骨董十三說
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氣味。
《荀子·王霸》：“口欲綦味，鼻欲綦臭。
” (2)絲：八音（金、石、絲、竹、土、革、木、匏）之一，指弦樂器。
《史記·樂書》：“絲聲哀。
”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金石土革絲木匏竹。
”馐（xiū）：精美的食物。
《沁園春》：“助當年太液，調鼎和馐。
”馔（zhuàn）：食物，多指美食。
《南史·虞悰傳》：“盛馔享賓。
” (3)膏：油脂，脂肪。
《詩經·桧風·羔裘》：“羔裘如膏，日出有曜。
”《三國志·吳書·周瑜傳》：“實以薪草，膏油灌其中。
”晷（guǐ）：日影。
張衡《西京賦》：“白日未及移其晷。
”焚膏繼晷指通宵達旦。
(4)耽：沉溺，愛好而沉浸其中。
《韓非子·十述》：“耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。
” (5)天命：唯心主義者認為由上天安排的生死禍福等。
《論語·顔淵》：“死生有命，富貴在天。
” (6)厭：滿足。
(7)奠：放置。
《禮記·内則》：“奠之而後取之。
” 【譯文】 人們愛好骨董，是喜好它可以養眼，可以滿足自己追求時髦的意向。
但是悅目的，一心想追求的，不是以骨董為開始的，隻是到骨董這裡中止罷了。
人有耳、目、口、鼻和心的性能，就必定對聲音、顔色、氣味、味道有喜好。
滿足喜好就很開心，不能滿足喜好就會感覺難過。
因此耳朵喜好聲響，一定想聽到天下的新聲；眼睛喜好色彩，一定想得到天下的豔色；口鼻對于氣味、味道的感覺也是這樣。
因此人一旦到了富貴的境地，一定會追求珠寶玉器，錦繡綢緞，粉白黛綠的女郎，各種絲管樂器，各類羽毛舞飾，美妙嬌豔的歌舞，珍奇的馔馐，還有奇異的香料，通宵達旦，不分晝夜，沉迷于享樂，而沒有節制，不再知道還有其他的愛好。
然而天命變幻無常，沒有不滿足就會産生厭倦的。
因此絢爛之極，歸于平淡；熱鬧之中，忽然想到清虛。
愛好骨董，是聲色之餘的愛好罷了。
如果能從享樂中回歸，探求自己心裡真正的愛好，就會知道無聲無味的物，就是有聲有味的根本。
以根本統領細枝末節，天下聲音、顔色、味道才可以有生存的地方，才可以讓自己永遠安樂。
如果放縱目前的欲望，随波逐流，不知迷途知返，那麼一旦喪失快樂，真是難以名狀的哀痛，這都不是安身立命所在。
如果使我得到安身立命之地，骨董就可以放在一邊了。
六說 骨董之可貴，為其長壽也。
其所以得長壽者，由古之良工，盡心力于斯，務極精工，不使有毫發欠缺。
躊躇滿志(1)，善而後存之。
稍有不慊(2)，即毀之不留，莫在于世。
故能使見之者亦莫不愛重寶惜，遞代相傳。
不言而喻(3)，不約而同，一出展玩，驚猶鬼神，無不改容靜對，其敢輕毀之乎？于以見人之心力，用之治一物，即善一物。
苟用以治身心(4)，未有不造至善之地，兼善庶物，與天地并，悠久不變，後世敬恭不忘者也。
自古成德之士，平生服用之物，子孫奉為宗器(5)。
有常主而無失墜，則無物非骨董，何骨董非宗器，其為壽豈不大哉？ 【注釋】 (1)躊躇滿志：從容自得的樣子。
《莊子·養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
” (2)慊（qiè）：滿足，快意。
《戰國策·齊策》：“苟可慊齊貌辯者，吾無辭為之。
”《史記·樂毅列傳》：“先王以為慊于志，故裂地而封之。
” (3)喻：知道，了解，明白。
《孟子·告子下》：“征于色，發于聲，而後喻。
” (4)苟：連詞，如果，假設。
《史記正義》：“苟可以利民，不循其禮。
”《禮記·大學》：“苟日新，日日新，又日新。
” (5)宗：宗廟，祖廟。
《左傳·成公三年》：“首其請于寡君而以戮于宗。
” 【譯文】 骨董的可貴，是因為它的古老。
它之所以被長久保存是因為古時的能工巧匠盡心盡力，力求精工細緻，不讓它有絲毫的瑕疵。
工匠們從容自得，認為盡善盡美了，做好後保存下來。
稍有不滿意的，就毀棄不留，不讓次品留存于世。
因此人們看到珍品骨董都會珍重愛惜它，世代相傳下去。
不言而喻，不約而同，一旦展出的話，觀者驚訝，疑為鬼斧神工，沒有不變色靜對的，哪裡敢輕易毀掉它呢？由此可以看到古人的心力，用心打造一物，就會把它做好。
如果用來調理身心，肯定會達到至善的境界，兼善萬物，與天地一起，亘古不變，讓後世子孫恭敬而不會忘卻。
自古道德修養高尚之人，平生用過的物品，被子孫們奉為宗器。
有歸屬而不會遺失，這樣的物品，哪個不是骨董呢，這樣的骨董哪個不是宗器呢，它的壽命難道不會長久嗎？ 七說 骨董有逸品，或流傳于荒陬僻壤(1)，或偶出于廢址古墟，不通都邑風氣(2)，不接時髦耳目，如幽人逋客(3)，碎兀土室茅茨之下(4)，與樵夫牧豎相處，沙盆瓦缶共蓄。
忽遇好事者過而目之，頓成絕世奇珍。
富貴家向所誇示為至寶者，俱下之而不敢争。
一朝聲價赫然(5)，王公大人皆欲傾倒緻之。
因而遂有誇燕石為天下珍者(6)，有視天下珍為燕石者，具眼不世出，良可歎也！執古證今，豈獨骨董為然哉？ 【注釋】 (1)陬（zōu）：角，角落。
《史記·绛侯周勃世家》：“吳奔壁東南陬。
” (2)邑：國都。
《詩經·商頌·殷武》：“商邑翼翼。
”《左傳·隐公十一年》：“吾先君新邑于此。
” (3)逋（bū）：逃亡，逃跑。
晁錯《賢良文學對策》：“内外鹹怨，離散逋逃。
” (4)茨（cí）：用蘆葦、茅草蓋屋。
《莊子·讓王》：“環堵之室，茨以生草。
” (5)赫然：聲威盛大的樣子。
《三國志·吳書·呂蒙傳》：“陳列赫然，兵人練習。
” (6)誇燕石為天下珍者：《太平禦覽·阚子》中，有位宋國的愚人，在梧台之東挖得燕石，歸而藏之，以為大寶。
有周客聽說了去看。
宋人身着玄服，打開一重華麗的粹子，又展開十襲缇巾，才拿出寶來。
周客見了，失笑道：“這是燕石，與瓦片無異。
”後李白《古風》有詩雲：“宋國梧台東，野人得燕石；誇作天下珍，卻哂趙王璧。
” 【譯文】 骨董中有某些出類拔萃的品類，有的是流失于荒郊僻壤，有的偶然出土于廢址古墟，沒有都城的風氣，沒有時髦的聲色，如同隐居避世之士，湮滅在破碎山石與土建的茅草屋中，與樵夫牧者相處，與沙盆瓦缶共藏。
忽然有好事的人經過看到它，經過炒作，立刻就成了曠世奇珍。
富貴人家誇耀至寶的骨董都落于下風，不敢與之一争高低。
一旦聲價顯赫，王公大人們都想傾盡财物得到它。
因此有了誇耀燕石為天下珍寶的事，有了把天下的珍寶視為燕石的事，都是沒有慧眼，真是令人歎息啊！拿古代的事情佐證今天的事情，難道僅僅是骨董這樣嗎？ 八說 玩骨董有卻病延年之助(1)，骨董非草草可玩也。
宜先治幽軒邃室(2)，雖在城市，有山林之緻。
于風月晴和之際，掃地焚香，烹泉速客(3)，與達人端士(4)，談藝論道。
于花月竹柏閑盤桓久之，飯餘晏坐(5)，别設淨幾，鋪以丹罽(6)，襲以文錦(7)，次第出其所藏，列而玩之。
若與古人相接，欣賞可以舒郁結之氣，可以斂放縱之習。
故玩骨董有助于卻病延年也。
【注釋】 (1)卻：退。
《商君書·農戰》：“敵不敢至，雖至必退。
” (2)邃（suì）：深遠。
(3)速：迎請，邀請。
《荀子·樂論》：“主人親速賓及介，而衆賓皆從之。
” (4)達：得志，顯貴。
《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。
”端：正直。
《新書》卷五：“于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。
” (5)晏：平靜，安定。
劉義慶《世說新語·品藻》：“荊門晝掩，閑庭晏然。
” (6)罽（jì）：一種毛織品。
《漢書·東方朔傳》：“木土衣绮繡，狗馬被缋罽。
”《後漢書·文苑傳》：“燒罽帳，系阏氏。
” (7)襲：穿。
司馬相如《上林賦》：“襲朝服。
” 【譯文】 把玩骨董有助于祛病延年，骨董不是簡簡單單可以品玩的。
最好先清理一處幽靜深遠的軒室，即使在城市裡，也要有山林
《荀子·王霸》：“口欲綦味，鼻欲綦臭。
” (2)絲：八音（金、石、絲、竹、土、革、木、匏）之一，指弦樂器。
《史記·樂書》：“絲聲哀。
”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金石土革絲木匏竹。
”馐（xiū）：精美的食物。
《沁園春》：“助當年太液，調鼎和馐。
”馔（zhuàn）：食物，多指美食。
《南史·虞悰傳》：“盛馔享賓。
” (3)膏：油脂，脂肪。
《詩經·桧風·羔裘》：“羔裘如膏，日出有曜。
”《三國志·吳書·周瑜傳》：“實以薪草，膏油灌其中。
”晷（guǐ）：日影。
張衡《西京賦》：“白日未及移其晷。
”焚膏繼晷指通宵達旦。
(4)耽：沉溺，愛好而沉浸其中。
《韓非子·十述》：“耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。
” (5)天命：唯心主義者認為由上天安排的生死禍福等。
《論語·顔淵》：“死生有命，富貴在天。
” (6)厭：滿足。
(7)奠：放置。
《禮記·内則》：“奠之而後取之。
” 【譯文】 人們愛好骨董，是喜好它可以養眼，可以滿足自己追求時髦的意向。
但是悅目的，一心想追求的，不是以骨董為開始的，隻是到骨董這裡中止罷了。
人有耳、目、口、鼻和心的性能，就必定對聲音、顔色、氣味、味道有喜好。
滿足喜好就很開心，不能滿足喜好就會感覺難過。
因此耳朵喜好聲響，一定想聽到天下的新聲；眼睛喜好色彩，一定想得到天下的豔色；口鼻對于氣味、味道的感覺也是這樣。
因此人一旦到了富貴的境地，一定會追求珠寶玉器，錦繡綢緞，粉白黛綠的女郎，各種絲管樂器，各類羽毛舞飾，美妙嬌豔的歌舞，珍奇的馔馐，還有奇異的香料，通宵達旦，不分晝夜，沉迷于享樂，而沒有節制，不再知道還有其他的愛好。
然而天命變幻無常，沒有不滿足就會産生厭倦的。
因此絢爛之極，歸于平淡；熱鬧之中，忽然想到清虛。
愛好骨董，是聲色之餘的愛好罷了。
如果能從享樂中回歸，探求自己心裡真正的愛好，就會知道無聲無味的物，就是有聲有味的根本。
以根本統領細枝末節，天下聲音、顔色、味道才可以有生存的地方，才可以讓自己永遠安樂。
如果放縱目前的欲望，随波逐流，不知迷途知返，那麼一旦喪失快樂，真是難以名狀的哀痛，這都不是安身立命所在。
如果使我得到安身立命之地，骨董就可以放在一邊了。
六說 骨董之可貴，為其長壽也。
其所以得長壽者，由古之良工，盡心力于斯，務極精工，不使有毫發欠缺。
躊躇滿志(1)，善而後存之。
稍有不慊(2)，即毀之不留，莫在于世。
故能使見之者亦莫不愛重寶惜，遞代相傳。
不言而喻(3)，不約而同，一出展玩，驚猶鬼神，無不改容靜對，其敢輕毀之乎？于以見人之心力，用之治一物，即善一物。
苟用以治身心(4)，未有不造至善之地，兼善庶物，與天地并，悠久不變，後世敬恭不忘者也。
自古成德之士，平生服用之物，子孫奉為宗器(5)。
有常主而無失墜，則無物非骨董，何骨董非宗器，其為壽豈不大哉？ 【注釋】 (1)躊躇滿志：從容自得的樣子。
《莊子·養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
” (2)慊（qiè）：滿足，快意。
《戰國策·齊策》：“苟可慊齊貌辯者，吾無辭為之。
”《史記·樂毅列傳》：“先王以為慊于志，故裂地而封之。
” (3)喻：知道，了解，明白。
《孟子·告子下》：“征于色，發于聲，而後喻。
” (4)苟：連詞，如果，假設。
《史記正義》：“苟可以利民，不循其禮。
”《禮記·大學》：“苟日新，日日新，又日新。
” (5)宗：宗廟，祖廟。
《左傳·成公三年》：“首其請于寡君而以戮于宗。
” 【譯文】 骨董的可貴，是因為它的古老。
它之所以被長久保存是因為古時的能工巧匠盡心盡力，力求精工細緻，不讓它有絲毫的瑕疵。
工匠們從容自得，認為盡善盡美了，做好後保存下來。
稍有不滿意的，就毀棄不留，不讓次品留存于世。
因此人們看到珍品骨董都會珍重愛惜它，世代相傳下去。
不言而喻，不約而同，一旦展出的話，觀者驚訝，疑為鬼斧神工，沒有不變色靜對的，哪裡敢輕易毀掉它呢？由此可以看到古人的心力，用心打造一物，就會把它做好。
如果用來調理身心，肯定會達到至善的境界，兼善萬物，與天地一起，亘古不變，讓後世子孫恭敬而不會忘卻。
自古道德修養高尚之人，平生用過的物品，被子孫們奉為宗器。
有歸屬而不會遺失，這樣的物品，哪個不是骨董呢，這樣的骨董哪個不是宗器呢，它的壽命難道不會長久嗎？ 七說 骨董有逸品，或流傳于荒陬僻壤(1)，或偶出于廢址古墟，不通都邑風氣(2)，不接時髦耳目，如幽人逋客(3)，碎兀土室茅茨之下(4)，與樵夫牧豎相處，沙盆瓦缶共蓄。
忽遇好事者過而目之，頓成絕世奇珍。
富貴家向所誇示為至寶者，俱下之而不敢争。
一朝聲價赫然(5)，王公大人皆欲傾倒緻之。
因而遂有誇燕石為天下珍者(6)，有視天下珍為燕石者，具眼不世出，良可歎也！執古證今，豈獨骨董為然哉？ 【注釋】 (1)陬（zōu）：角，角落。
《史記·绛侯周勃世家》：“吳奔壁東南陬。
” (2)邑：國都。
《詩經·商頌·殷武》：“商邑翼翼。
”《左傳·隐公十一年》：“吾先君新邑于此。
” (3)逋（bū）：逃亡，逃跑。
晁錯《賢良文學對策》：“内外鹹怨，離散逋逃。
” (4)茨（cí）：用蘆葦、茅草蓋屋。
《莊子·讓王》：“環堵之室，茨以生草。
” (5)赫然：聲威盛大的樣子。
《三國志·吳書·呂蒙傳》：“陳列赫然，兵人練習。
” (6)誇燕石為天下珍者：《太平禦覽·阚子》中，有位宋國的愚人，在梧台之東挖得燕石，歸而藏之，以為大寶。
有周客聽說了去看。
宋人身着玄服，打開一重華麗的粹子，又展開十襲缇巾，才拿出寶來。
周客見了，失笑道：“這是燕石，與瓦片無異。
”後李白《古風》有詩雲：“宋國梧台東，野人得燕石；誇作天下珍，卻哂趙王璧。
” 【譯文】 骨董中有某些出類拔萃的品類，有的是流失于荒郊僻壤，有的偶然出土于廢址古墟，沒有都城的風氣，沒有時髦的聲色，如同隐居避世之士，湮滅在破碎山石與土建的茅草屋中，與樵夫牧者相處，與沙盆瓦缶共藏。
忽然有好事的人經過看到它，經過炒作，立刻就成了曠世奇珍。
富貴人家誇耀至寶的骨董都落于下風，不敢與之一争高低。
一旦聲價顯赫，王公大人們都想傾盡财物得到它。
因此有了誇耀燕石為天下珍寶的事，有了把天下的珍寶視為燕石的事，都是沒有慧眼，真是令人歎息啊！拿古代的事情佐證今天的事情，難道僅僅是骨董這樣嗎？ 八說 玩骨董有卻病延年之助(1)，骨董非草草可玩也。
宜先治幽軒邃室(2)，雖在城市，有山林之緻。
于風月晴和之際，掃地焚香，烹泉速客(3)，與達人端士(4)，談藝論道。
于花月竹柏閑盤桓久之，飯餘晏坐(5)，别設淨幾，鋪以丹罽(6)，襲以文錦(7)，次第出其所藏，列而玩之。
若與古人相接，欣賞可以舒郁結之氣，可以斂放縱之習。
故玩骨董有助于卻病延年也。
【注釋】 (1)卻：退。
《商君書·農戰》：“敵不敢至，雖至必退。
” (2)邃（suì）：深遠。
(3)速：迎請，邀請。
《荀子·樂論》：“主人親速賓及介，而衆賓皆從之。
” (4)達：得志，顯貴。
《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。
”端：正直。
《新書》卷五：“于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。
” (5)晏：平靜，安定。
劉義慶《世說新語·品藻》：“荊門晝掩，閑庭晏然。
” (6)罽（jì）：一種毛織品。
《漢書·東方朔傳》：“木土衣绮繡，狗馬被缋罽。
”《後漢書·文苑傳》：“燒罽帳，系阏氏。
” (7)襲：穿。
司馬相如《上林賦》：“襲朝服。
” 【譯文】 把玩骨董有助于祛病延年，骨董不是簡簡單單可以品玩的。
最好先清理一處幽靜深遠的軒室，即使在城市裡，也要有山林