一、姓名
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将免戰牌挂出去。
（同上） 在這個當口，幸虧太乙真人遣徒李哪吒下山助姜。
且看哪吒的神通： 張桂芳大戰哪吒三四十回合。
哪吒槍乃太乙仙傳，使開如飛電繞長空，風聲臨玉樹。
張桂芳雖是槍法精熟，也自雄威力敵不能久戰，遂用道術，要擒哪吒。
桂芳大呼曰：“哪吒不下車來更待何時！”（站在風火輪上面的）哪吒也吃一驚，把腳蹬定二輪，卻不得下來。
桂芳見叫不下輪來，大驚，老師秘授之叫語捉将、道名拿人，往常響應，今日為何不準？隻得再叫一聲，哪吒隻是不理。
連叫三聲，哪吒大罵：“失時匹夫！我不下來憑我，難道你強叫我下來！”張桂芳大怒，努力死戰。
結果左臂被哪吒飛起的乾坤圈打傷。
他敗進營裡去了。
欲知哪吒為什麼不怕叫名，且看第三十七回的分解： 子牙又問：“可曾叫你名字？”哪吒曰：“桂芳連叫三次，弟子不曾理他罷了。
”衆将不知其故：但凡精血成胎者，有三魂七魄，被桂芳叫一聲，魂魄不居一體，散在各方，自然落馬；哪吒乃蓮花化身，周身俱是蓮花，那裡有三魂七魄，故此不得叫下輪來。
午飯後我又攤開書來讀，見其下接着說姜子牙因事情危急，遂親往昆侖山求元始天尊幫他破張桂芳。
元始命取封神榜給他，并告以西岐乃有德之人，一切自有高人相輔，此事是不消他過問的。
子牙不敢再問，隻得出宮；才出宮，門首有白鶴童兒曰：“師叔老爺請你！”子牙聽得，急忙回至八卦台下，跪了。
元始曰：“此去，但凡有人叫你的，不可應他；若是應他，有三十六路征伐你。
東海還有一人等你，務要小心，你去吧。
”子牙出宮，有南極仙翁送子牙……南極仙翁曰：“上天數定，終不能移。
隻是有人叫你，且不可應他——着實緊要。
我不得遠送你了。
”子牙捧定封神榜，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦後有人叫“姜子牙”，子牙曰：“當真有人叫，不可應他。
”後邊又叫“子牙公”，也不應；又叫“姜丞相”，也不應。
連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘舊也。
你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連呼你數次，應也不應。
”…… 那叫他的是申公豹。
此人叫姜，确是沒懷好心，我們從下面的經曆可以看出：交談時他欲說子牙背周扶纣；子牙不從，他就揮劍把自己的首級取下，往空中一擲，它遊遍千萬裡紅雲之後，又複歸公豹的頸上；以此惑子牙，使他認輸失節。
不是南極仙翁出來破法，“子牙乃忠厚君子，險些兒被這孽障惑”。
自此申公豹記恨在心，誓把西岐攪成一個血海骨山。
子牙何嘗是蓮花化身，苟非元始與南極仙翁警告在先，怕他的魂靈兒不被那騎白額虎的申公豹，活活的喚了去！ 有幾點我想我們應該注意： 第一點：呼名落馬，不像純粹是小說家之言。
個人單獨交戰和交戰前的互報姓名，都是古時實有的事。
呼名能使來将魂不附體，或系從前軍旅中通行的迷信；而且許有咒詛等法并傳，非僅一呼而已。
第二點：哪吒雖是蓮花化身，但他被呼第一聲之時，“也吃一驚”。
這“吃驚”，在哪吒以外的人，自然是目瞪口呆，魂飛魄散之第一步。
第三點：申公豹叫姜子牙之時，陸續用了各種稱呼；這些稱呼的先後次序，也值得注意。
他先呼姜（姓）子牙（号），繼之以子牙公（号與尊稱），又繼之以姜丞相（姓與官職）；子牙終不敢應，申才怒呼其姓與名（姜尚）。
呼全姓名實在最有效—最能使被呼者魂不附體，但申惟恐姜尚明白這層道理不肯答應他，故隻得擇其次善者姜子牙（姓與“字”）而呼之。
第二次叫的“子牙公”三字，雖不帶姓卻包括“字”，又其次善者；奈姜仍不應，于是申公豹施其下下之策，幾乎完全失望的，喊了一聲姜丞相。
但這位姜丞相終于抱定了“為人不開口，神仙難下手”主義，于是申公豹技窮；不但技窮，而且大怒，故他最初本想叫，隻因怕被對面人識破所以不敢叫的“姜尚”二字，遂沖口而出。
這不但是傲慢之聲，也是失敗之聲啊。
天下事一鬧到“斥名”，未有不糟者。
故我前一二十天寫給徐志摩先生的信，因裡面有“梁啟超”和其他不妥之處而徐公大怒。
又如石蘅青先生，去夏他在武昌大學評議會的席上，大嚷“我不怕你黃侃”，而黃季剛先生就答以“我也不怕你石瑛！你叫我黃侃，我就叫你石瑛”！但姜子牙公的氣量，比—譬如區區我—到底大許多倍：故申公豹雖然面斥其名，他隻是道歉： 兄弟！吾不知是你叫我。
我隻因師尊吩咐，但有人叫我，切不可應他，我故此不曾答應，得罪了。
（第三十七回） 帶住！我這是寫“小品”，不是著作什麼倫理學教科書！第四點：蓮花化身雲雲者，似乎有印度的氣息。
然呼名可以制魂魄之說，必系百分之百的國産，無須乎旁的民族輸入的。
9月26日，後局大院5号 ——《語絲》第102期 1926年10月23日 “寄名” 支那民族的名禮名觀，我頗想研究一下，做成一篇豈明先生所謂“方闆的論文”。
但這事談何容易：散見經籍中的資料，有待搜尋；從未著錄的民俗，尤需探訪。
而此二事，都需要一段長時間的努力。
于是我決計這樣着手了：先把特地找來的或偶然見聞到的事實，随時寫在“小品”裡發表；正式的方闆的論文，待将來再經營。
這樣做，于我有種種好處；其中有向讀者們聲明的必要的，隻是下面的一種，曰：可以多得到些同志的合作。
我所收的零碎，如其不斷的印出來，必可以觸動大家的記憶，引起大家的搜集采訪，可以催大家提筆，更可以使大家因觀摩而記憶愈靈，采訪搜集愈勤，提筆記錄愈加高興。
讀者們之中，哪一位不具有百分之百的合作精神？行見他們都來利用洋鬼子代管理的極其得法的郵務機關，把各人所得，紛紛寄來，讓我們付印，以至于“小品”成為“大家的小品”，“禮部”亦成為全中國的“禮部”也，豈不懿欤！是為序。
十五
（同上） 在這個當口，幸虧太乙真人遣徒李哪吒下山助姜。
且看哪吒的神通： 張桂芳大戰哪吒三四十回合。
哪吒槍乃太乙仙傳，使開如飛電繞長空，風聲臨玉樹。
張桂芳雖是槍法精熟，也自雄威力敵不能久戰，遂用道術，要擒哪吒。
桂芳大呼曰：“哪吒不下車來更待何時！”（站在風火輪上面的）哪吒也吃一驚，把腳蹬定二輪，卻不得下來。
桂芳見叫不下輪來，大驚，老師秘授之叫語捉将、道名拿人，往常響應，今日為何不準？隻得再叫一聲，哪吒隻是不理。
連叫三聲，哪吒大罵：“失時匹夫！我不下來憑我，難道你強叫我下來！”張桂芳大怒，努力死戰。
結果左臂被哪吒飛起的乾坤圈打傷。
他敗進營裡去了。
欲知哪吒為什麼不怕叫名，且看第三十七回的分解： 子牙又問：“可曾叫你名字？”哪吒曰：“桂芳連叫三次，弟子不曾理他罷了。
”衆将不知其故：但凡精血成胎者，有三魂七魄，被桂芳叫一聲，魂魄不居一體，散在各方，自然落馬；哪吒乃蓮花化身，周身俱是蓮花，那裡有三魂七魄，故此不得叫下輪來。
午飯後我又攤開書來讀，見其下接着說姜子牙因事情危急，遂親往昆侖山求元始天尊幫他破張桂芳。
元始命取封神榜給他，并告以西岐乃有德之人，一切自有高人相輔，此事是不消他過問的。
子牙不敢再問，隻得出宮；才出宮，門首有白鶴童兒曰：“師叔老爺請你！”子牙聽得，急忙回至八卦台下，跪了。
元始曰：“此去，但凡有人叫你的，不可應他；若是應他，有三十六路征伐你。
東海還有一人等你，務要小心，你去吧。
”子牙出宮，有南極仙翁送子牙……南極仙翁曰：“上天數定，終不能移。
隻是有人叫你，且不可應他——着實緊要。
我不得遠送你了。
”子牙捧定封神榜，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦後有人叫“姜子牙”，子牙曰：“當真有人叫，不可應他。
”後邊又叫“子牙公”，也不應；又叫“姜丞相”，也不應。
連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘舊也。
你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連呼你數次，應也不應。
”…… 那叫他的是申公豹。
此人叫姜，确是沒懷好心，我們從下面的經曆可以看出：交談時他欲說子牙背周扶纣；子牙不從，他就揮劍把自己的首級取下，往空中一擲，它遊遍千萬裡紅雲之後，又複歸公豹的頸上；以此惑子牙，使他認輸失節。
不是南極仙翁出來破法，“子牙乃忠厚君子，險些兒被這孽障惑”。
自此申公豹記恨在心，誓把西岐攪成一個血海骨山。
子牙何嘗是蓮花化身，苟非元始與南極仙翁警告在先，怕他的魂靈兒不被那騎白額虎的申公豹，活活的喚了去！ 有幾點我想我們應該注意： 第一點：呼名落馬，不像純粹是小說家之言。
個人單獨交戰和交戰前的互報姓名，都是古時實有的事。
呼名能使來将魂不附體，或系從前軍旅中通行的迷信；而且許有咒詛等法并傳，非僅一呼而已。
第二點：哪吒雖是蓮花化身，但他被呼第一聲之時，“也吃一驚”。
這“吃驚”，在哪吒以外的人，自然是目瞪口呆，魂飛魄散之第一步。
第三點：申公豹叫姜子牙之時，陸續用了各種稱呼；這些稱呼的先後次序，也值得注意。
他先呼姜（姓）子牙（号），繼之以子牙公（号與尊稱），又繼之以姜丞相（姓與官職）；子牙終不敢應，申才怒呼其姓與名（姜尚）。
呼全姓名實在最有效—最能使被呼者魂不附體，但申惟恐姜尚明白這層道理不肯答應他，故隻得擇其次善者姜子牙（姓與“字”）而呼之。
第二次叫的“子牙公”三字，雖不帶姓卻包括“字”，又其次善者；奈姜仍不應，于是申公豹施其下下之策，幾乎完全失望的，喊了一聲姜丞相。
但這位姜丞相終于抱定了“為人不開口，神仙難下手”主義，于是申公豹技窮；不但技窮，而且大怒，故他最初本想叫，隻因怕被對面人識破所以不敢叫的“姜尚”二字，遂沖口而出。
這不但是傲慢之聲，也是失敗之聲啊。
天下事一鬧到“斥名”，未有不糟者。
故我前一二十天寫給徐志摩先生的信，因裡面有“梁啟超”和其他不妥之處而徐公大怒。
又如石蘅青先生，去夏他在武昌大學評議會的席上，大嚷“我不怕你黃侃”，而黃季剛先生就答以“我也不怕你石瑛！你叫我黃侃，我就叫你石瑛”！但姜子牙公的氣量，比—譬如區區我—到底大許多倍：故申公豹雖然面斥其名，他隻是道歉： 兄弟！吾不知是你叫我。
我隻因師尊吩咐，但有人叫我，切不可應他，我故此不曾答應，得罪了。
（第三十七回） 帶住！我這是寫“小品”，不是著作什麼倫理學教科書！第四點：蓮花化身雲雲者，似乎有印度的氣息。
然呼名可以制魂魄之說，必系百分之百的國産，無須乎旁的民族輸入的。
9月26日，後局大院5号 ——《語絲》第102期 1926年10月23日 “寄名” 支那民族的名禮名觀，我頗想研究一下，做成一篇豈明先生所謂“方闆的論文”。
但這事談何容易：散見經籍中的資料，有待搜尋；從未著錄的民俗，尤需探訪。
而此二事，都需要一段長時間的努力。
于是我決計這樣着手了：先把特地找來的或偶然見聞到的事實，随時寫在“小品”裡發表；正式的方闆的論文，待将來再經營。
這樣做，于我有種種好處；其中有向讀者們聲明的必要的，隻是下面的一種，曰：可以多得到些同志的合作。
我所收的零碎，如其不斷的印出來，必可以觸動大家的記憶，引起大家的搜集采訪，可以催大家提筆，更可以使大家因觀摩而記憶愈靈，采訪搜集愈勤，提筆記錄愈加高興。
讀者們之中，哪一位不具有百分之百的合作精神？行見他們都來利用洋鬼子代管理的極其得法的郵務機關，把各人所得，紛紛寄來，讓我們付印，以至于“小品”成為“大家的小品”，“禮部”亦成為全中國的“禮部”也，豈不懿欤！是為序。
十五
