃、紫三色花紋的，稱作素三彩素三彩也有連同本色地一起統計的。
因為窯變而成紅、綠、紫三色的，稱作天然三彩。
内外都有花紋的，稱作兩面彩。
本色地加彩，蓋始于宋。
或謂始于明者，非也。
《陶說》載宋學士王珪召對蕊珠殿(1)，設紫花坐墩，是其有力之證。
以餘所見，哥窯加彩之器，古物保存所有之。
而友人所藏複有一具，确為宋物無疑。
花彩古氣盎然，殊不類後加者。
至元瓷法花之品法花詳下章，花與底不一，已開夾彩之權輿(2)。
元時既有夾彩，則本色地加彩必在其先，斷可知矣。
【注釋】 (1)《陶說》：我國古代陶瓷研究的重要著作之一。
清朱琰撰。
朱琰字桐川，别号笠亭。
海鹽（今浙江海鹽）人。
清乾隆三十一年（1766）進士，曾任直隸阜平縣令。
著作豐富。
王珪（1019—1085）：字禹玉，成都華陽（今四川成都）人。
弱歲奇警，出語驚人。
舉進士甲科，為翰林學士。
著有《華陽集》。
蕊珠殿：又稱“蕊宮”，道教經典所說的仙宮，此為宋宮殿名。
(2)權輿：本義草木萌芽的狀态，引申為起始、初時。
【譯文】 本色地上加彩，始于宋代。
有說始于明代的，這是不正确的。
《陶說》曾記載宋代翰林學士王珪被召見蕊珠殿，賜座紫花坐墩，就是有力的明證。
據我所見，哥窯加彩的瓷器，古物保存所就有收藏。
而我的朋友所藏也有一件，确屬宋代物品無疑。
花彩古意盎然，一點也不像後加上去的。
至于元瓷中的法花法花詳見下章，花彩與地色不一樣，已經出現了夾彩的苗頭。
元代既然有了夾彩，那麼本色地上加彩必然在它之前出現，這是推斷可知的事情。
五彩之器，明永樂制作始盛。
證以《博物要覽》所載，則窮妍競巧，花樣漸多。
或謂五彩間有洪武款者(1)，皆屬明末清初之所托，殆或然欤？明代彩瓷發明，足以夐絕奕世(2)，震铄一代者，殊不淺鮮。
綜其遷變，可得而言。
明 五彩龍鳳紋提梁壺 【注釋】 (1)洪武（1368—1398）：明太祖朱元璋的年号。
(2)夐（xiòng）絕：遠遠超過。
奕世：一代接一代。
【譯文】 五彩瓷器于明代永樂年間開始盛行。
據《博物要覽》記載，已是求美鬥巧，花樣日繁。
有人說五彩瓷器偶有款題洪武年間的，都是明末清初的僞托，大概就是如此吧？明代彩瓷的發明，足以遠遠超過一代又一代，震撼照耀當世者，實在不少。
綜合考量其變化之迹，可以得到了解和說明。
永樂影青一種，瓷質極薄，雕暗龍花，表裡可以映見花紋，微現青色，故曰影青。
《陶雅》稱為絕品，迥非雍、乾所及。
或又謂此等影青，決非永樂，乃嘉靖瓷而書永樂款者，亦有雍窯書永樂款。
要之，永樂于明代，實彩瓷始盛之時也。
【譯文】 永樂時有一種影青，瓷質極薄，雕暗花龍紋，裡外都可以映見花紋，微微顯出青色，所以稱作影青。
《陶雅》稱為絕品，遠非雍正、乾隆年間的制品所能企及。
還有說這類影青絕對不是永樂，而是嘉靖年間的瓷器題永樂的款識，也有說雍正官窯書寫永樂款識的。
總之，永樂一朝在明代确實是彩瓷開始盛行的時期。
宣德發明祭紅，乃祭郊壇用品所創之色也(1)。
又稱霁紅，謂如朝霞霁色(2)。
一名積紅，一名醉紅，複名雞紅。
則因瓷無專書，市人以音相呼，遂成種種異名耳。
【注釋】 (1)郊壇：古代為祭祀所築的土壇，設在南郊。
宋周密《武林舊事·大禮》：“冬至有事于南郊，或用次年元日行事。
先于五六月内擇日命司漕及修内司修飾郊壇……郊壇，天盤至地高三丈二尺四寸，通七十二級，分四成，共十二階，分三十六龛，舞階闊一丈，主上升降由此階，其餘各闊五尺。
” (2)霁（jì）色：一種藍色，與雨後天晴的天空一樣的顔色。
【譯文】 宣德年間發明祭紅，是為了用作郊壇祭祀所創造出的一種顔色。
又稱作霁紅，說它好像雨過天晴後朝霞的顔色。
又稱作積紅、醉紅，還有的稱作雞紅。
這都是因為瓷器方面沒有專門的書籍，市場上大家依照近似的發音來稱呼，所以形成種種不同的名稱而已。
成化五彩、青花，均極工緻。
青花藍色深入釉骨，畫筆老橫(1)，康熙猶當卻步也。
正德發明一種蛋青(2)，淺綠色，其釉極厚極透，其色極豔極鮮，迥非後來所能及。
嘉靖則錦紋開光之器益夥(3)，萬曆祭紅侔于宣德(4)，而雕瓷碗白間綠色，雕萬不斷花紋(5)，亦始于是時。
【注釋】 (1)老橫：老辣縱橫。
(2)正德（1506—1521）：明武宗朱厚照的年号。
(3)錦紋開光：即錦地開光。
在邊框外飾以滿地錦紋的稱為“錦地開光”，也稱“錦地盒子心”。
益夥：益多。
(4)侔：齊等。
(5)萬不斷花紋：或稱“萬字不到頭”。
傳統裝飾紋樣。
卍，本是一種原始符号，起源于亞洲中部和東部新石器時代彩陶文化時期，其形态是人類自身形态或骨骸形式，用來顯示靈魂不死的祖先崇拜觀念。
佛教用此符号代表“輪回”，為釋迦牟尼三十二相之一。
梵文名“室利靺蹉洛刹曩”，意為“胸部的吉祥标志”。
古時譯為“吉祥海雲相”。
唐武則天長壽二年（693）定讀此符為“萬”，從此“卍”便識為“萬”字。
“卍”字四端可作四方連續展開，形成“卍”字錦紋，連綿不斷，以寓長久不斷之意。
【譯文】 成化年間的五彩、青花，都非常精緻。
青花的藍色深入釉骨，畫筆老辣縱橫，即使康熙年間的青花也要望而卻步。
正德年間發明了蛋青，淺綠色，釉非常厚，非常通透，色彩鮮豔異常，遠非後世制品所能達到的。
嘉靖年間錦紋開光的瓷器更多，萬曆年間的祭紅可與宣德年間的媲美，而雕磁碗白中兼有綠色，雕萬不斷花紋也是始于此時。
明代發明彩色極多，不勝指(1)。
大抵康、雍時所有之色，殆幾無不沿于明代者。
若釉裡紅、豇豆紅、抹紅、秋葵綠等新豔可喜之色(2)，明已有之。
若豆彩一種(3)，成化亦微露端倪。
故就彩色論，朱明一代已極紛纭璀璨(4)，清初益推衍其波瀾耳。
【注釋】 (1)不勝（zhěn）指：難得一一說明。
指，一一指出。
，縷，委曲詳盡而有條理，多指語言。
(2)秋葵綠：釉色名。
淡黃泛微綠，與秋天葵花之綠色相近，故名。
(3)豆彩：又名“鬥彩”、“逗彩”。
見本篇“豆彩”章節。
(4)紛纭：衆多。
璀璨（cuǐcàn）：形容珠玉等光彩鮮明。
【譯文】 明代發明了許多彩色，難以一一說明。
大緻說康熙、雍正年間所使用的釉色，幾乎無一不沿襲明代的。
例如釉裡紅、豇豆紅、抹紅、秋葵綠等新鮮豔麗的顔色，明代就已經有了。
像豆彩，成化時也微露端倪。
所以就彩色而論的話，明代已經十分複雜、光輝燦爛，清代初年不過是更加繁衍、推波助瀾而已。
有明彩料，多采自外國：如青花初用蘇泥勃青(1)，繼用回青(2)；紅色則有三佛齊之紫、勃泥之紫礦胭脂石(3)，是以彩色濃厚，耀映奕世。
而清初采用，猶多前朝内府所遺(4)。
【注釋】 (1)蘇泥勃青：制瓷青料名，外來語音譯，又稱“蘇勃泥青”、“蘇麻離青”等。
産于古波斯或今叙利亞一帶。
元代青花的一部分和明永樂、宣德官窯所用青料，均為此種。
(2)回青：有産于西域、新疆、雲南等多種說法。
此料發色菁幽泛紫，若單獨使用則渾散不收，故多與石子青混合使用。
朱琰《陶說》卷一《說今·陶冶圖說》：“明宣德用蘇泥勃青，嘉靖用回青。
” (3)三佛齊：即三佛齊王國，又作“室利佛逝”、“佛逝”、“舊港”，簡稱“三佛齊”，存在于大巽他群島上的一個古代王國，在鼎盛時期，其勢力範圍包括馬來半島和巽他群島的大部分地區。
(4)内府：此指明朝管理宮廷事務的機構。
【譯文】 明代的彩料多采自外國：如青花最初使用蘇泥勃青，後來又用回青；紅色用三佛齊的紫、勃泥的紫礦胭脂石，所以瓷器的色彩渾厚，光照數代。
而清代初年所采用的，大多是明代内府所遺留的。
清代彩瓷變化繁赜，幾于不可方物。
康熙硬彩，雍正軟彩。
硬彩者，謂彩色甚濃，釉傅其上，微微凸起也。
軟彩，又名粉彩，謂彩色稍淡，有粉勻之也。
【譯文】 清代的彩瓷變化多端，複雜深奧，幾乎無法想像。
例如康熙年間硬彩，雍正年間軟彩。
所謂硬彩，是指顔色濃厚堅硬，釉附其上，微微凸起。
所謂軟彩，又稱作粉彩，是說它的彩色稍淡，用粉使之均勻。
硬彩華貴而深凝，粉彩豔麗而
本色地而繪以五色花者，謂之五彩。
繪三色花者，謂之三彩。
彩地而傅以彩花者，謂之夾彩。
先施圈闌，内繪花文，外填色釉或錦文者，謂之開光。
黑白等地而繪綠、黃、紫三色花者，謂之素三彩素三彩亦有連地統計者。
由窯變而成紅、綠、紫三色者，謂之天然三彩。
裡外皆有花者，謂之兩面彩。
【譯文】 以淺深不同的多種青色交繪成花紋的，稱作青花。
在本色地上描繪五色花紋的，稱作五彩。
描繪三色花紋的，稱作三彩。
在彩色地上描繪彩花的，稱作夾彩。
先施加圈欄，裡面描繪花紋，外面填加釉色或錦紋的，稱作開光。
在黑、白等本色地描繪綠、黃、紫三色花紋的，稱作素三彩素三彩也有連同本色地一起統計的。
因為窯變而成紅、綠、紫三色的，稱作天然三彩。
内外都有花紋的，稱作兩面彩。
本色地加彩，蓋始于宋。
或謂始于明者，非也。
《陶說》載宋學士王珪召對蕊珠殿(1)，設紫花坐墩，是其有力之證。
以餘所見，哥窯加彩之器，古物保存所有之。
而友人所藏複有一具，确為宋物無疑。
花彩古氣盎然，殊不類後加者。
至元瓷法花之品法花詳下章，花與底不一，已開夾彩之權輿(2)。
元時既有夾彩，則本色地加彩必在其先，斷可知矣。
【注釋】 (1)《陶說》：我國古代陶瓷研究的重要著作之一。
清朱琰撰。
朱琰字桐川，别号笠亭。
海鹽（今浙江海鹽）人。
清乾隆三十一年（1766）進士，曾任直隸阜平縣令。
著作豐富。
王珪（1019—1085）：字禹玉，成都華陽（今四川成都）人。
弱歲奇警，出語驚人。
舉進士甲科，為翰林學士。
著有《華陽集》。
蕊珠殿：又稱“蕊宮”，道教經典所說的仙宮，此為宋宮殿名。
(2)權輿：本義草木萌芽的狀态，引申為起始、初時。
【譯文】 本色地上加彩，始于宋代。
有說始于明代的，這是不正确的。
《陶說》曾記載宋代翰林學士王珪被召見蕊珠殿，賜座紫花坐墩，就是有力的明證。
據我所見，哥窯加彩的瓷器，古物保存所就有收藏。
而我的朋友所藏也有一件，确屬宋代物品無疑。
花彩古意盎然，一點也不像後加上去的。
至于元瓷中的法花法花詳見下章，花彩與地色不一樣，已經出現了夾彩的苗頭。
元代既然有了夾彩，那麼本色地上加彩必然在它之前出現，這是推斷可知的事情。
五彩之器，明永樂制作始盛。
證以《博物要覽》所載，則窮妍競巧，花樣漸多。
或謂五彩間有洪武款者(1)，皆屬明末清初之所托，殆或然欤？明代彩瓷發明，足以夐絕奕世(2)，震铄一代者，殊不淺鮮。
綜其遷變，可得而言。
明 五彩龍鳳紋提梁壺 【注釋】 (1)洪武（1368—1398）：明太祖朱元璋的年号。
(2)夐（xiòng）絕：遠遠超過。
奕世：一代接一代。
【譯文】 五彩瓷器于明代永樂年間開始盛行。
據《博物要覽》記載，已是求美鬥巧，花樣日繁。
有人說五彩瓷器偶有款題洪武年間的，都是明末清初的僞托，大概就是如此吧？明代彩瓷的發明，足以遠遠超過一代又一代，震撼照耀當世者，實在不少。
綜合考量其變化之迹，可以得到了解和說明。
永樂影青一種，瓷質極薄，雕暗龍花，表裡可以映見花紋，微現青色，故曰影青。
《陶雅》稱為絕品，迥非雍、乾所及。
或又謂此等影青，決非永樂，乃嘉靖瓷而書永樂款者，亦有雍窯書永樂款。
要之，永樂于明代，實彩瓷始盛之時也。
【譯文】 永樂時有一種影青，瓷質極薄，雕暗花龍紋，裡外都可以映見花紋，微微顯出青色，所以稱作影青。
《陶雅》稱為絕品，遠非雍正、乾隆年間的制品所能企及。
還有說這類影青絕對不是永樂，而是嘉靖年間的瓷器題永樂的款識，也有說雍正官窯書寫永樂款識的。
總之，永樂一朝在明代确實是彩瓷開始盛行的時期。
宣德發明祭紅，乃祭郊壇用品所創之色也(1)。
又稱霁紅，謂如朝霞霁色(2)。
一名積紅，一名醉紅，複名雞紅。
則因瓷無專書，市人以音相呼，遂成種種異名耳。
【注釋】 (1)郊壇：古代為祭祀所築的土壇，設在南郊。
宋周密《武林舊事·大禮》：“冬至有事于南郊，或用次年元日行事。
先于五六月内擇日命司漕及修内司修飾郊壇……郊壇，天盤至地高三丈二尺四寸，通七十二級，分四成，共十二階，分三十六龛，舞階闊一丈，主上升降由此階，其餘各闊五尺。
” (2)霁（jì）色：一種藍色，與雨後天晴的天空一樣的顔色。
【譯文】 宣德年間發明祭紅，是為了用作郊壇祭祀所創造出的一種顔色。
又稱作霁紅，說它好像雨過天晴後朝霞的顔色。
又稱作積紅、醉紅，還有的稱作雞紅。
這都是因為瓷器方面沒有專門的書籍，市場上大家依照近似的發音來稱呼，所以形成種種不同的名稱而已。
成化五彩、青花，均極工緻。
青花藍色深入釉骨，畫筆老橫(1)，康熙猶當卻步也。
正德發明一種蛋青(2)，淺綠色，其釉極厚極透，其色極豔極鮮，迥非後來所能及。
嘉靖則錦紋開光之器益夥(3)，萬曆祭紅侔于宣德(4)，而雕瓷碗白間綠色，雕萬不斷花紋(5)，亦始于是時。
【注釋】 (1)老橫：老辣縱橫。
(2)正德（1506—1521）：明武宗朱厚照的年号。
(3)錦紋開光：即錦地開光。
在邊框外飾以滿地錦紋的稱為“錦地開光”，也稱“錦地盒子心”。
益夥：益多。
(4)侔：齊等。
(5)萬不斷花紋：或稱“萬字不到頭”。
傳統裝飾紋樣。
卍，本是一種原始符号，起源于亞洲中部和東部新石器時代彩陶文化時期，其形态是人類自身形态或骨骸形式，用來顯示靈魂不死的祖先崇拜觀念。
佛教用此符号代表“輪回”，為釋迦牟尼三十二相之一。
梵文名“室利靺蹉洛刹曩”，意為“胸部的吉祥标志”。
古時譯為“吉祥海雲相”。
唐武則天長壽二年（693）定讀此符為“萬”，從此“卍”便識為“萬”字。
“卍”字四端可作四方連續展開，形成“卍”字錦紋，連綿不斷，以寓長久不斷之意。
【譯文】 成化年間的五彩、青花，都非常精緻。
青花的藍色深入釉骨，畫筆老辣縱橫，即使康熙年間的青花也要望而卻步。
正德年間發明了蛋青，淺綠色，釉非常厚，非常通透，色彩鮮豔異常，遠非後世制品所能達到的。
嘉靖年間錦紋開光的瓷器更多，萬曆年間的祭紅可與宣德年間的媲美，而雕磁碗白中兼有綠色，雕萬不斷花紋也是始于此時。
明代發明彩色極多，不勝指(1)。
大抵康、雍時所有之色，殆幾無不沿于明代者。
若釉裡紅、豇豆紅、抹紅、秋葵綠等新豔可喜之色(2)，明已有之。
若豆彩一種(3)，成化亦微露端倪。
故就彩色論，朱明一代已極紛纭璀璨(4)，清初益推衍其波瀾耳。
【注釋】 (1)不勝（zhěn）指：難得一一說明。
指，一一指出。
，縷，委曲詳盡而有條理，多指語言。
(2)秋葵綠：釉色名。
淡黃泛微綠，與秋天葵花之綠色相近，故名。
(3)豆彩：又名“鬥彩”、“逗彩”。
見本篇“豆彩”章節。
(4)紛纭：衆多。
璀璨（cuǐcàn）：形容珠玉等光彩鮮明。
【譯文】 明代發明了許多彩色，難以一一說明。
大緻說康熙、雍正年間所使用的釉色，幾乎無一不沿襲明代的。
例如釉裡紅、豇豆紅、抹紅、秋葵綠等新鮮豔麗的顔色，明代就已經有了。
像豆彩，成化時也微露端倪。
所以就彩色而論的話，明代已經十分複雜、光輝燦爛，清代初年不過是更加繁衍、推波助瀾而已。
有明彩料，多采自外國：如青花初用蘇泥勃青(1)，繼用回青(2)；紅色則有三佛齊之紫、勃泥之紫礦胭脂石(3)，是以彩色濃厚，耀映奕世。
而清初采用，猶多前朝内府所遺(4)。
【注釋】 (1)蘇泥勃青：制瓷青料名，外來語音譯，又稱“蘇勃泥青”、“蘇麻離青”等。
産于古波斯或今叙利亞一帶。
元代青花的一部分和明永樂、宣德官窯所用青料，均為此種。
(2)回青：有産于西域、新疆、雲南等多種說法。
此料發色菁幽泛紫，若單獨使用則渾散不收，故多與石子青混合使用。
朱琰《陶說》卷一《說今·陶冶圖說》：“明宣德用蘇泥勃青，嘉靖用回青。
” (3)三佛齊：即三佛齊王國，又作“室利佛逝”、“佛逝”、“舊港”，簡稱“三佛齊”，存在于大巽他群島上的一個古代王國，在鼎盛時期，其勢力範圍包括馬來半島和巽他群島的大部分地區。
(4)内府：此指明朝管理宮廷事務的機構。
【譯文】 明代的彩料多采自外國：如青花最初使用蘇泥勃青，後來又用回青；紅色用三佛齊的紫、勃泥的紫礦胭脂石，所以瓷器的色彩渾厚，光照數代。
而清代初年所采用的，大多是明代内府所遺留的。
清代彩瓷變化繁赜，幾于不可方物。
康熙硬彩，雍正軟彩。
硬彩者，謂彩色甚濃，釉傅其上，微微凸起也。
軟彩，又名粉彩，謂彩色稍淡，有粉勻之也。
【譯文】 清代的彩瓷變化多端，複雜深奧，幾乎無法想像。
例如康熙年間硬彩，雍正年間軟彩。
所謂硬彩，是指顔色濃厚堅硬，釉附其上，微微凸起。
所謂軟彩，又稱作粉彩，是說它的彩色稍淡，用粉使之均勻。
硬彩華貴而深凝，粉彩豔麗而