四、醫藥
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失傳，不好的倒遺留下來。
所以中國拳術的派别，異常之多，彼此不相聯絡，甚至互相仇視。
因此中國的國術，是無團集力的，是不進步的。
試看曆史上彪炳的武士，何等衆多，現在能有幾人？這不是一個明證嗎？國術有軟工硬工之分。
有種硬工，是普通人不宜學的，尤其是身體瘦弱者，勉強練習，于他的身體，非但不能裨益，并且要受創傷。
更有故作如猴如虎的姿勢，奇奇怪怪的名稱，他的目的，在引人驚心動目。
實在毫無價值。
這種江湖鬻技的國術，可算國術中之最下乘。
中國國術有以上種種弊病，我們不必諱言，應當設法去矯正他。
但是外國體操，也未必盡善盡美，未嘗沒有流弊。
外國有種體操，近于硬工，練得久了，把肌肉弄得很硬，力量雖大，但身體重笨而不靈活。
所以外人近來也有主張整理和改良的。
我們更不能以為發展體育，體操是無上的方法，僅能體操，能事就畢。
要知道中國有種柔軟拳術，乃國術中之上乘。
因為這種拳術，無論何人，甚至老弱病夫，皆能練習。
這種拳術，能使身體平均發達，現在我們把它科學化了，用科學的方法去研究一下。
怎樣用科學方法去研究呢？就是要注重力學與心理學，講究生理與衛生，定出規律和方法，加以理論與說明，使學者先能了解所學的功用和目的，然後按步練習，使得身體平均發達，以穩定自己的重心，能用力，能發勁，能養氣。
那麼這種國術，就是科學化而合于體育的國術了。
我們很熱烈地提倡國術目的究竟在哪裡？我們既不是像亡清西太後，要用中國的拳術來抵制外國槍炮，也不是因為中國國術好到極點，光是學學，就算完事，更不是以為大家學了國術，中國馬上就可強盛。
強國的法子，也沒有這樣子簡單。
我們提倡國術的目的，是使一般擅長國術者，對國術的精華聚集起來，成為一種有組織有系統有學理有方法的國術，以貢獻于世界人群。
使得于體育上占一重要之地位，成為一種最完美的體育，以代替體操，而為體育之重心。
至于研究的方法，先要從整理着手，将中國各種的武術，無論内外各家，南北各派，集中起來，然後分析各種派别的異同，求出它的來源，定為系統。
有了系統，然後采取各派之長，熔冶貫通之。
用科學的原理，評定何者為有益于身體，何者為有害于生理，依深淺繁簡為次序，以合于體育為指導，使學者有門徑可入，有規律共守，成為一種合于體育而純粹科學化的國術。
這種國術，練習起來，當然有益于身體，有利于生理的。
我們有了這種國術，不可像前人一樣守秘密，要叫它團體化。
什麼叫團體化？就是要組織團體，把它普及到全國，使得全國民衆，都能練習起來，以活動他的筋骨，強健他的體格。
筋骨活動，體格強健，則精神活潑，無論勞心勞力，都常常愉快，而不緻萎靡。
到這時候，可以普及于全世界。
就說中國的國術，是人類的福音，也未嘗不可。
所以我們提倡國術，要叫它科學化團體化，目的就在這裡。
倘使我們不先從整理着手，仍照老法子做去，還像從前那樣子守秘密，徒供少數人研究，那麼不獨不能發揚國術的精華，恐怕國術漸漸就要失傳了。
看了這篇議論，懷疑者應該可以釋然了。
原來國術中也有于身體有益和于身體有害的兩種，然有益的未必能流傳久遠，而無益的倒許偷生于民間，故必須将種種國術家召集在一處，讓他們公開的表演起來，始能着手于矯正、分析、定系統、學術化等事。
故提倡國術者，非籠統的提倡一切國術之謂也，整理國術使之成為“有組織有系統有學理有方法”的健身術以救萎靡的中國人并救世界人群之謂也。
我們或者用不着發急，“故作如猴如虎的姿勢”，丹田太極等“奇奇怪怪的名稱”，是逃不了目光如炬的科學家的斧削的。
一種最完美的純粹科學化的brandnew國術在孕育中或生産中了，旁觀者且莫大驚小怪，指手畫腳的亂批評。
——《貢獻》四卷9期 1928年11月25日 《新聞報》“快活林”又載無稽之談 血晶溶化奇談 良玉 前在筵間，晤陳志方君，談及血晶溶化事，趣而具饒醫理，爰記之以實本林。
某姓婦患病累月，腹部隆然。
究其原，經閉而小溲不解也。
就諸醫，佥謂似臌脹而非臌脹，疑莫能決，諸醫束手。
病者遽逝，臨終遺囑曰：吾死後，須請西醫剖解吾體，一視究竟，俾拯後來之同病者。
族人遵之。
西醫剖屍腹，獲血晶一，如球狀，精瑩如寶。
然亦不能明其所以，則亦聽之，惟将此血晶供諸靈前，用慰幽冥而已。
接眚之日，竟為道士觊觎，懷寶而歸，令匠人細加琢磨，飾諸道冠。
會有請此道士為病者禳災者，因往，戴其鑲寶之冠。
方朗誦法号，興高采烈，不謂一陣藥味吹來，血淋淋然直流而下。
大驚，去冠視之，則所謂寶者，漸溶化至于無形，盡成鮮紅流動之血。
主人诘之，以實告。
乃究藥味，川荔枝占大半。
後複請于醫，始悉某婦所患者為閉血，不曾下以川荔枝，緻枉送一命。
惜哉！ 右文見十八年一月九日《新聞報》“快活林”，葉德均君寄示。
不消說得，這和香港西醫發現白芨能補肺是同樣不值一笑的欺人之談。
李時珍謂荔枝核“治疝氣痛婦人血氣刺痛”，并雲“荔枝入厥陰，行散滞氣，其實雙結而核肖睾丸，故其治疝卵腫，有述類象形之義”（均見《本草綱目》卷三十一荔枝條）。
《本草綱目拾遺》卷八則雲：“血崩——同壽錄用荔枝殼燒灰存性研末，好酒空心調服，每服二錢，輕者一服即止，至重者三服愈。
”又據以上二書，粵、閩、川皆産荔枝。
血晶遇川荔之味而溶化雲雲，說不定前人說部中已有之，如然，甚盼博學老見告。
——《科學月刊》一卷3期 1929年4月10日 沖破舊醫藥閥的第二道防線 我或許可以這樣說吧：在我國的醫學革命運動中，我是個非軍事學專家的觀戰記者。
而從我這樣一個非專家的眼光看來，醫學革命的對象物舊醫藥閥，似乎有兩道防線。
他們站在第一道防線時，便趾高氣揚地說道：“我國醫學，曆史悠遠，其奧妙精微，遠非出現未久、泥于形質的西來醫學所能及；我國藥物，飛潛動植，無所不備，氣味功用，講得分明，苟君臣佐使，配合得法，實遠比西來的剽悍金石之藥更合吾人體質。
”他們守第二道防線時又不同，這時隻說漢藥是國貨，漢醫漢藥商是國民，故漢藥漢醫若一旦衰微或廢止，社會經濟必将蒙絕大的損失。
拿這兩道防線相比較，第一道隻是自大自滿并訴諸國人自大自滿之心之表示，而第二道防線若分析到最後，将見不過是眼淚鼻涕和血汁流成的一道污河。
這兩道防線，也可以喻為兩座關：第一座關上面，用蝌蚪文寫了栲栳般大的“玄妙關”三個字；第二座關名“經濟關”，一名“飯碗關”，這幾個字看上去未始不金碧輝煌，然其實隻是蘸淚和血寫的。
這兩座關，第一個是看不得，因為它活像害臌脹病者的肚子，看了令人捏一把汗，生怕它再漲下去以緻漲破；那後面的一座不但不耐看而且不耐聽，因為細聽便可以聽見許多老少男女在關後哭泣，這凄慘的聲音送入了耳鼓，女性的人不由得會一陣心酸。
把守着這兩座關或雲這兩道防線的舊醫藥閥，自以為可以高枕無憂。
第一道防線沖得破嗎？然而我還有第二道更不至于被沖破的防線，而且第二道防線一守牢，前面的一條終究必也屬于我—他們做的是這種夢。
至于一般觀戰的人呢，他們有的将這兩道防線都認為極端穩固，萬無一失；有的隻見第一道之嚴整，連第二道防線之存在與必要還不曾覺着；又有一派則以為第一道或者終于不能守，然第二道總沒有敵人忍心沖得過吧。
所以讓我們代他們祈禱，請命，呼号，民生主義，民生主義！ 我這個别有用心或别具隻眼的觀戰記者卻不然了。
我自以為看破兩個重要關目：第一，因為近來醫藥革命軍的炮火越來越厲害，頭道防線已經動搖，而且因為有這種情形，舊醫藥閥于拼死維持頭道防線之外，已經時常回過來兼守第二道防線。
易言之，他們近來應戰的方略是同時擺兩個陣，一為玄妙五行陣，一為飯碗陣。
而第二，這第二道防線—叫它作經濟關或飯碗陣亦無不可—照我看來不幸也不是沖不散，轟不倒，破不掉的。
醫藥革命軍瞄準了它放幾炮吧，行見這第二道防線也終于潰亂了—我是這樣希望着。
無論進攻第一或第二道防線，總須醫革軍與藥革軍共同下手。
然比較起來，似乎醫革軍對于頭道，藥革軍對于二道，尤應負責。
要破頭道防線，我們希望醫革軍的宣傳隊特别活動，講明近代世界醫學對于人的“身”“心”的構造和行動，常态和變态，以及疾病的起因和後果，征象和類别，乃至預防和治療，皆比舊醫學所知所能者為多。
若要破第二道防線，則我們不能不希望藥革軍的宣傳人全體出馬，到處活動，巧譬善喻，說古道今，務使社會上一般人都曉得漢藥并不是脫離了漢醫的抱持就非死不可的可憐嬰兒，而全國的智力财力隻要用在漢藥改良和新藥發明上面，便不愁養活不了無數的國民和抵制不住外藥的侵入。
舊醫藥閥既擺下了玄妙陣，醫革命軍便應以科學的玄妙陣破之；他們既又擺下了飯碗陣，藥革命軍便應以更結實的飯碗陣破之。
等到正道的玄妙使左道的玄妙化為灰塵，等到鋼鐵的飯碗将蛋殼般的飯碗隻隻打得粉碎，中國醫藥革命的破壞工作才算完成。
舊醫藥閥現在已較前更常常擺飯碗陣了，藥革軍必須用武之時因之也較前更頻繁了。
健兒速起！你們的炮火之猛厲，交戰之勤勞，策略之奇正，以及你們的敵人之始而嬉笑怒罵，有恃無恐，繼而外強中幹，醜态百露，終而全線潰亂，俯首就擒等實情，我将就我所能看到者，随時記載下來，向一般社會忠實報告，引起他們的興趣和領會心。
偶爾高興時，我自己也許從戰場上拾起一杆用過的槍，幾顆遺棄的彈子，對準敵營，嘣嘣幾下，害得他們哭不得笑不得，活不得死不得，于是撥轉頭來罵聲把“狐群狗黨”“小熱昏”殺啊，殺啊，革啊，革啊！ 附注一：上文所喻為頭道二道防線者，或許不如說是舊醫藥閥反動部隊的左右翼吧。
這樣當由醫藥革命軍中的軍事專家去決定，我不過随便取譬而已。
附注二：上月在自己家裡瞥見一本《蠶桑經濟講義》。
蠶桑事業之經濟方面如其可以特别提出來講，為什麼便不能有個醫藥經濟學呢？而且這醫藥經濟學，在先進國家中或許已有。
如果是的，那麼上文所謂進攻第二道防線，自然需借重醫藥經濟學—處處以中國情形為中心的醫藥經濟學。
十八年十月四日，杭州 ——《科學月刊》一卷10期 1929年11月10日
所以中國拳術的派别，異常之多，彼此不相聯絡，甚至互相仇視。
因此中國的國術，是無團集力的，是不進步的。
試看曆史上彪炳的武士，何等衆多，現在能有幾人？這不是一個明證嗎？國術有軟工硬工之分。
有種硬工，是普通人不宜學的，尤其是身體瘦弱者，勉強練習，于他的身體，非但不能裨益，并且要受創傷。
更有故作如猴如虎的姿勢，奇奇怪怪的名稱，他的目的，在引人驚心動目。
實在毫無價值。
這種江湖鬻技的國術，可算國術中之最下乘。
中國國術有以上種種弊病，我們不必諱言，應當設法去矯正他。
但是外國體操，也未必盡善盡美，未嘗沒有流弊。
外國有種體操，近于硬工，練得久了，把肌肉弄得很硬，力量雖大，但身體重笨而不靈活。
所以外人近來也有主張整理和改良的。
我們更不能以為發展體育，體操是無上的方法，僅能體操，能事就畢。
要知道中國有種柔軟拳術，乃國術中之上乘。
因為這種拳術，無論何人，甚至老弱病夫，皆能練習。
這種拳術，能使身體平均發達，現在我們把它科學化了，用科學的方法去研究一下。
怎樣用科學方法去研究呢？就是要注重力學與心理學，講究生理與衛生，定出規律和方法，加以理論與說明，使學者先能了解所學的功用和目的，然後按步練習，使得身體平均發達，以穩定自己的重心，能用力，能發勁，能養氣。
那麼這種國術，就是科學化而合于體育的國術了。
我們很熱烈地提倡國術目的究竟在哪裡？我們既不是像亡清西太後，要用中國的拳術來抵制外國槍炮，也不是因為中國國術好到極點，光是學學，就算完事，更不是以為大家學了國術，中國馬上就可強盛。
強國的法子，也沒有這樣子簡單。
我們提倡國術的目的，是使一般擅長國術者，對國術的精華聚集起來，成為一種有組織有系統有學理有方法的國術，以貢獻于世界人群。
使得于體育上占一重要之地位，成為一種最完美的體育，以代替體操，而為體育之重心。
至于研究的方法，先要從整理着手，将中國各種的武術，無論内外各家，南北各派，集中起來，然後分析各種派别的異同，求出它的來源，定為系統。
有了系統，然後采取各派之長，熔冶貫通之。
用科學的原理，評定何者為有益于身體，何者為有害于生理，依深淺繁簡為次序，以合于體育為指導，使學者有門徑可入，有規律共守，成為一種合于體育而純粹科學化的國術。
這種國術，練習起來，當然有益于身體，有利于生理的。
我們有了這種國術，不可像前人一樣守秘密，要叫它團體化。
什麼叫團體化？就是要組織團體，把它普及到全國，使得全國民衆，都能練習起來，以活動他的筋骨，強健他的體格。
筋骨活動，體格強健，則精神活潑，無論勞心勞力，都常常愉快，而不緻萎靡。
到這時候，可以普及于全世界。
就說中國的國術，是人類的福音，也未嘗不可。
所以我們提倡國術，要叫它科學化團體化，目的就在這裡。
倘使我們不先從整理着手，仍照老法子做去，還像從前那樣子守秘密，徒供少數人研究，那麼不獨不能發揚國術的精華，恐怕國術漸漸就要失傳了。
看了這篇議論，懷疑者應該可以釋然了。
原來國術中也有于身體有益和于身體有害的兩種，然有益的未必能流傳久遠，而無益的倒許偷生于民間，故必須将種種國術家召集在一處，讓他們公開的表演起來，始能着手于矯正、分析、定系統、學術化等事。
故提倡國術者，非籠統的提倡一切國術之謂也，整理國術使之成為“有組織有系統有學理有方法”的健身術以救萎靡的中國人并救世界人群之謂也。
我們或者用不着發急，“故作如猴如虎的姿勢”，丹田太極等“奇奇怪怪的名稱”，是逃不了目光如炬的科學家的斧削的。
一種最完美的純粹科學化的brandnew國術在孕育中或生産中了，旁觀者且莫大驚小怪，指手畫腳的亂批評。
——《貢獻》四卷9期 1928年11月25日 《新聞報》“快活林”又載無稽之談 血晶溶化奇談 良玉 前在筵間，晤陳志方君，談及血晶溶化事，趣而具饒醫理，爰記之以實本林。
某姓婦患病累月，腹部隆然。
究其原，經閉而小溲不解也。
就諸醫，佥謂似臌脹而非臌脹，疑莫能決，諸醫束手。
病者遽逝，臨終遺囑曰：吾死後，須請西醫剖解吾體，一視究竟，俾拯後來之同病者。
族人遵之。
西醫剖屍腹，獲血晶一，如球狀，精瑩如寶。
然亦不能明其所以，則亦聽之，惟将此血晶供諸靈前，用慰幽冥而已。
接眚之日，竟為道士觊觎，懷寶而歸，令匠人細加琢磨，飾諸道冠。
會有請此道士為病者禳災者，因往，戴其鑲寶之冠。
方朗誦法号，興高采烈，不謂一陣藥味吹來，血淋淋然直流而下。
大驚，去冠視之，則所謂寶者，漸溶化至于無形，盡成鮮紅流動之血。
主人诘之，以實告。
乃究藥味，川荔枝占大半。
後複請于醫，始悉某婦所患者為閉血，不曾下以川荔枝，緻枉送一命。
惜哉！ 右文見十八年一月九日《新聞報》“快活林”，葉德均君寄示。
不消說得，這和香港西醫發現白芨能補肺是同樣不值一笑的欺人之談。
李時珍謂荔枝核“治疝氣痛婦人血氣刺痛”，并雲“荔枝入厥陰，行散滞氣，其實雙結而核肖睾丸，故其治疝卵腫，有述類象形之義”（均見《本草綱目》卷三十一荔枝條）。
《本草綱目拾遺》卷八則雲：“血崩——同壽錄用荔枝殼燒灰存性研末，好酒空心調服，每服二錢，輕者一服即止，至重者三服愈。
”又據以上二書，粵、閩、川皆産荔枝。
血晶遇川荔之味而溶化雲雲，說不定前人說部中已有之，如然，甚盼博學老見告。
——《科學月刊》一卷3期 1929年4月10日 沖破舊醫藥閥的第二道防線 我或許可以這樣說吧：在我國的醫學革命運動中，我是個非軍事學專家的觀戰記者。
而從我這樣一個非專家的眼光看來，醫學革命的對象物舊醫藥閥，似乎有兩道防線。
他們站在第一道防線時，便趾高氣揚地說道：“我國醫學，曆史悠遠，其奧妙精微，遠非出現未久、泥于形質的西來醫學所能及；我國藥物，飛潛動植，無所不備，氣味功用，講得分明，苟君臣佐使，配合得法，實遠比西來的剽悍金石之藥更合吾人體質。
”他們守第二道防線時又不同，這時隻說漢藥是國貨，漢醫漢藥商是國民，故漢藥漢醫若一旦衰微或廢止，社會經濟必将蒙絕大的損失。
拿這兩道防線相比較，第一道隻是自大自滿并訴諸國人自大自滿之心之表示，而第二道防線若分析到最後，将見不過是眼淚鼻涕和血汁流成的一道污河。
這兩道防線，也可以喻為兩座關：第一座關上面，用蝌蚪文寫了栲栳般大的“玄妙關”三個字；第二座關名“經濟關”，一名“飯碗關”，這幾個字看上去未始不金碧輝煌，然其實隻是蘸淚和血寫的。
這兩座關，第一個是看不得，因為它活像害臌脹病者的肚子，看了令人捏一把汗，生怕它再漲下去以緻漲破；那後面的一座不但不耐看而且不耐聽，因為細聽便可以聽見許多老少男女在關後哭泣，這凄慘的聲音送入了耳鼓，女性的人不由得會一陣心酸。
把守着這兩座關或雲這兩道防線的舊醫藥閥，自以為可以高枕無憂。
第一道防線沖得破嗎？然而我還有第二道更不至于被沖破的防線，而且第二道防線一守牢，前面的一條終究必也屬于我—他們做的是這種夢。
至于一般觀戰的人呢，他們有的将這兩道防線都認為極端穩固，萬無一失；有的隻見第一道之嚴整，連第二道防線之存在與必要還不曾覺着；又有一派則以為第一道或者終于不能守，然第二道總沒有敵人忍心沖得過吧。
所以讓我們代他們祈禱，請命，呼号，民生主義，民生主義！ 我這個别有用心或别具隻眼的觀戰記者卻不然了。
我自以為看破兩個重要關目：第一，因為近來醫藥革命軍的炮火越來越厲害，頭道防線已經動搖，而且因為有這種情形，舊醫藥閥于拼死維持頭道防線之外，已經時常回過來兼守第二道防線。
易言之，他們近來應戰的方略是同時擺兩個陣，一為玄妙五行陣，一為飯碗陣。
而第二，這第二道防線—叫它作經濟關或飯碗陣亦無不可—照我看來不幸也不是沖不散，轟不倒，破不掉的。
醫藥革命軍瞄準了它放幾炮吧，行見這第二道防線也終于潰亂了—我是這樣希望着。
無論進攻第一或第二道防線，總須醫革軍與藥革軍共同下手。
然比較起來，似乎醫革軍對于頭道，藥革軍對于二道，尤應負責。
要破頭道防線，我們希望醫革軍的宣傳隊特别活動，講明近代世界醫學對于人的“身”“心”的構造和行動，常态和變态，以及疾病的起因和後果，征象和類别，乃至預防和治療，皆比舊醫學所知所能者為多。
若要破第二道防線，則我們不能不希望藥革軍的宣傳人全體出馬，到處活動，巧譬善喻，說古道今，務使社會上一般人都曉得漢藥并不是脫離了漢醫的抱持就非死不可的可憐嬰兒，而全國的智力财力隻要用在漢藥改良和新藥發明上面，便不愁養活不了無數的國民和抵制不住外藥的侵入。
舊醫藥閥既擺下了玄妙陣，醫革命軍便應以科學的玄妙陣破之；他們既又擺下了飯碗陣，藥革命軍便應以更結實的飯碗陣破之。
等到正道的玄妙使左道的玄妙化為灰塵，等到鋼鐵的飯碗将蛋殼般的飯碗隻隻打得粉碎，中國醫藥革命的破壞工作才算完成。
舊醫藥閥現在已較前更常常擺飯碗陣了，藥革軍必須用武之時因之也較前更頻繁了。
健兒速起！你們的炮火之猛厲，交戰之勤勞，策略之奇正，以及你們的敵人之始而嬉笑怒罵，有恃無恐，繼而外強中幹，醜态百露，終而全線潰亂，俯首就擒等實情，我将就我所能看到者，随時記載下來，向一般社會忠實報告，引起他們的興趣和領會心。
偶爾高興時，我自己也許從戰場上拾起一杆用過的槍，幾顆遺棄的彈子，對準敵營，嘣嘣幾下，害得他們哭不得笑不得，活不得死不得，于是撥轉頭來罵聲把“狐群狗黨”“小熱昏”殺啊，殺啊，革啊，革啊！ 附注一：上文所喻為頭道二道防線者，或許不如說是舊醫藥閥反動部隊的左右翼吧。
這樣當由醫藥革命軍中的軍事專家去決定，我不過随便取譬而已。
附注二：上月在自己家裡瞥見一本《蠶桑經濟講義》。
蠶桑事業之經濟方面如其可以特别提出來講，為什麼便不能有個醫藥經濟學呢？而且這醫藥經濟學，在先進國家中或許已有。
如果是的，那麼上文所謂進攻第二道防線，自然需借重醫藥經濟學—處處以中國情形為中心的醫藥經濟學。
十八年十月四日，杭州 ——《科學月刊》一卷10期 1929年11月10日
